“身韻”教學法在當代中國古典舞教學中的創(chuàng)新應(yīng)用與價值重審

摘要：“身韻”教學法作為中國古典舞的核心訓練體系，在當代面臨傳統(tǒng)承續(xù)與時代適應(yīng)的雙重挑戰(zhàn)。文章通過解構(gòu)其“形神勁律”的本體內(nèi)涵，揭示教學實踐中文化意涵弱化、代際接受斷層及學科理論缺位等矛盾，提出“文化解碼—基因重組—三維互動”的創(chuàng)新路徑。從文化傳承、舞蹈本體、育人價值三重維度重審其當代意義，為古典舞教學實現(xiàn)傳統(tǒng)基因活態(tài)延續(xù)與當代價值增生提供理論范式與實踐參照。

關(guān)鍵詞：身韻教學法；文化解碼；代際差異；具身化智慧

1.核心概念與歷史脈絡(luò)：“身韻”教學法的本質(zhì)界定

1.1“身韻”的內(nèi)涵闡釋

“身韻”作為中國古典舞語言體系的核心構(gòu)成，其本質(zhì)絕非形體動作的機械疊加，而是“身法”與“韻律”的有機統(tǒng)一體。前者指向身體運動的外在形式，涵蓋“形”（姿態(tài)結(jié)構(gòu)）與“勁”（力量特質(zhì)）；后者則沉淀于內(nèi)在文化邏輯，涵蓋“神”（精神氣韻）與“律”（節(jié)奏規(guī)律）。二者的辯證交融，使“身韻”超越了純粹技術(shù)范疇，升華為“身體—文化”的復(fù)合載體：在空間運動中投射傳統(tǒng)審美（如“圓流周轉(zhuǎn)”的和諧觀），在時間維度上呼應(yīng)哲學觀念（如“起承轉(zhuǎn)合”的陰陽辯證）。因此，“身韻”訓練既是舞蹈語言的規(guī)范習得，更是對古典美學中“形神兼?zhèn)洹薄疤搶嵪嗌钡群诵囊馓N的身體化傳遞。這一特質(zhì)奠定了其在中國古典舞教學中的根基性地位，也為后文探討教學法轉(zhuǎn)型提供了本體論前提。

1.2身韻”教學法的形成邏輯

作為中國古典舞的創(chuàng)建者，李正一教授在其著作《中國古典舞身韻——李正一的教學與研究》中談到：“身韻是研究審美規(guī)律的，它作為中國古典舞的命脈，要起到煥發(fā)中國古典舞生命力的作用”。

“身韻”教學法體系的確立，源于對中國傳統(tǒng)身體文化的系統(tǒng)性萃取與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。其建構(gòu)并非簡單復(fù)現(xiàn)戲曲身段或武術(shù)招式，而是通過雙重篩選機制實現(xiàn)傳統(tǒng)資源的教學化重組：一方面剝離戲曲、武術(shù)中的情節(jié)性表達，提煉其靜態(tài)造型（如“子午相”）與動態(tài)連接（如“云手連接”）的共性規(guī)律；另一方面注入古典美學的抽象原則（如“線韻綿延”“動靜互涵”），賦予動作序列以獨立的審美品格。這一過程歷經(jīng)數(shù)十年實踐沉淀：如唐滿城、金浩所著《中國古典舞身韻教程》將散落的身法素材凝練為“云肩轉(zhuǎn)腰”“燕子穿林”“青龍?zhí)阶Α钡群诵膭勇蓡卧?1世紀初進一步結(jié)合舞蹈解剖學與運動力學，實現(xiàn)“勁力傳導”“呼吸協(xié)同”等生理機制的理論闡釋。由此可見，“身韻”教學法從誕生之初便兼具傳統(tǒng)基因的穩(wěn)定性與教學體系的開放性，這種雙重屬性為其當代創(chuàng)新預(yù)留了可能性空間。

2.當代中國古典舞教學的現(xiàn)實挑戰(zhàn)：“身韻”教學的傳統(tǒng)定位與當代需求的矛盾

2.1教學目標的轉(zhuǎn)型壓力

當代舞蹈教育理念的演進，推動中國古典舞教學目標從單一技法傳承向整全素養(yǎng)培育的范式升級。傳統(tǒng)“身韻”教學偏重程式化動作的精準復(fù)現(xiàn)（如“山膀按掌”的方位規(guī)范），卻相對弱化動作背后的文化意涵體認與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化能力培養(yǎng)。這種“重形輕神”的傾向，與當下美育教育強調(diào)的“文化理解—藝術(shù)表現(xiàn)—審美判斷”三維目標形成張力。學科發(fā)展的內(nèi)在訴求進一步凸顯轉(zhuǎn)型的必要性：中國古典舞需超越“非遺保護”的靜態(tài)定位，轉(zhuǎn)向活態(tài)傳承中的語言創(chuàng)新與主體表達。教學目標的重構(gòu)，實質(zhì)是要求“身韻”訓練在保持傳統(tǒng)基因的同時，成為連接古典美學精神與當代身體表達的實踐媒介。

