“創(chuàng)傷”（Trauma）源自希臘語τρυμα，原指身體上看得見摸得著的傷口。弗洛伊德在19世紀(jì)末20世紀(jì)初從心理學(xué)角度研究創(chuàng)傷，特指重大事件，尤其是暴力事件對人的精神傷害和情感沖擊。從此，創(chuàng)傷具有心理學(xué)之維，引申為精神上看不見摸不著的傷口。在《超越快樂原則》（Beyondt

在2011年公映的眾多影片中，新版《倩女幽魂》無疑是一部頗受關(guān)注的電影。自4月上映以來，當(dāng)月累積票房10184.72（萬元），高居首位，也是當(dāng)月首部過億的國產(chǎn)影片。曾經(jīng)由張國榮和王祖賢共同演繹的那段纏綿悱惻的人鬼之戀是影迷心中不可逾越的經(jīng)典。如今，當(dāng)“倩女幽魂”這四個字再次出

一、高職院校校園文化建設(shè)存在的問題 1.重物質(zhì)文化，輕精神文化 有的學(xué)校人文精神缺乏，文化氛圍不濃，文化活動單調(diào)；有的學(xué)校教育者職業(yè)精神缺乏，功利主義嚴(yán)重，師德師風(fēng)失范；有的學(xué)校教育者理想信念動搖，道德素質(zhì)不高，職業(yè)修養(yǎng)不足；有的學(xué)校文化傳承創(chuàng)新不夠，文化精神培育乏力；等

一、高校教學(xué)目標(biāo)管理的意義 1.定義 所謂目標(biāo)，即在一定時期內(nèi)各種活動、行為所要達(dá)到的境界和標(biāo)準(zhǔn)。目標(biāo)的具體化、數(shù)量化又可稱為指標(biāo)。所謂目標(biāo)管理是以目標(biāo)為導(dǎo)向、以人為中心、以成果為標(biāo)準(zhǔn)而使組織和個人取得最佳業(yè)績的現(xiàn)代管理方法。目標(biāo)管理亦稱“成果管理”，俗稱責(zé)任制。目標(biāo)管理

小企業(yè)初始電算化主要存在的問題有以下幾點(diǎn)，第一，小企業(yè)經(jīng)營者意識淡薄。經(jīng)營者意識淡薄危害性最大，也是最危險(xiǎn)的，會給企業(yè)造成不可挽回的損失。目前許多小企業(yè)經(jīng)營者都是沒有學(xué)過什么經(jīng)濟(jì)的社會大眾人群，他們創(chuàng)業(yè)做點(diǎn)小生意，開個小公司，沒想著怎么規(guī)范公司經(jīng)營，也不懂什么財(cái)務(wù)軟件，找個賬

新時期加強(qiáng)會計(jì)從業(yè)人員職業(yè)道德建設(shè)的目的，是促進(jìn)會計(jì)人員不繼追求崇高的會計(jì)道德觀念，達(dá)到更高的會計(jì)道德境界，鍛煉出高尚的會計(jì)道德品質(zhì)，從而在會計(jì)工作中，廉潔、忠于職守、合規(guī)守紀(jì)、更好的為人民服務(wù)。但是，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，會計(jì)職業(yè)領(lǐng)域里不時存在著一些違反職業(yè)道德，甚至犯罪的行為

一、目標(biāo)成本法的顯著特點(diǎn) （一）發(fā)源于制造業(yè)，適用于有形產(chǎn)品的成本管理 目標(biāo)成本法發(fā)源于豐田公司，現(xiàn)在也廣泛應(yīng)用于制造業(yè)。這些公司在運(yùn)用目標(biāo)成本法時，都是為某一具體產(chǎn)品制定目標(biāo)成本。該產(chǎn)品有著具體的功能定位，有著較為清晰的目標(biāo)客戶群，也有著較為明確的競爭對手。關(guān)鍵的是，該

一、構(gòu)建審計(jì)文化的必要性 先進(jìn)的審計(jì)文化能夠很好地指導(dǎo)審計(jì)工作者在執(zhí)行審計(jì)業(yè)務(wù)時保持獨(dú)立性和職業(yè)謹(jǐn)慎。審計(jì)工作的第一要務(wù)就是千方百計(jì)處理好監(jiān)督與服務(wù)的關(guān)系，審計(jì)工作者要圍繞服務(wù)做好各項(xiàng)審計(jì)監(jiān)督工作，顯示審計(jì)工作的社會價值，也體現(xiàn)了審計(jì)人員的價值。無論是審計(jì)集體或個人，都必須

一、軟件公司財(cái)務(wù)核算及財(cái)務(wù)管理中現(xiàn)存的問題 （一）財(cái)務(wù)信息失真 有些軟件公司的財(cái)務(wù)人員對財(cái)務(wù)制度執(zhí)行不嚴(yán)謹(jǐn)，或是相關(guān)的會計(jì)人員自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)低等原因，造成會計(jì)核算不規(guī)范，導(dǎo)致會計(jì)信息失真。如：會計(jì)分類不準(zhǔn)，從而影響到報(bào)表質(zhì)量；存在賬外資產(chǎn)；資產(chǎn)損失清理不及時；大額往來款長

設(shè)置中心服務(wù)器，在各所需生產(chǎn)崗位放置一臺工控機(jī)，通過這臺工控機(jī)采集現(xiàn)場的生產(chǎn)數(shù)據(jù)，實(shí)時地傳輸?shù)街行姆?wù)器數(shù)據(jù)庫中。然后，再將數(shù)據(jù)庫中的數(shù)據(jù)實(shí)時地傳輸?shù)秸{(diào)度室和生產(chǎn)科及廠長的聯(lián)網(wǎng)終端上，同時終端進(jìn)行數(shù)據(jù)分析及處理。這樣做的好處在于：保持了生產(chǎn)專用計(jì)算機(jī)的獨(dú)立性（數(shù)據(jù)傳輸是單向的

