新時(shí)代，美育的重要性越發(fā)彰顯。2018年習(xí)近平總書記給中央美術(shù)學(xué)院老教授回信指出：“你們提出加強(qiáng)美育工作，很有必要。做好美育工作，要堅(jiān)持立德樹人，扎根時(shí)代生活，遵循美育特點(diǎn)，弘揚(yáng)中華美育精神，讓祖國青年一代身心都健康成長(zhǎng)?！蓖暾匍_的全國教育工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)

在現(xiàn)代居住空間中，窗簾作為調(diào)節(jié)光線與保護(hù)隱私的功能性家紡用品，同時(shí)承擔(dān)著強(qiáng)化風(fēng)格、調(diào)節(jié)色彩、柔化環(huán)境等多重作用，營造出不同的空間氛圍，這種氛圍不僅能提升居住者的生活品質(zhì)，還能滿足人們的審美需求和情感需求。隨著人們對(duì)空間情緒價(jià)值的關(guān)注不斷提升，窗簾作為視覺焦點(diǎn)，正從單一功能性載

隨著醫(yī)學(xué)領(lǐng)域向精準(zhǔn)化、智能化發(fā)展，新醫(yī)科建設(shè)對(duì)醫(yī)學(xué)教育提出更高要求。病理生理學(xué)作為醫(yī)學(xué)教育的關(guān)鍵課程，其傳統(tǒng)教學(xué)模式存在學(xué)科知識(shí)分散、內(nèi)容更新滯后等問題。為適應(yīng)行業(yè)發(fā)展趨勢(shì)，亟需推進(jìn)課程體系改革，通過多學(xué)科交叉融合整合知識(shí)架構(gòu)，創(chuàng)新教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用多學(xué)科知識(shí)解決復(fù)雜

以習(xí)近平同志為核心的黨中央從新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的戰(zhàn)略高度和歷史方位，提出了文化自信的命題，突顯了文化自信這一重大理論和實(shí)踐課題。這無論對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)還是對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興都具有非同凡響的時(shí)代意義。一、文化自信有助于筑牢維護(hù)我國意識(shí)形態(tài)安全的精神屏障，是應(yīng)對(duì)西方文

中波廣播是我國廣播電視事業(yè)的重要組成部分，在信息傳播、文化繁榮以及社會(huì)服務(wù)等方面意義重大。它覆蓋范圍廣且穿透力強(qiáng)，在部分偏遠(yuǎn)地區(qū)和對(duì)特定廣播設(shè)備有需求的特殊人群里，影響力不容小覷。然而，新媒體發(fā)展勢(shì)頭迅猛，受眾收聽習(xí)慣也隨之改變，中波廣播面臨的挑戰(zhàn)是空前的。其收聽率逐年下降，

一、智能建造技術(shù)專業(yè)課程改革的必要性近年來,人工智能技術(shù)的突破性發(fā)展已經(jīng)取得了顯著成果，目前在土木建筑領(lǐng)域也得到了廣泛的應(yīng)用。在建筑行業(yè),人工智能技術(shù)促進(jìn)了建筑向智慧化、現(xiàn)代化、綠色化轉(zhuǎn)變。人工智能技術(shù)已深度融入建筑全生命周期，智能建造時(shí)代已然來臨。例如,AI的輔助設(shè)計(jì)能夠提

近年來建筑行業(yè)面臨諸多挑戰(zhàn)和調(diào)整，曾經(jīng)的高速增長(zhǎng)期已逐漸過去，行業(yè)內(nèi)部正逐步進(jìn)行轉(zhuǎn)型升級(jí)，探索高質(zhì)量發(fā)展路徑，這對(duì)高素質(zhì)建筑人才的培養(yǎng)提出了新要求。我國過去的建筑學(xué)專業(yè)人才模式以培養(yǎng)實(shí)踐型的職業(yè)建筑師為主要目標(biāo)，通過專業(yè)評(píng)估等教學(xué)指導(dǎo)活動(dòng)，完善并規(guī)范了各校建筑學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)方案

