幼兒園學(xué)生年齡較小，普遍在3~6歲，對世界的認(rèn)知面較窄，對萬事萬物充滿好奇心，喜歡用眼睛、鼻子、手等部位感知世界。通過舞蹈練習(xí)，幼兒能夠在肢體運動中探尋世界，在音樂中陶冶情操、獲得快樂。在當(dāng)今社會，教師、家長愈發(fā)重視幼兒的全面發(fā)展，對此，教師應(yīng)結(jié)合幼兒年齡結(jié)構(gòu)與性格特點，充分

體育舞蹈短視頻是短視頻的子視頻，也是普通群眾接觸舞蹈藝術(shù)最便捷的方式之一。2017-2018年是體育舞蹈短視頻發(fā)展關(guān)鍵的一年，體育舞蹈短視頻用戶和數(shù)量驟然增多且視頻內(nèi)容截然不同，無論是專業(yè)舞蹈家、舞蹈演員還是大學(xué)生、普通農(nóng)民紛紛進駐短視頻。目前，對于體育舞蹈短視頻的文字資料極

1.舞蹈教育心理學(xué)的概念及相關(guān)理論舞蹈教育作為藝術(shù)教育的重要形式和分支，是實現(xiàn)藝術(shù)教育價值與功能的重要內(nèi)容。舞蹈教育作為一種特殊的藝術(shù)符號和語言載體，是傳達、表現(xiàn)、體驗美的重要途徑，透過舞蹈教育，使人感受和體驗藝術(shù)之美，體驗創(chuàng)造、感受文化，是語言無法替代的教育形式和手段。而舞

身體是戲劇表演的重要載體，演員通過身體表演來傳達角色的情感、性格和內(nèi)心世界。身體表演不僅要求演員具備扎實的舞蹈基礎(chǔ)，更需要他們深入理解角色，將角色的情感和內(nèi)心世界通過身體語言精準(zhǔn)地表達出來。舞蹈可以通過肢體動作和節(jié)奏變化來傳達情感，使得情感的表達更加直接、生動。而身體表演則可

隨著文化藝術(shù)的蓬勃發(fā)展，加強思政教育成為時代賦予的重要使命。舞蹈作為情感與文化的直接載體，其獨特的藝術(shù)表現(xiàn)力為思政教育的滲透提供了廣闊空間。本文旨在探討在文化藝術(shù)領(lǐng)域強化思政教育的必要性，并聚焦于舞蹈這一情感表達與文化傳承的橋梁，分析其如何有效融合思政元素，以激發(fā)觀眾的情感共

1.中國紅色舞蹈的發(fā)展1.1“紅色舞蹈”的星星之火（1921-1949年）自1921年起，中國“紅色舞蹈”伴隨著中國共產(chǎn)黨的誕生，逐漸地登上了歷史的大舞臺。隨后便出現(xiàn)了一批又一批的文藝工作者，特別是三大“赤色跳舞明星”的出現(xiàn)，點亮了“紅色舞蹈”的星星之火，推出了許多喜聞樂見的

朝鮮族民間舞蹈以瀟灑、典雅、含蓄、飄逸的動態(tài)風(fēng)格著稱，反映了朝鮮族的民族心態(tài)及審美情趣。朝鮮族舞蹈來自與宮廷及民間兩種途徑，宮廷舞蹈在經(jīng)過加工規(guī)范后形“劍舞”“杖鼓舞”等形式;而民間舞蹈源于生活的創(chuàng)造，同時是與勞動緊密結(jié)合的，如“瓶舞”“紗帽舞”。中國的朝鮮族舞蹈則是于19世

1.高校舞蹈形體課程概述舞蹈形體課程是高校中一門藝術(shù)類基礎(chǔ)訓(xùn)練課程，同時也是高校開設(shè)公共選修課程的首要選擇。對于非藝術(shù)類舞蹈專業(yè)學(xué)生而言，舞蹈形體課程已成為多數(shù)學(xué)生在校期間接觸藝術(shù)類舞蹈的必然選擇。該課程從基礎(chǔ)的身體姿勢、站位、步伐等方面入手，通過一系列的專項體系訓(xùn)練，從而幫

1.藏族民俗文化符號的瑰麗圖譜民俗文化符號的產(chǎn)生與民眾的物質(zhì)生活和精神生活息息相關(guān)，是民族傳統(tǒng)文化的重要載體。它不僅代表了該民族深厚的歷史文化底蘊，還體現(xiàn)了他們對美好生活的追求和向往，是本民族歷史、文化、宗教和生活的縮影，它們豐富多彩、寓意深遠，是了解和感受民族文化的重要窗口

1.舞蹈戲劇的起源與發(fā)展舞蹈戲劇的萌芽可追溯到20世紀(jì)初 expressionism 舞蹈的實驗與探索。在表現(xiàn)主義藝術(shù)思潮的影響下，德國舞蹈先驅(qū)瑪麗·維格曼開始嘗試將舞蹈與戲劇合二為一，將舞者的內(nèi)心情感通過肢體語言外化。至20世紀(jì)20年代，包括魯?shù)婪颉ゑT·拉賓、莫里斯·貝雅在

