“雙碳”是推動高質(zhì)量發(fā)展、實現(xiàn)人與自然和諧共生現(xiàn)代化的必然選擇
摘要:提出“雙碳”目標(biāo)是我們黨深化經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與環(huán)境之間所產(chǎn)生問題的研究,并達(dá)成關(guān)于“對人類與自然和解”的路徑。積極穩(wěn)妥推進(jìn)碳達(dá)峰碳中和,是我國在新發(fā)展階段下推動高質(zhì)量發(fā)展和實現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的必由之路,體現(xiàn)了我國對人與自然前途命運的主動擔(dān)當(dāng)。實現(xiàn)碳達(dá)峰碳中和與建設(shè) |
延安整風(fēng)精神:照亮新時代思想政治教育之路
摘要:20世紀(jì)40年代開展的延安整風(fēng)運動是中國共產(chǎn)黨歷史上一次具有深遠(yuǎn)影響的馬克思主義思想政治教育運動,其確立的實事求是思想路線以及完善的毛澤東思想,為新時代思想政治教育提供了堅實理論基礎(chǔ);整風(fēng)運動中重視實踐、批評與自我批評、理論學(xué)習(xí)等做法,為新時代思想政治教育積累了寶貴經(jīng)驗 |
以北疆文化建設(shè)推進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識路徑研究
摘要:北疆文化建設(shè)對于鑄牢中華民族共同體意識具有不可替代的重要作用,通過北疆文化建設(shè)鑄牢中華民族共同體意識,需要從思想、行動和旨向三個層面入手,以適應(yīng)社會發(fā)展的新要求,在推動北疆文化建設(shè)的同時,為鑄牢中華民族共同體意識貢獻(xiàn)力量。關(guān)鍵詞:鑄牢中華民族共同體意識;行動指向一、堅持 |
農(nóng)業(yè)社會化服務(wù)為農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化增加新動能
摘要:加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家進(jìn)程中意義重大,農(nóng)業(yè)社會化服務(wù)作為連接小農(nóng)戶和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的關(guān)鍵紐帶,正成為推動農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的新動能。近年來我國農(nóng)業(yè)社會化服務(wù)發(fā)展態(tài)勢良好,在鄉(xiāng)村振興和農(nóng)業(yè)強(qiáng)國建設(shè)進(jìn)程中,其推動作用顯著。它能有效破解人力、技術(shù)、土地等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)難題 |
社會美育工作站“產(chǎn)學(xué)研用”一體化路徑探析
摘要:社會美育工作站是學(xué)校服務(wù)社會、面向國家重大戰(zhàn)略和區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、“真題真做”的主要擔(dān)當(dāng)。要把工作站作為育人的“主戰(zhàn)場”、培訓(xùn)的“示范地”、產(chǎn)教融合的“試驗田”,實現(xiàn)產(chǎn)學(xué)研用一體化,以高校美育帶動社會美育,提升大眾審美素養(yǎng),賦能城市更新與文化傳承。關(guān)鍵詞:社會美育工作站 |
創(chuàng)新思政體系 構(gòu)建現(xiàn)代化企業(yè)黨建導(dǎo)向模式
摘要:企業(yè)黨建工作成為構(gòu)建現(xiàn)代化企業(yè)管理體系的重要內(nèi)容之一。本研究以黨建與思想政治教育相結(jié)合為核心,探索創(chuàng)新思政體系構(gòu)建對企業(yè)黨建導(dǎo)向模式的優(yōu)化作用。通過對企業(yè)黨建工作現(xiàn)狀的分析,指出傳統(tǒng)黨建模式在思想融入、人才培養(yǎng)以及價值觀塑造方面的不足,以及企業(yè)在新時代發(fā)展過程中對思想政 |
圖書編校工作中應(yīng)對諧音詞的方案淺析
摘要:隨著網(wǎng)絡(luò)用語廣泛傳播,諧音詞大量涌入圖書出版領(lǐng)域,對編校工作的規(guī)范性構(gòu)成挑戰(zhàn)。本文結(jié)合語言學(xué)理論與行業(yè)規(guī)范,系統(tǒng)分析網(wǎng)絡(luò)諧音詞向出版物遷移的機(jī)制,提出基于語義通順度、文化安全風(fēng)險、修辭必要性、讀者接受度的四維動態(tài)評估體系,并據(jù)此劃違規(guī)等級。針對不同等級諧音詞,制定分級糾 |