鹽酸丙卡特羅是一種高效β2受體激動(dòng)劑，可快速舒張支氣管（起效迅速、作用持久），具有顯著的平喘效果，臨床用于治療哮喘等呼吸道疾病，療效確切。常用于治療小兒肺炎等呼吸系統(tǒng)疾病，常與鹽酸氨溴索等藥物聯(lián)用。目前，鹽酸丙卡特羅口服溶液的法定含量測(cè)定標(biāo)準(zhǔn)僅見于“國家食品 藥品監(jiān)督管理總

國有企業(yè)黨員教育培訓(xùn)是提升黨的組織戰(zhàn)斗力、推動(dòng)企業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的重要抓手。在新時(shí)代，如何有效開展黨員培訓(xùn)，使黨建工作真正內(nèi)化于心、外化于行，是每個(gè)國企黨支部必須深入思考的問題。一、強(qiáng)化理論武裝，筑牢思想根基黨員教育培訓(xùn)的首要任務(wù)是強(qiáng)化理論武裝，讓黨員干部在思想上清醒、信仰上堅(jiān)定

一、主要工作做法（一）加強(qiáng)黨章黨內(nèi)法規(guī)學(xué)習(xí)。認(rèn)真組織學(xué)習(xí)《中國共產(chǎn)黨章程》和《中國共產(chǎn)黨國有企業(yè)基層組織工作條例（試行）》《中國共產(chǎn)黨支部工作條例（試行）》等黨內(nèi)法規(guī)，準(zhǔn)確把握國有企業(yè)黨支部參與企業(yè)重大問題決策的原則性要求，深刻領(lǐng)會(huì)到做好試點(diǎn)工作就是堅(jiān)持中國特色現(xiàn)代企業(yè)制度改

在數(shù)字智能化時(shí)代,5G、云計(jì)算等技術(shù)的廣泛應(yīng)用,為高等教育注入新活力,顛覆了師范生英語教學(xué)的傳統(tǒng)模式,推動(dòng)其向高階智慧學(xué)習(xí)模式轉(zhuǎn)型。數(shù)字技術(shù)的賦能作用,通過優(yōu)化教學(xué)要素,解決了傳統(tǒng)教學(xué)中的諸多難題,實(shí)現(xiàn)了信息技術(shù)與教學(xué)的深度融合,從而提升了教育教學(xué)的質(zhì)量與效率。一、師范生英語

一、研究背景《國家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃(2021—2035年)》強(qiáng)調(diào)國家中心城市輻射作用,構(gòu)建城鎮(zhèn)體系格局。本研究遵循新發(fā)展理念和“十四五”規(guī)劃,構(gòu)建中心城市競(jìng)爭(zhēng)力多維度評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。涵蓋區(qū)位樞紐、綜合服務(wù)等七大維度,符合《“十四五”國家科技創(chuàng)新規(guī)劃》中提升城市綜合競(jìng)爭(zhēng)力的導(dǎo)向?；?/p>

黨的二十大著重強(qiáng)調(diào)了“完善思想政治工作體系”的必要性。在全面深入理解并貫徹黨的二十大指導(dǎo)思想的過程中,高校思想政治工作需依托健全的現(xiàn)代化機(jī)制,著力培養(yǎng)具備理想追求、勇于擔(dān)當(dāng)、甘于奉獻(xiàn)、勤奮拼搏的新時(shí)代青年,為中國式現(xiàn)代化建設(shè)提供“生力軍”?！按笏颊备窬值膬?nèi)涵框架是高校創(chuàng)新創(chuàng)