2.2學生主體的代際差異

數(shù)字時代的文化語境重塑了學生的審美認知結(jié)構(gòu)與學習行為模式，使“身韻”教學面臨新的接受困境。當代學習者浸潤于多元審美生態(tài)（如街舞的即時釋放感、當代舞的意識流表達），其身體經(jīng)驗更傾向動態(tài)形象感知與意義自主建構(gòu)，這與傳統(tǒng)教學中程式化動作的重復(fù)訓練形成接受壁壘。青年群體對舞蹈的“體驗性”訴求超越“規(guī)范性”要求——他們渴望在“云肩轉(zhuǎn)腰”“風火輪”等動作中解碼文化隱喻，而非僅完成空間軌跡的精準復(fù)制。代際差異的本質(zhì)，是新生代對舞蹈語言從“形似”到“神達”、從“模仿”到“體悟”的認知轉(zhuǎn)型。若教學法忽視這一轉(zhuǎn)向，將導致文化傳遞效能的結(jié)構(gòu)性消解。

2.3學科發(fā)展的內(nèi)在要求

中國古典舞學科體系的縱深推進，亟待破除“身韻”教學長期依賴經(jīng)驗傳遞的實踐慣性與理論缺位。舞蹈語言的本體建構(gòu)要求從表演實踐層面上升至學理闡釋層面。例如“水袖技術(shù)”的動勢邏輯需超越舞臺經(jīng)驗總結(jié)，厘清其與傳統(tǒng)文化“以袖載道”美學觀的必然關(guān)聯(lián)。跨學科融合趨勢進一步提出方法論革新訴求：身體語言學視角可解構(gòu)“圓場步伐”中時空關(guān)系的文化編碼，運動科學理論需支撐“氣息導引”與肢體運動的生理協(xié)同機制。這種體系化訴求的本質(zhì)，是將教學實踐從個體經(jīng)驗主導的“口傳身授”，轉(zhuǎn)向擁有理論自覺與方法論支撐的系統(tǒng)工程，從而確立中國古典舞在當代藝術(shù)教育格局中的學科獨立性。

3.時代轉(zhuǎn)化的理論支撐：“身韻”教學法創(chuàng)新應(yīng)用的可能性與必然性

3.1傳統(tǒng)文化資源的當代可塑性

中國傳統(tǒng)美學體系蘊含的抽象性特質(zhì)，為“身韻”教學法的當代轉(zhuǎn)化提供了深層文化適配的可能。其核心觀念（如“氣韻流轉(zhuǎn)”“虛實相生”）超越具體歷史語境的限定，拓展了舞蹈意象的延展空間。以北京舞蹈學院王偉教授《身韻巡禮》（系列教材）中的“手之語”動作為例，教學中通過“身”“手”的配合，既可保留“虛實相生”的傳統(tǒng)哲思內(nèi)核，亦能通過改變時空結(jié)構(gòu)（如節(jié)奏切分、空間流線）賦予其表現(xiàn)當代精神氣質(zhì)或自然律動的現(xiàn)代審美。這種“形義剝離—意涵注入”的解構(gòu)與重構(gòu)機制，證明傳統(tǒng)身體語匯在新型文化載體中具有持續(xù)生命力。關(guān)鍵在于挖掘原生美學基因的活性要素，使其成為教學法時代創(chuàng)新的轉(zhuǎn)化基點，而非被固化為封閉的歷史標本。

3.2舞蹈藝術(shù)發(fā)展的普遍規(guī)律

舞蹈藝術(shù)的生命延續(xù)依托于傳統(tǒng)基因的穩(wěn)態(tài)存續(xù)與表達方式的動態(tài)更新雙重驅(qū)動，二者構(gòu)成辯證統(tǒng)一的歷史演進邏輯。“身韻”教學法的形成本身就是這一規(guī)律的實證——其早期對戲曲身段的提煉保留了華夏身體美學的核心符碼（如“子午相”的軸線意識），同時剝離了特定行當?shù)臄⑹滦员磉_。當代語境中，教學法的活力正來自對原生傳統(tǒng)的適應(yīng)性激活：通過解構(gòu)經(jīng)典動作的時空要素（如擴展“圓場”的調(diào)度路徑或重組“穿手”的節(jié)奏型），賦予傳統(tǒng)語匯以契合現(xiàn)代審美的身體敘事能力。這種基因復(fù)現(xiàn)式傳承與語境適應(yīng)型創(chuàng)新的耦合機制，印證了教學法在歷史流變中自我更新的必然性。

