以選材與立意見證中國民族民間舞作品的生命力 ——以舞蹈作品《移山》為例

摘要：中國民族民間舞作品，作為中華文化的重要組成部分，承載著豐富的歷史與文化內(nèi)涵。舞蹈作品《移山》以其獨特的選材策略和立意傳達，生動展現(xiàn)了中國民族民間舞的生命力。文章以舞蹈作品《移山》為研究對象，探討中國民族民間舞創(chuàng)作中選材與立意對作品生命力的構建作用。通過分析舞蹈作品《移山》對徐悲鴻畫作《愚公移山》的藝術轉化，揭示編導如何從“愚公移山”的寓言故事中，提煉出“堅韌”“抗爭”等精神內(nèi)核，并借助山東鼓子秧歌的肢體語匯，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化基因的當代轉譯。中國民族民間舞作品的生命力源于對文化根性的堅守與時代精神的呼應，以及創(chuàng)作者對于社會、生活與時代的認知。

關鍵詞：中國民族民間舞；《移山》；編創(chuàng)；選材；立意

中國民族民間舞在舞蹈編創(chuàng)領域中，始終面臨著話語體系與學科邊界的問題與挑戰(zhàn)。一方面，全球化語境下，中國民族民間舞創(chuàng)作如何保持民族文化的根性基因，又能融入當代審美表達；另一方面，中國民族民間舞作品的選材與立意，也存在著編導介入時模糊不清、模棱兩可的現(xiàn)實狀況與問題，使得編導在堅守與創(chuàng)新的界限之間難以把握適度平衡。本文選取舞蹈作品《移山》作為研究案例，深入分析藝術創(chuàng)作過程中“選材”與“立意”這兩個關鍵要素，細致探討中國民族民間舞蹈作品中生命力意蘊的產(chǎn)生及其表現(xiàn)形式。通過分析舞蹈作品《移山》對徐悲鴻畫作《愚公移山》的藝術形態(tài)再轉化，揭示了編導田露、王森在題材選擇上，對于文化自信與立意內(nèi)容表達上的當代認知，推動中國民族民間舞作品在保持文化根性的同時，進而實現(xiàn)舞蹈藝術的創(chuàng)新。

1.選材與立意概述

1.1選材解析

舞蹈編創(chuàng)的選材，其中之“選”，就是選擇；其中之“材”，就是材料。所以，舞蹈編創(chuàng)的選材，就是因為舞蹈編創(chuàng)的需要而選擇的題材。舞蹈的題材形式多樣，可能是文學、戲劇、電影、電視、音樂、美術及其他的任何形式，并以其形式的選擇而構成舞蹈編創(chuàng)的題材。中國民族民間舞創(chuàng)作的選材與其一致，也囊括在舞蹈創(chuàng)作的選材之中。中國民族民間舞創(chuàng)作的選材是一個復雜而又細膩的過程，需要創(chuàng)作者深入了解不同民族的文化傳統(tǒng)和舞蹈特色，關注人們的日常生活和情感體驗，把握當代社會的熱點議題和時代精神，并通過巧妙的選材和細致的構思，創(chuàng)作出具有深刻內(nèi)涵和獨特魅力的中國民族民間舞蹈作品。

中國民族民間舞創(chuàng)作中的選材無絕對的優(yōu)與劣。日常實踐中，一些創(chuàng)作者抱怨，編舞太過于繁雜與困難，優(yōu)質(zhì)的題材早已被選用，沒有更多新穎的題材可供選擇。但恰似相反，細想舞蹈選材其實沒有絕對的優(yōu)與劣。因為題材只是編創(chuàng)者表達主題思想的工具與方式，訴說主題思想才是創(chuàng)作一部藝術作品的最終目標。

1.2立意解析

舞蹈編創(chuàng)的立意，其中之“立”，就是建立；其中之“意”，就是個人對題材的認識。所以，舞蹈編創(chuàng)的立意，就是舞蹈編創(chuàng)以選擇的題材和編創(chuàng)的作品而建立的個人的認識。編導田露曾在一次訪談中提到，“我常跟學生說，你是為了編蒙古族、藏族舞蹈，還是為了編藍天白云？”這句話恰恰說出了舞蹈作品中立意的重要性。中國民族民間舞作品的立意，是創(chuàng)作者通過中國民族民間舞蹈這一藝術形式，想要傳達給觀眾的核心思想、情感內(nèi)涵與精神主旨，它如同作品的靈魂，是一部藝術作品的核心，能夠賦予舞蹈藝術作品豐富的生命力與情感深度。

