作為中國畫的視覺藝術(shù)語言，筆墨是傳統(tǒng)水墨畫的主要語言與技巧方式，是由傳統(tǒng)水墨畫工具材料性能所規(guī)定，筆墨不僅是中國寫意畫的造型工具，它本身還具有相對(duì)獨(dú)立的審美價(jià)值①。而作為造型是指使用一定的物質(zhì)材料，通過塑造可視的靜態(tài)形象來表現(xiàn)社會(huì)生活和藝術(shù)家情感的藝術(shù)形式。其主要審美特征是直

小提琴音色優(yōu)美，音樂表現(xiàn)力強(qiáng)，深受大家的喜愛。同時(shí)，它又以技術(shù)艱深讓許多演奏者為之苦惱。練習(xí)曲作為重要的小提琴演奏技術(shù)訓(xùn)練內(nèi)容，經(jīng)過幾百年來不斷地科學(xué)完善，形成了一套自淺入深的體系。這其中包括沃爾法特、開塞、馬扎斯、克萊采爾、菲奧里洛、羅德、頓特、維尼亞夫斯基、帕格尼尼等教材

海塘建設(shè)工程屬于重要的水利工程項(xiàng)目，其建設(shè)質(zhì)量的高低、好壞將直接影響到工程本身的質(zhì)量和安全性，關(guān)系到人民群眾的切身利益，關(guān)系到和諧社會(huì)的構(gòu)建。因而加強(qiáng)海塘建設(shè)工程質(zhì)量管理在當(dāng)前有著特殊意義。加強(qiáng)海塘建設(shè)工程質(zhì)量管理當(dāng)前來說主要需要做到以下幾點(diǎn)：一、加強(qiáng)海塘施工人員和工程質(zhì)量管

工程施工材料是海塘建設(shè)工程項(xiàng)目用料，工程材料的質(zhì)量將直接影響到工程質(zhì)量本身。工程材料對(duì)工程質(zhì)量的影響主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）施工材料以次充好。工程材料一般來說用料較大，而好次材料的價(jià)格差異也比較大，部分施工單位或個(gè)人為了一己私利常常干出以次充好的事情，并進(jìn)而影響到工程的

（一）編制適用的企業(yè)定額以企業(yè)定額來進(jìn)行成本控制，是水利水電工程造價(jià)管理體制和投標(biāo)市場競爭對(duì)施工企業(yè)的客觀要求。企業(yè)實(shí)物量消耗定額是企業(yè)定額的最重要組成部分，它是企業(yè)在自身的水平上充分考慮了人的積極因素，在施工強(qiáng)度、質(zhì)量以及人工、材料、施工機(jī)械等方面規(guī)定所能達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)。編制先

（一）合格的原材料是保證混凝土質(zhì)量的必要條件1.對(duì)于安定性差、游離氧化鈣超標(biāo)及強(qiáng)度不足的水泥應(yīng)使用；不同標(biāo)號(hào)、不同廠家、不同種類、不同批產(chǎn)的水泥嚴(yán)禁混合使不用；盡量使用旋轉(zhuǎn)窯生產(chǎn)的發(fā)熱量少、收縮量小的硅酸鹽酸道路水泥或普通硅酸鹽水泥。2.集料（砂、碎石）含泥量超標(biāo)時(shí)應(yīng)更換料源

何謂藝術(shù)形象？就是通過音樂本身的素材（和聲、旋律、結(jié)構(gòu)等）來了解作曲家不同的音樂語言，從而達(dá)到作曲家所希望通過自己的音樂語言而表達(dá)的內(nèi)容，甚至是超越。音樂家為自己所指出的非常清晰、崇高、困難的目的，直接決定著作品的發(fā)展方向。抓住了作品的實(shí)質(zhì)就是作曲家的精神得到了體現(xiàn)，原本決定

李白詩歌語言最大的特點(diǎn)就是浪漫主義風(fēng)格，然而這并不能忽視其現(xiàn)實(shí)主義的一面，李白的現(xiàn)實(shí)主義樂府詩于抒情中敘事，于敘事間抒情，瀟灑飄逸、別具一格。李白的的現(xiàn)實(shí)主義與杜甫不同，杜甫是為了敘事而敘事，專事鋪陳，務(wù)近其實(shí)，李白則是為了抒情而敘事，在李白樂府詩中，敘事的語言力求簡約、杜絕

自1954年始，古元的木刻風(fēng)格突變，相繼創(chuàng)作出《京郊大道》、《北海之冬》、《送糞》、以及隨后的《春天》、《江南三月》、《玉帶橋》等杰出作品，與其延安時(shí)期木刻的藝術(shù)成就相呼應(yīng)，形成古元的第二次藝術(shù)高峰。而《京郊大道》作為古元此次藝術(shù)變革的標(biāo)志性作品，今天看來依然是新鮮而陌生的。

