小屏場(chǎng)域下主持人中心制的體現(xiàn)2014年是我國(guó)的“媒介融合元年”。從這一年開(kāi)始，媒介融合成為國(guó)家層面的戰(zhàn)略，傳播環(huán)境迎來(lái)了前所未有的變革。而今年是媒體融合的第十年，十年之間，我國(guó)融媒體傳播形態(tài)日益豐富，傳播邏輯也由原先的以傳播者為核心的單向線性傳播轉(zhuǎn)變?yōu)楫?dāng)下的以接受者為核心的雙

人物訪談?lì)惞?jié)目主要特點(diǎn)是主持人與嘉賓在特定的場(chǎng)景之下圍坐在一起進(jìn)行互動(dòng)，通過(guò)深度問(wèn)答的形式挖掘嘉賓身上的故事，展現(xiàn)嘉賓的精神品格，輸出價(jià)值觀。當(dāng)前，伴隨著視頻化時(shí)代來(lái)臨，人們對(duì)于網(wǎng)絡(luò)節(jié)目?jī)?nèi)容的需求發(fā)生變化，高質(zhì)量、垂直化、深度內(nèi)容的節(jié)目成為了當(dāng)前節(jié)目創(chuàng)作共識(shí)。由騰訊新聞和單向

電視訪談節(jié)目起源于美國(guó)，自1954年NBC電視臺(tái)《今》欄目誕生以來(lái)，訪談節(jié)目在全球范圍內(nèi)迅速崛起。我國(guó)在二十世紀(jì)九十年代開(kāi)始引入訪談節(jié)目。1993年，上海東方衛(wèi)視成功開(kāi)辦了中國(guó)首個(gè)電視訪談?lì)惞?jié)目——《東方直播室》，為我國(guó)電視訪談節(jié)目發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。然而，真正將電視訪談節(jié)目推向

算法：重構(gòu)人—技術(shù)—環(huán)境之間的關(guān)系智能媒體時(shí)代的來(lái)臨，使人類(lèi)社會(huì)的智慧化程度進(jìn)一步提高，虛擬網(wǎng)絡(luò)和真實(shí)物理世界之間的邊界正在逐漸消失。傳媒技術(shù)為人們以及整個(gè)社會(huì)構(gòu)建了全新的傳媒情境，并在新的傳媒形式下將其具象化。以技術(shù)為支撐的算法影響著整個(gè)世界的運(yùn)作邏輯，重構(gòu)了人、技術(shù)、環(huán)境

黑色電影及其聲音設(shè)計(jì)的總體特征“黑色電影”這一概念是由法國(guó)影評(píng)家尼諾?法蘭克在受到“黑色小說(shuō)”一詞的啟發(fā)后首次提出的，它亦可稱(chēng)之為一種擁有共同或相近的陰暗影像特色、非線性敘述手法以及表現(xiàn)孤獨(dú)、悲觀主題的影片。黑色電影深受德國(guó)表現(xiàn)主義和意大利新現(xiàn)實(shí)主義的浸潤(rùn)，密切地關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)

“作為生理學(xué)層面的疾病，它確實(shí)是一個(gè)自然事件；但在文化層面上，它又從來(lái)都是負(fù)載著價(jià)值判斷的?！辈徽撌窃谖膶W(xué)作品、電影作品中還是在現(xiàn)實(shí)生活中，疾病向來(lái)被人們賦予了意識(shí)形態(tài)或者是某種人文社會(huì)的隱喻。并且“只要這種疾病的病因沒(méi)有被弄清，只要醫(yī)生的治療終歸無(wú)效，就被認(rèn)為是對(duì)生命的偷偷

背景概述文化類(lèi)綜藝節(jié)目的發(fā)展現(xiàn)狀。針對(duì)文化類(lèi)綜藝節(jié)目迄今并沒(méi)有一個(gè)明確的定義。例如，曾軍梅針對(duì)文化類(lèi)綜藝節(jié)目認(rèn)為，文化類(lèi)綜藝節(jié)目通過(guò)表達(dá)文化相關(guān)的內(nèi)容與文化相關(guān)的信息進(jìn)行傳播、傳承文化，其所表達(dá)的內(nèi)容和傳達(dá)的信息都與文化相關(guān)，“是具有文化屬性和娛樂(lè)屬性的知識(shí)性綜藝節(jié)目”。習(xí)近