雖然業(yè)界學者都在強調(diào)主題立意的重要性，但依舊有創(chuàng)作者會在實踐中忽視立意的存在。這個結論并不嚴謹，因為世上的一切藝術創(chuàng)造都是個體的表達，也都表達著個體的認識和個人的立意。也就是說，所有的藝術作品都有立意的表達。那么問題究竟在哪，為什么創(chuàng)作者口口聲聲辨析自己作品中的立意，而觀眾者卻看不見其立意呢？這便引出舞蹈創(chuàng)作最大的問題，主題立意的不顯現(xiàn)。其實，看不見立意不代表創(chuàng)作者沒有思考過立意表達，而是出現(xiàn)了隱性立意。事實上其立意一直存在于作品中，只是因為其立意重復了他人的立意而難以被看見。

2.作品《移山》的選材策略

2.1文化基因的深度挖掘

在傳統(tǒng)的舞蹈創(chuàng)作中，對其文化基因的深入挖掘是確保藝術作品文化根性的關鍵路徑。此種做法，使作品既保持了漢族民間舞蹈的質(zhì)樸，又賦予其當代審美表達的空間，能夠抒發(fā)傳統(tǒng)文化在舞蹈創(chuàng)作中的生命力意味。

2.1.1寓言故事與繪畫藝術中的文化與哲學內(nèi)涵

寓言故事作為中華傳統(tǒng)文化的重要載體，其蘊含的文化基因與哲學智慧為中國民族民間舞創(chuàng)作提供了豐富的思想與創(chuàng)作資源?！队薰粕健愤@一經(jīng)典故事，傳遞了中華民族深層的民族精神與生命哲思。這則寓言在“人定勝天”“量變質(zhì)變”“天人合一”等思維觀念中，傳達出人類的主觀能動性、日積月累的持續(xù)性、人與自然的和諧共處等哲思與智慧。

而徐悲鴻1940年創(chuàng)作的畫作《愚公移山》（圖1）便取自于該寓言故事，舞蹈作品《移山》是對該畫作的藝術再創(chuàng)造?！队薰粕健肥切毂?940年在印度完成的具有深刻歷史意義的大型中國畫作品（后又作同一題材之油畫），是抗戰(zhàn)時期徐悲鴻南洋行旅中具有現(xiàn)實主義精神取向創(chuàng)作的經(jīng)典之作。1941年2月25日，徐悲鴻在吉隆坡坤成女校作專題演講《畫家的派別》，他說：“畫家應當注意的，不是富麗的題材，而是表現(xiàn)的手法，在一幅極平凡的農(nóng)夫鋤地的圖里，盡可以表現(xiàn)出極高超的藝術，極偉大的人格，這就是畫家的超凡入圣、點鐵成金的手腕，不必要燒魚翅海參，就是青菜豆腐也會鮮美異常，寫實主義完成了藝術的精神?！?/span>

圖1（徐悲鴻畫作《愚公移山》）

舞蹈作品《移山》正是通過對這些文化內(nèi)涵與哲學思考的創(chuàng)造性轉化，將徐悲鴻的畫作《愚公移山》中的思維理念，具象化為富有文化張力的肢體語匯。其將簡潔生動的故事形式，化入到舞蹈藝術之中，共同探討著人類永恒的命題。對中國傳統(tǒng)文化的深入挖掘，不僅為舞蹈作品增添了深厚的文化底蘊，還賦予了其跨越古今時空的藝術魅力，為推動中國民族民間舞創(chuàng)作的創(chuàng)新性轉化奠定了基礎。

2.1.2山東鼓子秧歌的地域文化基因

該作品選用漢族山東鼓子秧歌為舞蹈素材，將其進行轉化、發(fā)展與創(chuàng)作，形成能夠表達山東地區(qū)文化基因的舞蹈語言。鼓子秧歌作為山東魯北地區(qū)極具代表性的民間舞蹈形式，其獨特而樸素的藝術形態(tài)深深植根于當?shù)氐牡乩憝h(huán)境、人文傳統(tǒng)及人民的風貌之中。這種舞蹈形式起源于農(nóng)耕文化，其粗獷、沉穩(wěn)且有力的動作風格與當?shù)匕傩請砸阗|(zhì)樸的心理性格形成同構關系。