以誠信文化賦能鄉(xiāng)村振興
鄉(xiāng)村振興既要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面,更要體現(xiàn)在文化基因的延續(xù)、精神內(nèi)核的重塑上。我國延綿數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)誠信文化,是民族生存經(jīng)驗和國家治理智慧的沉淀和凝聚,是鄉(xiāng)土社會秩序維系、經(jīng)濟(jì)交往穩(wěn)固、人際關(guān)系和諧的重要保障。但受到現(xiàn)代化與城鎮(zhèn)化的沖擊,鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)生活方式發(fā)生明顯變化 |
物之語 ——安東尼·塔皮埃斯作品中的材料語言探究
[西班牙]安東尼·塔皮埃斯 《科西嘉圖案》[西班牙]安東尼·塔皮埃斯 《關(guān)于Marro的標(biāo)志》【摘要】本文采用傳統(tǒng)繪畫語言與材料語言類比的方法,探究安東尼·塔皮埃斯材料語言的表現(xiàn)張力,以期為綜合材料繪畫的創(chuàng)作實踐提供參考。本文分別從藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)語言和藝術(shù)觀念三個方面進(jìn)行個案 |
滄州城市視覺形象設(shè)計及傳播策略研究
【摘要】城市視覺形象是城市文化內(nèi)涵與精神特質(zhì)的外在呈現(xiàn),其設(shè)計與傳播對于塑造城市品牌、增強(qiáng)城市凝聚力具有重要意義。滄州作為一座擁有深厚歷史文化底蘊(yùn)和獨特自然人文資源的城市,具備打造“雙遺之城”名片的先天優(yōu)勢,在塑造過程中需構(gòu)建系統(tǒng)化的視覺形象體系并制定有效的傳播策略來凸顯“雙 |
攝影用光技巧在平面設(shè)計中的視覺轉(zhuǎn)譯與創(chuàng)新應(yīng)用研究
【摘 要】在數(shù)字媒體時代,多種媒體路徑促成了攝影與平面設(shè)計的學(xué)科交叉趨勢,攝影和平面設(shè)計既相互區(qū)別又相互融合。攝影的用光技巧在平面設(shè)計中的應(yīng)用日益受到設(shè)計師的關(guān)注。本文通過探索攝影學(xué)科中的光質(zhì)、光位、光比和色彩,分析攝影用光的基本原理和技巧對平面設(shè)計視覺語言的影響,探討其在平 |
AI數(shù)字技術(shù)助力珠寶首飾創(chuàng)新設(shè)計的探索與實踐
【摘 要】AI數(shù)字技術(shù)正在重塑珠寶首飾創(chuàng)新設(shè)計的實現(xiàn)方式,它不僅能顯著提升設(shè)計環(huán)節(jié)的推進(jìn)速度,還能破解傳統(tǒng)創(chuàng)意生成過程中難以突破的困境。然而在實際應(yīng)用中,技術(shù)實現(xiàn)與設(shè)計流程的協(xié)同仍存在明顯斷層,多數(shù)設(shè)計師尚未掌握這些技術(shù)的核心。更為關(guān)鍵的是,這類設(shè)計方案往往缺乏觸動受眾的文化 |
延安時期魯藝木刻工作團(tuán)套色木刻的視覺敘事研究
摘 要:本研究基于敵后根據(jù)地“抗戰(zhàn)救亡”這一歷史語境,細(xì)讀魯藝木刻工作團(tuán)1938至1942年間在敵后生產(chǎn)的一系列套色木刻作品,考察其視覺敘事邏輯,以此管窺中國共產(chǎn)黨通過視覺文化建設(shè)進(jìn)行抗戰(zhàn)動員的歷史經(jīng)驗。這些木刻作品通過視覺敘事,生產(chǎn)、表征和傳遞了抗戰(zhàn)觀念,其視覺敘事主要圍繞 |
“形式主義”的突破:明末清初“摹古”山水之變
摘要:中國山水畫的發(fā)展基本是沿著“摹古”之路,螺旋式前進(jìn)。一個古代藝術(shù)家并不是孤立于他的時代,在藝術(shù)創(chuàng)作中無可避免地會受當(dāng)時社會影響,文化環(huán)境變化與藝術(shù)發(fā)展之間聯(lián)系密切,立足于風(fēng)格研究,才能清楚地做出合適的歷史解釋[1]。本文將截取明末清初這個時間段,在社會歷史發(fā)展中探討“摹 |
創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向下視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)教育改革研究