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，作為中華民族的精神命脈和文化根基，蘊含著豐富的哲學(xué)思想、人文精神、道德規(guī)范，對于培養(yǎng)學(xué)生的審美情操、提升專業(yè)素養(yǎng)、健全思想品格具有不可替代的作用?！抖Y記·樂記》中記載“舞動其容也。”可見，在我國舞蹈文化源遠流長。因此，在高職教育中，教育工作者應(yīng)有意識地引導(dǎo)學(xué)

1.布努瑤銅鼓舞的概述布努瑤傳統(tǒng)銅鼓舞即“勤澤格拉”又被稱為“猴棍舞”或“猴鼓舞”。布努瑤是瑤族三大支系之一，主要分布于廣西都安、巴馬、大化、南丹、東蘭等地區(qū)，這些地區(qū)多為山林，地形崎嶇復(fù)雜，樹木資源豐富，氣候適宜，為布努瑤族人民提供了寶貴的自然資源。別具一格的銅鼓舞是布努瑤

“氣息”作為影響人體身體運動的關(guān)鍵核心要素，在舞蹈藝術(shù)表演中始終發(fā)揮著極為重要的效用，特別是對大開大合、欲揚先抑的我國古典舞來說，舞者對氣息的掌控和運用直接影響到舞臺表演的效果。在中國古典舞中，舞者必須精細控制平緩的胸前呼吸，并注重以丹田為主的下丹田流暢運動。這種呼吸方式不僅

體育舞蹈教學(xué)作為新興教學(xué)手段，將其運用到初中體育教學(xué)中，能夠有效改善體育教學(xué)過程中存在的疏漏，增強學(xué)生的體育素養(yǎng)。因此，教師必須要意識到運用體育舞蹈教學(xué)開展體育教育是時代發(fā)展的必然，明確體育舞蹈教學(xué)過程中常見問題，并設(shè)置可靠措施進行優(yōu)化，確保體育舞蹈教學(xué)的作用可以得到充分體現(xiàn)

“文化是民族的精神命脈，文藝是時代的號角。古人說：‘文者，貫道之器也。’新時代新征程是當(dāng)代中國文藝的歷史方位”,闡明了文藝在新時代的重要性和緊迫性，藝術(shù)教育本身具有較強的道德承載力，能夠塑造信健全的人格，舞蹈藝術(shù)作為文藝的重要分支及載體，充當(dāng)著文藝先鋒號角的作用。體育舞蹈作為

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》強調(diào)要注重幼兒藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，而舞蹈作為幼兒喜聞樂見的一種藝術(shù)形式，在學(xué)前教育工作中占據(jù)著重要位置?；诖?，為培養(yǎng)優(yōu)秀的幼兒教育人才，高校學(xué)前教育專業(yè)紛紛設(shè)置了幼兒舞蹈創(chuàng)編課程。這門課程主要以舞蹈基本理論、舞蹈技術(shù)訓(xùn)練為基礎(chǔ)展開舞蹈訓(xùn)練，旨在促使

當(dāng)前學(xué)術(shù)界對于 VR 技術(shù)對傳統(tǒng)藝術(shù)鑒賞模式的沖擊，以及其潛在融合可能性的關(guān)注日益增加，但具體到舞蹈這一領(lǐng)域，相關(guān)研究尚不充分。因此，本研究旨在填補這一空白，通過對“在場”體驗的深入剖析以及對 VR 技術(shù)影響的考察，為舞蹈藝術(shù)的發(fā)展提供新的思考路徑。1.舞蹈鑒賞中“在場”的界

1.混合式教學(xué)模式優(yōu)勢在混合式教學(xué)下，教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)活動四者構(gòu)成了相互聯(lián)系的整體。教師和學(xué)生兩大主角是混合式教學(xué)模式可以有效實施的關(guān)鍵，也是基于以上兩者的紐帶作用，才能有效地開展各種教學(xué)活動。此外，不論在何種類型高校，何種類型專業(yè)開展混合式教學(xué)模式，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)

在中國歷史進程中，民族民間舞蹈有著悠久的歷史、豐富的內(nèi)涵、深厚的文化底蘊、多彩的表現(xiàn)形式。其動作、表情、服飾、音樂等各大要素與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著緊密的關(guān)系，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化催生了民族民間舞蹈，民族民間舞蹈的發(fā)展進一步推動了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教育各領(lǐng)

美育是教育體系中的瑰寶，擔(dān)負著雕琢心靈、培育審美之責(zé)。如柏拉圖所言，教育的本質(zhì)是心靈的轉(zhuǎn)向，美育正是實現(xiàn)這一轉(zhuǎn)向的關(guān)鍵。湖州職業(yè)技術(shù)學(xué)院積極探索美育新路徑，嘗試將舞蹈藝術(shù)與美育深度融合，打造沉浸式課堂，讓學(xué)生在舞蹈的韻律中感受藝術(shù)之美，體驗沉浸式的藝術(shù)教學(xué)。這種“沉浸”的教學(xué)