一、劇本的攝制權(quán)與視聽作品著作權(quán)的關(guān)系 本次修改《著作權(quán)法》明確了：“制片者使用劇本、音樂等作品攝制視聽作品，應(yīng)當(dāng)取得作者的許可，并支付報酬?！备忧宄_定視聽作品（電影）的啟動和形成與劇本著作權(quán)人行使“攝制權(quán)”密不可分，制片者得到劇本使用授權(quán)許可并支付報酬，才能獲得劇本的

問在當(dāng)問之處，是課堂設(shè)問成敗的先決條件。一般來講，設(shè)問點應(yīng)是教材的重點、難點，學(xué)生的疑惑點、混淆點等。心理學(xué)家維果茨基認(rèn)為，只有設(shè)在最近發(fā)展區(qū)的問題，才能更好地促進學(xué)生由潛在水平轉(zhuǎn)化為新的現(xiàn)有水平。因此，問題的設(shè)置應(yīng)由易到難，由簡到繁，由具體到抽象，步步推進，層層深入，逐漸接

這是在課堂教學(xué)中經(jīng)常被教師所采用的一種導(dǎo)入方法。它能夠在喚醒學(xué)生現(xiàn)有知識的基礎(chǔ)上，啟發(fā)他們進行更深層次的思考。通過教師的導(dǎo)語建立新舊知識的聯(lián)系，從而降低學(xué)習(xí)新知識的難度。例如，在講解“感悟青春”時，筆者就利用溫故知新法設(shè)計了如下導(dǎo)語：“同學(xué)們，在前邊框題的學(xué)習(xí)中，大家對青春期

學(xué)生是教育的對象，他們不是消極被動地接受塑造和改造，他們具有獨立的人格，獨立的需要、傾向和愿望。課堂氣氛活躍，容易激發(fā)出學(xué)生思維的火花，灌輸式的課堂教學(xué)壓制了學(xué)生的思維靈感。只有教師營造平等、民主、和諧的課堂氛圍，讓學(xué)生在輕松愉快的氣氛中顯露靈性，展現(xiàn)個性，各種獨特的見解自然

新課標(biāo)教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置包括三個方面，也就是我們通常所說的三維目標(biāo)，即知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度價值觀。怎樣擬定一節(jié)思想政治課的教學(xué)目標(biāo)呢？首先，要從大處著想，從具體實際出發(fā)。擬定一節(jié)課教學(xué)目標(biāo)，要處理好整體與局部的關(guān)系，從大處著想，就是要有全局觀，把一節(jié)課置于一個單元、一

中國文人與政治權(quán)力之間的關(guān)系。有人將之比喻為“毛”與“皮”的關(guān)系，“皮之不存，毛將焉附”“一朝天子一朝臣”“覆巢之下，安有完卵”“樹倒猢猻散”“一榮俱榮，一損俱損”等似乎都是這一經(jīng)典比喻的一系列注腳。既如此，文人追求、依附、左右權(quán)力必然成為中國文學(xué)中一道風(fēng)景，而為此付出生命的

一、“故鄉(xiāng)歸無家”：西蜀地理人文的隔膜 眉州向被視為邊陲之地。北宋時，中原人士都不愿到那里做官。蜀地北有鐵山劍閣之塞，東有瞿塘滟預(yù)之險，南通六詔，西拒吐蕃，山水拱衛(wèi)，自為藩籬。山水緊逼，交通十分不便。蘇氏父子三人舉家東遷時，走水路穿三峽，途中時耗數(shù)月之久，出入蜀道之難人所共

一 韓信形象最早見于《史記》，《史記·淮陰侯列傳》：“太史公曰：吾如淮陰，淮陰人為余言，韓信雖為布衣時，其志與眾異。其母死，貧無以葬，然乃行營高敞地，令其旁可置萬家。余視其母冢，良然。假令韓信學(xué)道謙讓，不伐己功，不矜其能，則庶幾哉，于漢家勛可以比周、召、太公之徒，后世血食矣

一、李白詩歌品藻“風(fēng)流”人物的涵義 對人物的品藻在唐以前早已有之。先秦至兩漢，人物品藻的內(nèi)容多局限于經(jīng)學(xué)造詣、道德品行的范圍之內(nèi)。到了魏晉時代，開始注重人物的風(fēng)韻、才情、格調(diào)、氣度等內(nèi)在精神之美，最典型的如劉義慶的《世說新語》專設(shè)《品藻》一門。而“風(fēng)流”作為魏晉人物品藻的一

到了左思這里賦與《詩》之六義之“賦”就完全聯(lián)系起來了?！度假x·序》：“蓋《詩》有六義焉，其二曰賦?！喙淘唬骸x者，古《詩》之流也，’先王采焉以觀土風(fēng)。”左思直接將賦看作是《詩》，是為觀土風(fēng)而采的直接對象。他推崇的是“綠竹猗猗”與衛(wèi)地淇奧的真實對應(yīng)，這種真實的對應(yīng)是先王觀