企業(yè)籌資結(jié)構(gòu)，是指企業(yè)各種方式所籌集資金占全部資金的比重。企業(yè)進(jìn)行負(fù)債經(jīng)營的首要問題，就是決定舉借多少資金及舉債規(guī)模的確定，為此：首先要求企業(yè)根據(jù)資金流量狀況，對企業(yè)的固定資金、流動資金的需要量進(jìn)行預(yù)測，對銷售引起的資金流入量進(jìn)行預(yù)測，對企業(yè)的擴(kuò)大再生產(chǎn)進(jìn)行規(guī)劃。其次，取決于

從內(nèi)涵上看，效益審計(jì)和價值工程都是以使企業(yè)改進(jìn)管理，提高經(jīng)濟(jì)效益為目標(biāo)。兩者采用的審計(jì)材料，基本上都是財(cái)務(wù)資料，兩者采用的基本手段都是財(cái)務(wù)分析方法。但效益審計(jì)主要是對企業(yè)在履行職責(zé)過程中資源的使用和管理的經(jīng)濟(jì)性、效益性和效果性的審計(jì)。它的目的是為了對企業(yè)或項(xiàng)目的經(jīng)濟(jì)活動的有效

國有企業(yè)在建立現(xiàn)代企業(yè)制度的過程中，要提高自己的人力資源管理的競爭力，必須徹底打破原有的用人制度，建立新的人力資源治理機(jī)制，最大限度地發(fā)揮人力資源的作用，創(chuàng)造“公開、公平、公正”的用人環(huán)境，這是提升企業(yè)人力資源治理競爭力的關(guān)鍵，如何徹底改變計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制遺留下來的消極人力資源治

一、傳統(tǒng)的國產(chǎn)電影營銷模式 國產(chǎn)電影市場從傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式逐步走向具有統(tǒng)一、開放、競爭、有序的營銷手段的市場經(jīng)濟(jì)模式，這一過程走得既艱難又曲折。隨著改革開放浪潮的襲來，我國電影產(chǎn)業(yè)也在經(jīng)歷著翻天覆地的變革，觀影市場的全面擴(kuò)大、國外大片的猛烈沖擊、本土電影的題材單一等因素都

坎貝爾（1968）分析了世界各地的神話、民間故事、童話，概括出英雄塑造的模型。少年英雄的命運(yùn)始于黑暗中，往往身處極度危險(xiǎn)。他要么內(nèi)心深處不可捉摸，要么身處的世界未知陌生。黑暗的世界中善良和邪惡同時存在。他往往有導(dǎo)師或其他人給予幫助。幫助者可能是個天使，也可能是某個動物或老婦人

一、戰(zhàn)爭母題與電影表現(xiàn) 作為一個有良知的導(dǎo)演，絕不會通過電影藝術(shù)去鼓勵戰(zhàn)爭、頌揚(yáng)戰(zhàn)爭與支持戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭是毀滅性的災(zāi)難，給政治集團(tuán)之間、各個民族之間及國家之間帶來極其深重的災(zāi)難，戰(zhàn)爭利用極端暴力手段來破壞現(xiàn)有的秩序。但是，人類從古到今，總有一些邪惡的魔鬼，人類的仇視者，文明的破

一、電視劇和電影生產(chǎn)中影視群落失調(diào)現(xiàn)象 我們可以看看“廣電總局關(guān)于2011年第四季度（10~12月）全國國產(chǎn)電視劇發(fā)行許可證頒發(fā)情況統(tǒng)計(jì)結(jié)果的通告中獲準(zhǔn)發(fā)行國產(chǎn)電視劇141部4564集，根據(jù)月報(bào)備案統(tǒng)計(jì)：現(xiàn)實(shí)題材劇目共計(jì)70部2101集，分別占總部數(shù)、集數(shù)的49.65%、4

中國電影的都市語言到了第六代導(dǎo)演的手里變得異?；钴S和雜亂，這使他們甚至獲得了“都市一代”的稱謂。當(dāng)然，因?yàn)榇蠖鄶?shù)人的青春歲月正好與中國的改革開放、城市化進(jìn)程不斷加速、城鄉(xiāng)差距日益擴(kuò)大的歷史軌跡重疊，這些導(dǎo)演們便有著與前輩電影人不同的人生體味和對都市的敏感。陸紹陽在《中國當(dāng)代電

在觀眾的感知與認(rèn)知方面，波德維爾首先從探討心理活動的構(gòu)成理論(Constructivisttheory)尋找到支撐。在該理論中，感知與認(rèn)知關(guān)系關(guān)系緊密，感知成為一種主動的假設(shè)—試驗(yàn)的過程。而這個過程中，圖模(schemata)主導(dǎo)主體作出假設(shè)、進(jìn)行推論，它在理解故事上起著重要

“新媒介環(huán)境”是由互聯(lián)網(wǎng)、紙媒體、電子媒體所構(gòu)成的新的傳播系統(tǒng)。近幾年網(wǎng)媒通過對傳統(tǒng)媒體的沖擊與“蠶食”，逐漸確定了其壟斷地位，它以傳播過程的交互性、多媒體化和媒介資源豐富化、傳播的全球化等特點(diǎn)，打破了各種傳統(tǒng)概念，形成了跨國界、跨文化、跨文本的全新空間，深刻地影響著人們的生