新媒介時(shí)代中國(guó)紀(jì)錄片國(guó)家化自紀(jì)錄片誕生以來(lái)，中國(guó)紀(jì)錄片伴隨著中國(guó)電視業(yè)的誕生開(kāi)始起步，成為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代與時(shí)代變遷的見(jiàn)證者。根據(jù)紀(jì)錄片在不同時(shí)期呈現(xiàn)的特點(diǎn)，可以把中國(guó)紀(jì)錄片從誕生到現(xiàn)在的半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展歷程劃分為四個(gè)時(shí)期，即政治化紀(jì)錄片時(shí)期、人文化紀(jì)錄片時(shí)期、平民化紀(jì)錄片時(shí)期以及

一、“哲學(xué)實(shí)驗(yàn)”觸發(fā)舊哲學(xué)的世界觀癥結(jié)馬克思在柏林大學(xué)期間，德國(guó)思想界盛行的理性法哲學(xué)成為馬克思最初的信仰，特別是康德的自由主義法哲學(xué)；甘斯作為黑格爾主義法學(xué)派的代表也對(duì)馬克思產(chǎn)生深刻影響。甘斯在他的講座中“特別強(qiáng)調(diào)意志自由的因素以及社會(huì)問(wèn)題的重要性”并“詳細(xì)闡述了黑格爾歷史

旅游產(chǎn)業(yè)在拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、促進(jìn)就業(yè)增收、豐富文化生活、擴(kuò)大交往交流、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步等方面發(fā)揮重要作用。黨的二十屆三中全會(huì)指出，“健全文化和旅游深度融合發(fā)展體制機(jī)制?！边@為推進(jìn)文化和旅游深度融合發(fā)展明確了方向、提供了根本遵循。哈密市委把文旅產(chǎn)業(yè)納為哈密市六大產(chǎn)業(yè)之一，

思想理論的解釋力不僅取決于其本身理論架構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)性，更在于其豐富的話語(yǔ)敘事表達(dá)?？陀^上講，話語(yǔ)敘事本身就是理論邏輯的實(shí)踐展開(kāi)。思想政治教育話語(yǔ)敘事作為有著內(nèi)定場(chǎng)域與超越特質(zhì)的，盡管其僅出場(chǎng)不過(guò)數(shù)年，但這并不能掩蓋其豐厚的理論深度。因此，就思想政治教育話語(yǔ)敘事的理論邏輯而言，馬克

一、數(shù)字經(jīng)濟(jì)背景下智能制造與傳統(tǒng)制造業(yè)的融合現(xiàn)狀傳統(tǒng)制造業(yè)作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，正面臨著由勞動(dòng)力成本上升、資源環(huán)境壓力加大以及市場(chǎng)需求多樣化等因素帶來(lái)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。智能制造的核心在于將物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等先進(jìn)技術(shù)與傳統(tǒng)制造流程深度融合，從而實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)過(guò)程的智能

中部地區(qū)是中國(guó)的重要經(jīng)濟(jì)區(qū)和地理樞紐，其崛起對(duì)于國(guó)家的發(fā)展具有深遠(yuǎn)意義。中央政府歷來(lái)對(duì)中部地區(qū)發(fā)展高度重視，2024年是“中部地區(qū)崛起”政策提出20周年，2024年3月20日，習(xí)近平總書(shū)記在新時(shí)代推動(dòng)中部地區(qū)崛起座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，要在更高起點(diǎn)上扎實(shí)推動(dòng)中部地區(qū)崛起。黨的二十屆三中