而男性在山東鼓子秧歌舞蹈中的內(nèi)在性格與肢體力感呈現(xiàn)，恰恰與“愚公移山”寓言故事中所傳達的文化內(nèi)涵與精神密切匹配。舞蹈作品《移山》將山東鼓子秧歌“劈鼓子”這一動作賦予了新的內(nèi)涵，幻化成“劈山”“砍石”等一系列與作品選材緊密相連的舞蹈語言。舞者通過這些充滿肢體與精神張力的動作，將“生生不息”“堅韌不拔”等原本抽象、形而上的文化與精神，轉化為具身化的藝術表達。觀眾能夠直觀感受到不屈不撓、奮勇直前、持之以恒的精神力量，并通過“愚公移山”的舞臺藝術呈現(xiàn)，深刻領悟到中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與精神的獨特魅力。

（舞蹈作品《移山》劇照 潘楊拍攝）

2.2以傳統(tǒng)觀當代的選材轉化

2.2.1傳統(tǒng)神話與當代精神的聯(lián)接

中國民族民間舞創(chuàng)作當代性轉化的關鍵在于建立傳統(tǒng)與當代的對話空間。舞蹈作品生命力的抒發(fā)，不在于固守傳統(tǒng)舞蹈形式，而在于其精神內(nèi)核與當代時代訴求的創(chuàng)造性契合。舞蹈作品《移山》的創(chuàng)作實踐為我們提供了傳統(tǒng)神話當代轉化的探索路徑，編導田露、王森沒有停留在對“愚公移山”故事的表層模仿與再現(xiàn)，而是深入挖掘其精神內(nèi)核，將故事中的“劈”生活勞作的動詞，升華為一種具有普遍意義的人性精神品格。

2.2.2民間舞蹈從動作向語匯的轉化

在舞蹈作品《移山》中，編導并未簡單復刻山東鼓子秧歌的原有動作形態(tài)，而是將其核心元素進行化形、發(fā)展與轉化，生成具有當代審美特質(zhì)與象征意味的動作語匯，實現(xiàn)了從舞蹈動作向舞蹈語言的跨越。基于作品前段“劈山”“砍石”等動作的鋪墊，山東鼓子秧歌動作“背鼓子”在作品中實現(xiàn)了動作向語匯的跨越，“背鼓子”順理成章的轉意為“扛石”。轉化后的動作語匯不僅能夠服務于作品的主題內(nèi)容與精神表達，更是在其文化內(nèi)涵基礎上的創(chuàng)造性發(fā)展，為傳統(tǒng)藝術的當代轉化提供了實踐路徑。

3.作品《移山》的立意傳達

3.1語匯形式向主題內(nèi)容的飛升

在藝術創(chuàng)作中，舞蹈語匯與藝術形式僅是作品與觀眾進行初步聯(lián)結的橋梁，它以相對直觀和具象的方式呈現(xiàn)于觀眾眼前。然而，優(yōu)質(zhì)的藝術作品往往需跨越語匯形式的表象，呈現(xiàn)出從動作語匯向精神內(nèi)涵的藝術升華，使觀眾在感受形式美感的同時，能領悟到作品背后蘊含的深層內(nèi)容表達與意味。該作品的編導創(chuàng)造性地將山東鼓子秧歌舞蹈的典型動律轉化為具有深刻象征意味的舞臺語言。作品開始，舞者以肢體為媒介，通過肢體之間的交互與配合，描繪出一幅《愚公移山》的動態(tài)畫作，藝術審美的雕塑感撲面而來。舞者運用帶有山東審美氣質(zhì)且充滿張力的肢體，通過“砍”“鑿”“移”等動詞與動態(tài)，延展出中華民族共有的精神與情感。

3.2個體故事向民族情感共識的遞進

一部優(yōu)秀的藝術作品，一定是通過編導個人的認識與表達，而通達到社會、生活和情感，傳達出共性的認識與表達?！兑粕健芬杂薰粕降膫€體故事為切入點，通過舞蹈藝術的演繹，將其升華為全民族共同的情感記憶與精神共鳴，個體故事向民族情感共識的遞進通過精妙的藝術處理得以實現(xiàn)。該作品以愚公移山的奮斗事件為起點，舞者通過肢體語言的表達，時而個體、時而雙人、時而群像，象征著個體力量匯聚成集體意志。作品從個人行為升華為民族共同記憶的具象化表達，喚醒了觀眾對中華民族百折不撓精神的情感共鳴，使作品超越故事本身，成為凝聚民族精神的藝術豐碑。