當(dāng)今,我國面臨激烈的全球科技競(jìng)爭(zhēng)及科技人才競(jìng)爭(zhēng)。自主創(chuàng)新概念是中國實(shí)踐界和理論界傳達(dá)的一種擺脫技術(shù)依賴、科技自立自強(qiáng)和提高核心技術(shù)自主創(chuàng)新率的決心與意志。由此,科技人才應(yīng)以服務(wù)國家科技需求、實(shí)現(xiàn)高水平科技自立自強(qiáng)為導(dǎo)向,科技人才評(píng)價(jià)工作理應(yīng)圍繞自主創(chuàng)新要求而展開。但現(xiàn)有的科技

興寧區(qū)小學(xué)地方戲曲傳承發(fā)展的教學(xué)調(diào)查（一）戲曲教育課程設(shè)置現(xiàn)狀解放路小學(xué)將戲曲教育正式納入學(xué)校的常規(guī)課程體系，使之成為學(xué)生必修的藝術(shù)課程。該課程內(nèi)容廣泛，包括傳統(tǒng)唱腔技巧訓(xùn)練（以粵劇唱法為主）和身段表演、舞臺(tái)走位、手勢(shì)動(dòng)作等舞蹈元素。此外，學(xué)校還編創(chuàng)了具有地方特色的戲曲廣播操

山河氣韻與英雄豪情的共生審美表達(dá)燕趙藝術(shù)的美學(xué)基因根植于北方山河的雄渾氣魄。河北省北倚燕山，南接平原，太行山脈縱貫?zāi)媳保?dú)特的地理格局賦予其藝術(shù)以剛健豪邁的底色。☆易縣燕下都遺址的悲壯敘事燕下都遺址位于易水河畔，是戰(zhàn)國時(shí)期燕國都城遺址。其武陽臺(tái)夯土臺(tái)基高聳入云，與太行余脈形成

高中美術(shù)教育體系中，油畫作品不僅是藝術(shù)表達(dá)的范例，更是承載紅色記憶、傳遞革命精神的重要媒介。紅色記憶作為黨和國家的寶貴精神財(cái)富，其視覺重構(gòu)在培養(yǎng)學(xué)生的歷史觀、價(jià)值觀方面具有不可替代的作用。研究高中美術(shù)教材中油畫作品的革命敘事及教學(xué)實(shí)踐，有助于挖掘美術(shù)教育的深層價(jià)值，促進(jìn)學(xué)生全

桂林歷史文化的核心價(jià)值與資源構(gòu)成桂林歷史文化的獨(dú)特性源于自然地理與人文脈絡(luò)的深度互構(gòu)，其三維文明圖景生動(dòng)詮釋著中華文明多元一體格局的演進(jìn)邏輯。桂林山水孕育千古人文，一峰一石皆成妙境。漓江流域的峰林溶洞系統(tǒng)催生出“以形賦意”的思維模式，使山水超越物質(zhì)景觀，升華為文化符號(hào)。獨(dú)秀峰

在豐富多彩的中國山水畫藝術(shù)領(lǐng)域中，南岳衡山不僅以其險(xiǎn)峻秀麗的山勢(shì)、變幻莫測(cè)的云海著稱，更因融合了儒釋道三教文化而享譽(yù)天下，成了中國山水畫的重要題材之一。明代蕭云從所作的《南岳七十二峰圖》作為南岳衡山文化的重要組成部分，不僅是一幅展現(xiàn)衡山自然美景的藝術(shù)佳作，更是一部蘊(yùn)含深厚文化

從現(xiàn)有記載來看，早在1983年，河南周口淮陽就已經(jīng)開始對(duì)泥泥狗相關(guān)資料展開系統(tǒng)搜集與整理。早期對(duì)泥泥狗的研究大多聚焦于泥泥狗的紋樣及其所代表的生育信仰內(nèi)涵。1987年，李寸松先生認(rèn)為泥泥狗的出現(xiàn)與伏羲女媧造人傳說有關(guān)[1]，這一研究成果成了泥泥狗神話傳說背景研究的重要文獻(xiàn)。1