在互聯(lián)網(wǎng)和電子資源的普及背景下，紙質(zhì)資料在圖書館中的角色正逐漸被替代。盡管如此，紙質(zhì)資料依然是許多圖書館信息資源體系的重要組成部分，尤其是在高校、科研機(jī)構(gòu)以及公共圖書館中，紙質(zhì)資料的流通效率直接關(guān)系到讀者對(duì)圖書館的滿意度和資源利用的效果。因此，研究圖書館紙質(zhì)資料的流通機(jī)制和借

在信息技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，隨著電子書和在線資源的普及，越來越多的讀者傾向于選擇便捷的數(shù)字形式來獲取信息。然而，盡管數(shù)字化閱讀方式因其高效性和便攜性而受到青睞，紙質(zhì)書籍依然在知識(shí)傳播和文化傳承中發(fā)揮著重要作用。作為一種傳統(tǒng)媒介，紙質(zhì)書籍承載著豐富的文化內(nèi)涵，更在形成社會(huì)共識(shí)和促

在信息技術(shù)高速發(fā)展的今天，數(shù)字資源在圖書館中的地位逐漸上升，但紙質(zhì)藏書依然具有不可替代的價(jià)值。紙質(zhì)藏書包含了豐富的人類智慧結(jié)晶和歷史文化積淀，承擔(dān)著社會(huì)教育、學(xué)術(shù)研究、文化傳播等多重功能，然而，隨著紙質(zhì)藏書數(shù)量的不斷增長(zhǎng)，傳統(tǒng)的分類和檢索方式逐漸暴露出效率低下、操作繁瑣和用戶

隨著全球?qū)沙掷m(xù)發(fā)展目標(biāo)的不斷追求，紙質(zhì)包裝的應(yīng)用及其設(shè)計(jì)也正處于快速發(fā)展階段。紙質(zhì)包裝在環(huán)保和可持續(xù)性方面具有明顯優(yōu)勢(shì)，相比于塑料等非可降解材料，可以在滿足相同功能需求的情況下，極大減少環(huán)境污染和資源消耗。根據(jù)市場(chǎng)研究理論指出，消費(fèi)者的購(gòu)買決策在很大程度上受到其個(gè)人價(jià)值觀和

1黎錦紋樣的歷史起源與發(fā)展黎錦紋樣的歷史起源和發(fā)展是一個(gè)復(fù)雜而豐富的過程，涉及黎族的文化、宗教信仰、社會(huì)結(jié)構(gòu)以及與自然環(huán)境的互動(dòng)。從歷史的角度來看，黎錦的起源可以追溯到幾千年前，其承載媒介的發(fā)展歷程經(jīng)歷了從樹皮布到麻紡再到棉紡的三個(gè)階段。這一過程不僅反映了黎族紡織技術(shù)的進(jìn)步，

民間剪紙作為古老的民間藝術(shù)形式，其以簡(jiǎn)單的工具、獨(dú)特的工藝和豐富的文化內(nèi)涵，表達(dá)了廣泛的社會(huì)生活、自然景觀及民俗信仰等多方面的元素，反映了傳統(tǒng)文化中對(duì)吉祥、幸福、和諧等價(jià)值的追求。隨著社會(huì)的進(jìn)步和文化的變遷，民間剪紙藝術(shù)逐漸從傳統(tǒng)的手工藝轉(zhuǎn)向現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，在視覺傳播、品牌

剪紙作為歷史悠久的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，以其精湛的技藝和豐富的文化內(nèi)涵備受矚目，其獨(dú)特的視覺表達(dá)方式和文化符號(hào)，為現(xiàn)代品牌形象設(shè)計(jì)提供了新的視角和創(chuàng)意空間。文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化有助于保護(hù)和傳承傳統(tǒng)藝術(shù)，企業(yè)在品牌形象設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化元素，可以更好地與目標(biāo)市場(chǎng)的文化預(yù)期和消費(fèi)心理相契

近幾年各地興起歷史文化街區(qū)更新改造熱潮，在更新設(shè)計(jì)過程中既要考慮文化傳承也需要考慮可持續(xù)發(fā)展性。紙作為一種天然植物材料，其健康環(huán)保、無生態(tài)污染且可再生。十分是用于可持續(xù)設(shè)計(jì)下的材料選擇。選擇紙材料融入歷史文化街區(qū)更新設(shè)計(jì)中，其本身特殊屬性不僅色彩豐富且形式多樣。可以為歷史文化

家具是居家生活的必需品，也能夠成為展現(xiàn)個(gè)人品味與文化價(jià)值觀的重要媒介。隨著人們生活方式的多樣化和居住空間的優(yōu)化需求增加，家具設(shè)計(jì)亦面臨著更新?lián)Q代的壓力和機(jī)遇。在此背景下，設(shè)計(jì)師和制造商開始探索通過融入不同文化元素來豐富家具的功能性和審美性。而折紙藝術(shù)的核心在于將平面的紙張通過

衍紙，又叫卷紙，其英文名稱有Paper-Rolling或Quilling。作為紙藝的一種，衍紙藝術(shù)通過卷曲、彎曲、捏壓紙張而形成原始設(shè)計(jì)形象，將雕塑、繪畫和折紙結(jié)合于一體，其藝術(shù)表現(xiàn)能力包羅萬象，可先鋒、可流行、可古典、可抽象。衍紙藝術(shù)的美學(xué)特點(diǎn)體現(xiàn)在其獨(dú)特的三維立體感、細(xì)膩