3.3教育本質(zhì)的共性要求

當代教育哲學以人的整全發(fā)展為終極關(guān)切，這一核心訴求與“身韻”教學法內(nèi)在的形神有機統(tǒng)一論形成深層共振。身韻課創(chuàng)建初期，李正一結(jié)合舞蹈自身需求，在戲曲程式化表演中不斷提煉，捕捉戲曲與舞蹈之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)和表現(xiàn)規(guī)律，梳理建設(shè)自身審美體系，同時也是一種剝離表演語境的符號化創(chuàng)造過程，呈現(xiàn)出“螺旋式”推進的歷史進程。在美育維度，“身韻”通過“-神-勁-律”多層次遞進（如“提沉”呼吸導引情緒張力），天然承載審美感知-文化理解-創(chuàng)造表達的教育目標鏈。這種本體論層面的教育哲學特質(zhì)，使“身韻”教學法的創(chuàng)新不僅順應(yīng)藝術(shù)規(guī)律，更成為實現(xiàn)舞蹈美育從“技藝傳授”轉(zhuǎn)向“素養(yǎng)生長”的方法論支撐。

其一，“身韻”教學法強調(diào)“形神兼俱”的理念。在中國傳統(tǒng)文化中“神韻”“韻味”通過作品的精神內(nèi)涵予以呈現(xiàn)，在傳神的過程中凸顯人格魅力。顧愷之在《論畫》強調(diào)“傳神”，并提出“以形寫神”“遷想妙得”的創(chuàng)作思想。其次，在“身韻”訓練中注重動作核心動律的同時，還要關(guān)注動作背后的氣韻意趣；再者，借力于技能技巧鍛煉的認知和理解來感受身體內(nèi)涵，進而促進學生的全面成長。

其二，“身韻”教學法“以氣馭身”，注重呼吸帶動身體各個部位，有助于培養(yǎng)學生內(nèi)在驅(qū)動力，提高學生的自我調(diào)控、身心協(xié)同的能力，適應(yīng)時代要求，有助于學生提升舞蹈作品的藝術(shù)呈現(xiàn)水平，也為學生的終身發(fā)展夯實基礎(chǔ)。

其三，“身韻”教學法著重“意先導、形后隨”的訓練邏輯。基于上文談到的形神兼?zhèn)?，“身韻”教學法中形的規(guī)范是“意”的集中凝結(jié)與表達。在“動與靜”“局部與整體”間完成“一動百動”“三節(jié)六合”“擰傾圓曲”的身體規(guī)范與風格定型。

4.創(chuàng)新應(yīng)用的實踐路徑：“身韻”教學法的時代轉(zhuǎn)化

4.1教學理念的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化

“身韻”教學理念的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)向，核心在于從動作程式復(fù)現(xiàn)升維至文化編碼解碼的認知重構(gòu)。中國傳統(tǒng)的身體文化觀散見于經(jīng)史子集、文物畫像及活態(tài)遺存之中。不同于西方意識的哲學觀，如尼采：“一切從身體開始”，梅洛·龐蒂：“世界的問題可以始于身體問題”。中國傳統(tǒng)的身體文化哲學更體現(xiàn)為“根身的現(xiàn)象學”。身體不再是對靈魂的遮蔽，其逐漸從隱性因素變?yōu)轱@性觀念。中國教學理念的建構(gòu)也強調(diào)“躬身力行”?！洞蟠鞫Y記·曾子十篇》曾言：“行不遠身，行之本也”?！渡袝罚骸胺侵D，行之惟艱”?；谏鲜鲫U釋，當下身韻教學理念。通過將抽象哲思（如虛實相生）轉(zhuǎn)化為可感的身心實踐（如動靜瞬間的勁力切換），教學實現(xiàn)從“形傳”到“心授”的跨越。理念轉(zhuǎn)化的本質(zhì)，是將身體訓練轉(zhuǎn)化為文化深度體驗的通道，賦予古典語匯以當代人文闡釋的生命力。

4.2教學內(nèi)容的有機更新

中國古典舞身韻語匯的當代生命力通過基因序列重組與表達閾值拓展實現(xiàn)活化更新。在保留經(jīng)典動作的文化基因，解構(gòu)其時空結(jié)構(gòu)要素。如王偉教授《身韻巡禮》（系列教材）坐之相、氣之源、手之語、臂之動、圓之軌、步之勢等內(nèi)容，舞者將身體化為“無?！钡木呦筝d體，又在高度專注中抵達“無我”的澄澈。這種更新拒絕斷層式替換，而是通過核心符碼穩(wěn)定性與表達介質(zhì)延展性的辯證運動，構(gòu)建傳統(tǒng)身體語言的可持續(xù)進化機制。