3.3生命力意味的抒發(fā)

舞蹈藝術作品的創(chuàng)作不應止步于動作編排技術層面，而應當追求更高層次的生命力表達，將生理性動作升華為精神性的藝術符號，使每個肢體動態(tài)都承載著生命力的情感重量。編導需深入挖掘身體運動背后的文化記憶和生命體驗，通過肢體動作結構中力與美的辯證關系，構建起富有生命質(zhì)感的舞蹈意象。這種對生命力的抒發(fā)，既體現(xiàn)在動作本身的能量流動中，也呈現(xiàn)在作品整體的精神氣質(zhì)中。

民間舞的生命力用一個字來形容就是“鮮”，是一種“精神氧氣”，它蘊含著無限生機，其舞姿質(zhì)樸無華，蘊含著生命之韻律，肢體動作展現(xiàn)出的生命活力既生動又充滿力量。作品《移山》的編導從雕塑藝術中獲取創(chuàng)作靈感，將立體造型的靜態(tài)美感轉化為動態(tài)舞蹈語言，鍛造出超越舞蹈本體的動態(tài)雕塑質(zhì)感，是一種獨特的藝術風格表達。正是因為這樣的氣質(zhì)與作品人物的內(nèi)在生命力表達聯(lián)系緊密，所以通過舞者身體上刻畫出的極具張力的生命狀態(tài)，證實了凝固與流動的辯證統(tǒng)一，深刻揭示了人物內(nèi)在的精神世界。

4.反思與啟示

《移山》的創(chuàng)作實踐深刻印證了選材與立意對中國民族民間舞作品生命力的意義與作用。在選材上，作品跳脫出對“愚公移山”故事的簡單敘述，而是從中提純出“堅韌”“抗爭”等精神內(nèi)核，通過民間舞蹈語匯的當代轉化，實現(xiàn)了文化基因的創(chuàng)造性延續(xù)。在立意層面，《移山》通過群舞的“人形山體”的形式與意象，將作品升華為民族精神的象征與表達。這種立意高度超越了單純的形式美感的追求，使作品獲得了哲學層面的思考深度。由此，該作品也提示著作為當代創(chuàng)作者的我們，中國民族民間舞的持久生命力，不僅來自動作語言的精湛，更源于對人性、生活與時代的深刻觀照。

中國民族民間舞創(chuàng)作應深入挖掘能夠觸動人心且反映時代精神的“活”元素，著重在每一個動作背后所承載的歷史記憶、民族文化、人文關懷，以及對生活、社會、人性的深刻洞察。除舞蹈之外的其他藝術形式，如張永新的電視劇《覺醒年代》與文牧野的電影《我不是藥神》，雖然藝術形式不同，但都深刻觸及了社會現(xiàn)實，表達了創(chuàng)作者對于時代變遷、人性光輝與社會矛盾的獨到見解。觀眾們交口稱贊，是因為它們不僅僅停留在講述故事的層面，而是以一種深刻的社會責任感，揭示了社會現(xiàn)實中的矛盾與沖突，以及人性中的光輝與陰暗，激發(fā)了觀眾情感與生命的共鳴。

要實現(xiàn)藝術創(chuàng)作的高度，編者需具備極高的綜合素質(zhì)。這包括對生活的敏銳觀察力、對社會現(xiàn)象的深刻理解力、對人性的剖析力和對生命情感的感知力。更重要的是，編者需站在當下社會與時代背景之上，以個體的獨特視角，去捕捉那些能夠反映時代精神、觸動社會神經(jīng)的現(xiàn)象與問題。這樣的創(chuàng)作過程，既是對個人認知的挑戰(zhàn)與提升，也是對社會責任的勇敢擔當。

5.結語

中國民族民間舞的創(chuàng)作需在理解與尊重民族舞蹈文化的基礎上，結合時代特征，創(chuàng)作既有藝術美感又具深刻內(nèi)涵的作品。這樣的作品，不僅能夠讓觀眾在視覺上得到享受，更能在心靈上產(chǎn)生共鳴，成為連接過去與未來、個體與集體、藝術與生活的橋梁，實現(xiàn)藝術生命的永恒綻放。因此，創(chuàng)作者必須要站在時代立場，以個體視角，訴說個人認識與表達。

文章來源：《尚舞》http://www.00559.cn/w/wy/26862.html