近年來，國(guó)家高度重視文化傳承創(chuàng)新和出版業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。2021年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，強(qiáng)調(diào)要?jiǎng)?chuàng)新性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造性發(fā)展非遺資源。文化和旅游部發(fā)布《"十四五"非遺保護(hù)規(guī)劃》，明確提出要推動(dòng)非遺與現(xiàn)代設(shè)計(jì)、

在當(dāng)代的包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，材料選擇與技術(shù)應(yīng)用會(huì)對(duì)品牌形象與市場(chǎng)成功起到?jīng)Q定性的作用。隨著環(huán)保意識(shí)的提升及消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品包裝質(zhì)量的日益關(guān)注，傳統(tǒng)的包裝材料和設(shè)計(jì)方法正在經(jīng)歷深刻的變革。在眾多包裝材料中，紙張因其環(huán)保、可再生以及良好的加工性能，一直是包裝設(shè)計(jì)中不可或缺的元素。其中，紙

在公共藝術(shù)領(lǐng)域，材料的選擇不僅關(guān)乎美學(xué)表達(dá)，更是文化和社會(huì)價(jià)值傳遞的重要媒介。紙質(zhì)材料因其可塑性、親環(huán)境特性以及成本效益高等優(yōu)點(diǎn)，在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用已逐漸展現(xiàn)出其獨(dú)有的價(jià)值和多樣化潛力。而隨著技術(shù)的進(jìn)步和環(huán)保意識(shí)的提高，紙質(zhì)材料在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也在不斷創(chuàng)新。數(shù)字印刷

媒介經(jīng)濟(jì)研究領(lǐng)域有學(xué)者提出，媒介經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)就是注意力經(jīng)濟(jì)。直播帶貨，作為媒介經(jīng)濟(jì)的一個(gè)生動(dòng)實(shí)踐，不僅依賴于產(chǎn)品的質(zhì)量和價(jià)格，更在于如何通過創(chuàng)新的方式吸引消費(fèi)者的注意力。土家艷子為代表的武陵山區(qū)新農(nóng)人們，正是這一理論的完美體現(xiàn)。他們通過精心設(shè)計(jì)的直播場(chǎng)景，打造標(biāo)簽鮮明的人物形象

一、新型職業(yè)農(nóng)民培育在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的作用1.新型職業(yè)農(nóng)民培育的重要性隨著2024年中央一號(hào)文件公布，這是十八大以來第十二個(gè)聚焦“三農(nóng)”的中央一號(hào)文件，體現(xiàn)了黨對(duì)解決“三農(nóng)”問題的決心和重視，更是提出了推進(jìn)鄉(xiāng)村振興“路線圖”， 實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，首先需要破解人才制約，要把人力資

引言：2020年7月7日，教育部發(fā)布了《大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要（試行）》，明確指出“將勞動(dòng)觀念和勞動(dòng)精神教育貫穿人才培養(yǎng)全過程，貫穿家庭、學(xué)校、社會(huì)各方面?！睂?duì)各級(jí)學(xué)校要開展勞動(dòng)教育做了明確要求。由此可以看出，黨中央高度重視勞動(dòng)教育。以開展勞動(dòng)教育為突破口，讓鄉(xiāng)村學(xué)生在躬耕

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是新時(shí)代“三農(nóng)”工作的總抓手，是解決新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的必然要求。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)管理作為鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵一環(huán)，在優(yōu)化資源配置、提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率、改善農(nóng)民生活質(zhì)量等方面發(fā)揮著重要作用。但是在當(dāng)前環(huán)境下，我國(guó)一些農(nóng)村地區(qū)

隨著中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，鄉(xiāng)村問題逐漸凸顯，尤其是鄉(xiāng)村的振興與發(fā)展。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，作為新時(shí)代“三農(nóng)”工作的總抓手，旨在全面提升鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)等多方面發(fā)展水平，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。在這一大背景下，鄉(xiāng)村旅游作為連接鄉(xiāng)村與城市的重要橋梁，其發(fā)展

AI的影響持續(xù)引起關(guān)注。對(duì)于AI的影響，公眾首先關(guān)注的是AI會(huì)不會(huì)取代的問題。一些博主利用AI制造焦慮，加上科幻片的影響，使得公眾對(duì)AI總是有一種恐懼，難以形成客觀認(rèn)識(shí)。AI發(fā)展和應(yīng)用已經(jīng)前所未有地改變了人們的生存方式、活動(dòng)方式、社交方式、信息獲取方式，作為繼信息社會(huì)之后的智

“語對(duì)特異性”指具體的某一種源語和目標(biāo)語的組合不同于其他語對(duì)組合的獨(dú)特性，如句法結(jié)構(gòu)的迥異性，這一獨(dú)特性對(duì)同聲傳譯（簡(jiǎn)稱“同傳”）譯員的認(rèn)知負(fù)荷和技能要求提出了獨(dú)特的挑戰(zhàn)。同傳的認(rèn)知過程和策略是否受不同的語對(duì)的特異性影響一直是有爭(zhēng)議的話題。普遍主義者，如釋意派，強(qiáng)調(diào)同傳與單語