摘要:在數(shù)字技術(shù)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)深度融合的背景下,創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向下的視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)教育發(fā)展已成為推動教育模式改革與產(chǎn)業(yè)價值重構(gòu)的關(guān)鍵議題。本文從價值邏輯、方法論框架及實施路徑三個維度出發(fā),探討創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向下的視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)教育如何同時回應(yīng)產(chǎn)業(yè)智能化轉(zhuǎn)型的需求、契合國家創(chuàng)新驅(qū)動戰(zhàn)略 |
技術(shù)賦能與文化傳承:人工智能背景下影視藝術(shù)課程“講好中國故事”實施路徑研究 ——以“軟件基礎(chǔ)”課程為例
摘要:隨著人工智能技術(shù)的快速發(fā)展,影視藝術(shù)教育面臨技術(shù)革新與文化傳承的雙重使命。本文以“講好中國故事”為核心理念,聚焦人工智能背景下影視藝術(shù)課程的創(chuàng)新路徑,并以“軟件基礎(chǔ)”課程為例,探討如何通過技術(shù)賦能實現(xiàn)文化價值的深度傳遞。研究指出,當(dāng)前影視教育中存在技術(shù)工具應(yīng)用與文化內(nèi)涵 |
前朝山水的繼承與創(chuàng)新——永樂宮純陽殿呂洞賓傳記壁畫山水與人物關(guān)系探微
摘要:純陽殿通景壁畫體現(xiàn)了工匠高超的技法和對傳統(tǒng)院體畫與寺觀壁畫圖像的靈活運用,是國內(nèi)寺觀少見的通景連環(huán)畫。畫工對前朝山水畫的構(gòu)圖和技法進(jìn)行了繼承和創(chuàng)新,再現(xiàn)榜題故事時微調(diào)了其中的內(nèi)容,符合當(dāng)時社會文化與審美認(rèn)同。本文以《顯化圖》中的山水與人物的關(guān)系為切入點,結(jié)合當(dāng)時的歷史與 |
擁抱大模型時代背景下DEEPSEEK技術(shù)對企業(yè)戰(zhàn)略調(diào)整機(jī)制的影響研究
大模型技術(shù)的廣泛應(yīng)用正在深刻重塑企業(yè)的戰(zhàn)略調(diào)整邏輯與管理范式。由數(shù)據(jù)驅(qū)動與智能化浪潮所推動,企業(yè)應(yīng)借助像DEEP-SEEK這類先進(jìn)技術(shù)途徑,提高市場洞察水平與戰(zhàn)略適應(yīng)能力,增進(jìn)資源配置的效率,形成高效的數(shù)據(jù)決策閉環(huán)體系,進(jìn)而于復(fù)雜多變的局勢里維持戰(zhàn)略領(lǐng)先地位與持久競爭力,引導(dǎo) |
人工智能邁向“綠色時代”的法治路徑 ——構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展的AI治理新范式
在數(shù)字經(jīng)濟(jì)浪潮中,人工智能(AI)技術(shù)正以前所未有的速度重塑社會生產(chǎn)與生活方式。然而,隨著算力需求激增帶來的高能耗問題日益凸顯,AI產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。如何通過法治路徑推動AI邁向“綠色時代”,構(gòu)建兼顧技術(shù)創(chuàng)新與生態(tài)保護(hù)的治理新范式,成為當(dāng)前亟須解決的核心議題。本文 |
深化數(shù)字賦能 打造基層智慧治理新效能
基層治理是國家治理的基石,在當(dāng)前數(shù)字化時代背景下,將數(shù)字技術(shù)應(yīng)用于基層治理,積極提升智慧治理水平,是推進(jìn)基層治理現(xiàn)代化的迫切要求和重要路徑。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),要加強(qiáng)和創(chuàng)新基層社會治理,使每個社會細(xì)胞都健康活躍,將矛盾糾紛化解在基層,將和諧穩(wěn)定創(chuàng)建在基層。因此,探索基層治理數(shù)字 |
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