漢賦批評對諷喻精神的強調(diào)，到了班固這里發(fā)生了根本性的改變，班固的辭賦觀念主要是強調(diào)賦華麗的文辭和頌上的行為。 首先表現(xiàn)為班固對屈賦的批評：“今若屈原，露才揚己，……多稱昆侖、冥婚宓妃虛無之語，皆非法度之政，經(jīng)義所載。謂之兼《詩》風(fēng)雅，而與日月爭光，過矣!然其文弘博麗雅，為辭

注重漢賦的諷諫特性，并將這種諷諫特性的生成上溯到《詩》經(jīng)“主文而譎諫”的特征是漢代賦學(xué)批評的主導(dǎo)意見。本于劉向《七略》的《漢書·藝文志·詩賦略》曰： 傳曰：“不歌而誦謂之賦。登高能賦，可以為大夫?！毖愿形镌炻Z，材知深美，可與圖事，故可以為大夫也。古者諸侯卿大夫交接鄰國，以微

一、《左傳》用《詩》之語義形態(tài)與儒家詩教思想基礎(chǔ)的確立 先秦用詩行為主要集中記載于《左傳》、《國語》、《禮記》等典籍中，其中《左傳》的記載較為詳細(xì)。據(jù)筆者統(tǒng)計，《左傳》所記春秋年間賦《詩》共68次，引《詩》共157次。本文以文獻分析的方式，對《左傳》用詩中《詩》的語義形態(tài)進

一、已有合作模式的類型與問題 1.合作模式的主要類型 從實際情況來看，高校教師教育與基礎(chǔ)教育的合作已取得了一定進展，類型較多，本文按在合作中參與主體的構(gòu)成情況不同，將已有的合作模式分為五種類型。 （1)“學(xué)?！獙W(xué)?！焙献髂Ｊ? “學(xué)校—學(xué)?！焙献髂Ｊ绞且愿咝：椭行W(xué)校為

一、角色扮演法內(nèi)涵 角色扮演法是一種在教師指導(dǎo)下的學(xué)生通過角色扮演而親驗仿真式的教學(xué)方法。是指教師要創(chuàng)設(shè)教學(xué)內(nèi)容所需要的接近實際工作或生活的場景，然后讓學(xué)生在這種場景中分別擔(dān)任不同的角色，教師在一旁進行指導(dǎo)，并作出最后總結(jié)的一種虛擬實踐性教學(xué)方法。這種教學(xué)方法使學(xué)生有種身臨

語言教學(xué)中實施愉快教育的策略 語言教學(xué)中的愉快教育就是在語言教學(xué)中融入一些積極向上的風(fēng)趣、幽默和智慧的元素，采用學(xué)生喜聞樂見的各種形式，激起學(xué)生學(xué)習(xí)語言的興趣和熱情，使學(xué)生在愉快、和諧的情境下，接受語言知識和信息，在愉快情境中建構(gòu)學(xué)習(xí)者的言語能力。在語言教學(xué)中，實行愉快教育

一、形勢與政策課教學(xué)目標(biāo)定位 1．提高學(xué)生對國家政策的理解能力。大學(xué)期間是學(xué)生人生觀、世界觀和價值觀形成的重要時期，也是關(guān)鍵的時期。如果不借助有效的媒介，不采取學(xué)生們比較喜聞樂見的方式來進行指導(dǎo)，而只是一味地說教，一味地講高層次的概念，學(xué)生們就不會從根本上把握住方向、從內(nèi)心

在客人用餐之前，所有的菜肴都需要在餐廳展示，所以各自助餐廳都非常講究餐臺的布置。一方面，要根據(jù)進食習(xí)慣搭建各個檔口，設(shè)計合理的取菜線路，方便客人取用菜肴；另一方面，為了增加菜肴的美觀，餐臺上要選擇形式各異又和諧統(tǒng)一的餐具和用具；同時，要利用精美的層架形成餐臺的錯落有致，要選擇

差異化競爭戰(zhàn)略是邁克爾?波特提出的，他對差異化戰(zhàn)略作出這樣的描述：對公司提供的產(chǎn)品或者服務(wù)標(biāo)新立異，從而形成一些在全產(chǎn)業(yè)范圍內(nèi)具有獨特性的東西。差異化戰(zhàn)略力求讓企業(yè)的的產(chǎn)品或者服務(wù)在行業(yè)內(nèi)獨樹一幟，從而贏得很多用戶，贏得市場，獲得高于競爭對手收益的一種競爭的方式。然而，差異化

劉易斯拐點是二元經(jīng)濟社會普遍存在的現(xiàn)象，正確認(rèn)識并判斷劉易斯拐點的到來，對調(diào)整我國二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)有著重要意義。1954年，諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者、發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的領(lǐng)軍人物、經(jīng)濟學(xué)家阿瑟?劉易斯（W.ArthurLewis）在《曼徹斯特學(xué)報》發(fā)表了題為《勞動無限供給條件下的經(jīng)濟發(fā)展》的