4.3教學方法的適應(yīng)性優(yōu)化

教學實施的重構(gòu)聚焦身體符號感知系統(tǒng)的立體化構(gòu)建，突破傳統(tǒng)“口傳身授”的單向傳遞局限。運用沉浸式情境觸發(fā)（如以《滿江紅》文本建構(gòu)英雄形象“浩然正氣”的文化場域），引導學生在身體經(jīng)驗中解碼“形神勁律”的復(fù)合文化語義；設(shè)計問題導引訓練（如“風火輪的向心力與離心力如何呼應(yīng)傳統(tǒng)空間觀”），激活對動作哲思的自主探究；融合移動終端構(gòu)建視覺參照系（如慢速解析“臥魚”中脊柱的S型能量傳導），實現(xiàn)技法要領(lǐng)的可視化心象建模。這些方法變革的本質(zhì)，是建立文化感知-本體認知-主體創(chuàng)造的三維互動機制，最終達成“身韻”從技法習得到文化體認的教學升維。

5.價值重審的多維透視：“身韻”教學法的當代意義再認識

5.1文化傳承維度

基于此，“身韻”教學法的身體實踐，在某種意義上建設(shè)起了傳統(tǒng)身體語義的活態(tài)語庫，即用“形-意”符號來呈現(xiàn)身體的哲思理趣。通過離散的動作片段轉(zhuǎn)化為延續(xù)性的文化語義載體。如“圓場步”似星軌般的循環(huán)運動表現(xiàn)出在時間、空間流轉(zhuǎn)中的“原型意象”?；赝吨芤住は缔o》：“天下之大德曰生”“生生之謂易”，“圓”在時間的流動中，在舞者的步態(tài)躡轉(zhuǎn)中被具象化，最終實現(xiàn)古典身體非實體生命經(jīng)驗到身體語言的感性承傳。再如李正一傳統(tǒng)身韻組合《關(guān)山月·剛韌組合》，通過“將軍”形象的塑造，強調(diào)內(nèi)外相合。內(nèi)有“心”“意”之合，外有“力”“形”之合。在“身披斗篷”的意指符號下，傳達形神兼?zhèn)?、開合有度的身體經(jīng)驗。

5.2舞蹈本體維度

“身韻”作為中國古典舞的命脈，教學法的研究是其成長發(fā)展衍化的必經(jīng)之路。李正一老師曾談到其最想搞的便是中國古典舞身韻教學法的研究。從舞蹈本體維度上講，教學法的研究是基于教學的充分認知，身體實踐的不斷積累，同時也是對教育原理的宏觀把握。在此基礎(chǔ)上，身韻教學法的研究通過解譯中國古典舞形、神、勁、律“多維一體”的學理架構(gòu)，并對其做“美學升維”，將傳統(tǒng)中國古典舞的經(jīng)驗性傳承上升為擁有“自覺意識”的語言表達形式，從而區(qū)分于其他各舞種，自覺建立起本民族主體地位下的舞蹈身體美學體系，以上對于形成中國古典舞獨有的身體言說，意義重大。

5.3育人價值維度

“身韻”教學，以身體作為承載文化知覺的場所，通過身體浸潤式體悟，使學生領(lǐng)會“形”“神”之間的互動關(guān)系，進而形成一整套具有不同層次和質(zhì)地的生命體驗形態(tài)。同時，特定的生命體驗形態(tài)對應(yīng)著特殊的“動勢思維”訓練模塊：如呼吸導引的“提沉”、復(fù)合重心舞姿轉(zhuǎn)換、節(jié)節(jié)傳到的協(xié)同動動律，在體悟、認知的發(fā)生發(fā)展過程中，使得古典舞教化由技藝的教學走向?qū)徝乐庇X，躬身力行當代具身化身體教育，涵育學生人文意趣、人文修養(yǎng)，并激發(fā)人靈感、覺悟的人文創(chuàng)新能力。

6.結(jié)語

“身韻”教學法的當代創(chuàng)新本質(zhì)是傳統(tǒng)身體美學的基因式傳承與創(chuàng)造性再生。通過文化解碼重構(gòu)動作語義系統(tǒng)，依托基因序列重組實現(xiàn)語匯活化，借助多維互動機制升華教學效能，其價值已超越單一技法訓練范疇：在文化維度構(gòu)建活態(tài)傳承載體，在本體層面確立自洽語言體系，在育人領(lǐng)域形成具身化智慧范式。未來需深化跨門類融合與數(shù)字化應(yīng)用研究，使“身韻”持續(xù)成為華夏身體文明當代演進的重要驅(qū)動力量。

文章來源：《尚舞》http://www.00559.cn/w/wy/26862.html