他山之石可以攻玉。發(fā)展民族地區(qū)新質(zhì)生產(chǎn)力是推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的重要途徑，推動(dòng)其發(fā)展有利于為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入強(qiáng)勁的動(dòng)力，更好地推動(dòng)現(xiàn)代化進(jìn)程持續(xù)向前發(fā)展。在實(shí)踐中，為了推動(dòng)本地區(qū)新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展，內(nèi)蒙古必須立足自身實(shí)際，尊重生產(chǎn)力的發(fā)展規(guī)律，全面掌握地區(qū)發(fā)展?fàn)顩r，明確本區(qū)域的發(fā)展定

鄉(xiāng)村社會(huì)是最基層的社會(huì)場(chǎng)域，農(nóng)村社會(huì)治理在國(guó)家治理中占有舉足輕重的地位，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理現(xiàn)代化最基礎(chǔ)的一環(huán)。村級(jí)集體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展壯大能為鄉(xiāng)村治理提供經(jīng)濟(jì)支撐，二十大報(bào)告提出“發(fā)展新型農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)，發(fā)展新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體和社會(huì)化服務(wù)，發(fā)展農(nóng)業(yè)適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)”。農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展是

非法證據(jù)排除規(guī)則最早起源于英美法系，常見(jiàn)于國(guó)內(nèi)刑事訴訟法，在國(guó)際司法層面仍存在一定的規(guī)制空白。目前國(guó)際性爭(zhēng)議的事實(shí)復(fù)雜化，且證據(jù)數(shù)量日益增加，隨著網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)展，非法獲取證據(jù)的手段也更加的隱蔽和難以追責(zé)。在缺乏明確的規(guī)制的情況下，僅賦予法庭廣泛的自由裁量權(quán)極易引發(fā)對(duì)于判決公正

進(jìn)入新時(shí)代，黨面臨著許多新的矛盾和挑戰(zhàn)，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)生了深刻變化，黨面臨著前所未有的嚴(yán)峻考驗(yàn)?！拔覀凕h之所以能夠不斷歷經(jīng)艱難困苦創(chuàng)造新的輝煌，很重要的一條就是我們黨始終重視思想建黨、理論強(qiáng)黨?！毙聲r(shí)代堅(jiān)持思想建黨理論強(qiáng)黨，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民不斷取得勝利、開(kāi)創(chuàng)新局面的必然要求。一、新

新質(zhì)生產(chǎn)力背景下，高校思政課教學(xué)創(chuàng)新迫在眉睫。數(shù)字化時(shí)代的到來(lái)，對(duì)思政課教學(xué)既是挑戰(zhàn)也是機(jī)遇。一方面，社會(huì)對(duì)人才思政素養(yǎng)有新要求；另一方面，科技進(jìn)步為教學(xué)創(chuàng)新提供可能。當(dāng)前，思政課數(shù)字化教學(xué)仍存在諸多問(wèn)題。因此，探索創(chuàng)新路徑，充分發(fā)揮思政課育人功能，成為高校思政教學(xué)亟待解決的

在廣袤的中國(guó)農(nóng)村大地上，中國(guó)共產(chǎn)黨的“三農(nóng)”政策如同春風(fēng)化雨，滋潤(rùn)著億萬(wàn)農(nóng)民的心田。從土地改革到鄉(xiāng)村振興，黨的政策始終以人民立場(chǎng)為核心，不斷推動(dòng)農(nóng)業(yè)發(fā)展、農(nóng)村繁榮和農(nóng)民幸福。本文將深入探討“三農(nóng)”政策的歷史脈絡(luò)、核心理念及其在實(shí)踐中的成效，展現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨如何以人民為中心，推動(dòng)

寬嚴(yán)相濟(jì)的刑事政策是我國(guó)基本的刑事政策，這項(xiàng)政策貫穿于刑事立法、司法以及執(zhí)法過(guò)程中，而社區(qū)矯正作為刑罰執(zhí)行的其中一個(gè)環(huán)節(jié)，也應(yīng)該遵循這一政策。正因?yàn)閷拠?yán)相濟(jì)刑事政策具有一定的合理性，所以社區(qū)矯正以此作為指導(dǎo)原則能夠保持正確的方向。《社區(qū)矯正法》第二條規(guī)定，社區(qū)矯正適用于被判處