1.“君子務(wù)本，本立而道生”抓住根本是儒家育人理念的精髓 “仁” 是儒家的思想體系的核心，實(shí)現(xiàn)“仁”的境界是儒家的社會(huì)理想。儒家認(rèn)為，要讓世間充盈著仁愛的光輝，有賴于統(tǒng)治者廣泛施行“仁政”。而要施行“仁政”，就必須教化民眾，使他們服從封建倫理道德規(guī)范。而教化民眾的關(guān)鍵在于培養(yǎng)

沈德潛是清代著名選詩家，乾隆中期的詩壇宗主。他編選的《唐詩別裁集》被奉為詩壇圭臬。詩集按體裁，編選梳理了各類詩歌的發(fā)展史，對(duì)每類詩體所特有的審美風(fēng)貌，代表詩人、詩作的藝術(shù)價(jià)值、創(chuàng)作得失，及在詩史地位進(jìn)行了細(xì)致精審的評(píng)述。沈氏以“宗旨”、“風(fēng)格”、“音節(jié)”、“神韻”為“準(zhǔn)的”，

1.優(yōu)勢(shì)分析。（1）位置、資源的優(yōu)勢(shì)。陜南位于陜西南部，地處秦嶺、大巴山漢水谷地，包括漢中、安康和商洛3市38個(gè)區(qū)（縣），三市相鄰，南依大巴山北坡，北靠秦嶺，南連三峽、張家界著名國家旅游區(qū)，北接西安，東接湖北道教圣地武當(dāng)山以及神農(nóng)架自然保護(hù)區(qū)，西鄰漢中三國遺址，在省際之間，處

1.獨(dú)立學(xué)院發(fā)展中突出問題分析 （1）獨(dú)立學(xué)院產(chǎn)權(quán)關(guān)系不清晰，相應(yīng)的各方責(zé)、權(quán)、利不明確 當(dāng)前母體高校、投資者、獨(dú)立學(xué)院院領(lǐng)導(dǎo)，相應(yīng)的責(zé)、權(quán)、利不明確，矛盾和紛爭不斷增加，影響到獨(dú)立學(xué)院的持續(xù)健康發(fā)展。 （2）獨(dú)立學(xué)院資本的逐利性及教育的公益性之間的矛盾仍舊存在 26號(hào)令明確

大學(xué)文化的界定 “大學(xué)文化是文化發(fā)展的產(chǎn)物，是社會(huì)文化的重要組成部分，是大學(xué)在長期的教育實(shí)踐中創(chuàng)造和形成的一切物質(zhì)、精神財(cái)富的總和……從結(jié)構(gòu)層次上看，大學(xué)文化包括物質(zhì)文化、制度文化、精神文化等層次?！盵1]因此，大學(xué)文化是由其主體“大學(xué)人”在學(xué)習(xí)、整理、傳承文化知識(shí)的過程中不

華裔美國文學(xué)是一片充滿族裔與文化色彩的文學(xué)舞臺(tái)，在經(jīng)歷了以湯亭亭、譚恩美等為標(biāo)志作家的創(chuàng)作高潮期之后，九十年代后涌現(xiàn)出大批的華裔女作家作品，劉愛美（Aimee E.Liu）的小說《臉》（Face，1994）就是其中之一。作者劉愛美出生于美國的康涅狄格州，有四分之一華裔血統(tǒng)

圓的參數(shù)方程的應(yīng)用比較廣泛，它是解析幾何中十分重要的內(nèi)容，也是高中數(shù)學(xué)的一個(gè)難點(diǎn).本文將以三個(gè)具體的例子闡述參數(shù)方程的巧用.一、求二元方程最值【例1】已知點(diǎn)P（x，y）是圓x2+y2=2x上的動(dòng)點(diǎn).（1）求x+2y的取值范圍；（2）若x+y+a≥0恒成立，求實(shí)數(shù)a的取值范

1.學(xué)生預(yù)習(xí)，教師點(diǎn)撥。學(xué)習(xí)是分階段、需要具備一定基礎(chǔ)鋪墊的系列過程，溫故而知新，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性應(yīng)充分體現(xiàn)在提前介入學(xué)習(xí)領(lǐng)域中。在課堂教學(xué)中往往只是對(duì)某一階段或?qū)用嬷R(shí)內(nèi)容的準(zhǔn)備性瀏覽，從中產(chǎn)生出問題和難點(diǎn)，并把它作為目標(biāo)，在課堂教學(xué)的過程中師生有意識(shí)地解決問題、達(dá)到目標(biāo)。

加強(qiáng)古典詩詞教學(xué)，培養(yǎng)并提高學(xué)生的人文素質(zhì)，是高職語文教育的重點(diǎn)之一。在古典詩詞教學(xué)中。教師如何給予正確的引導(dǎo)，提高學(xué)生古詩詞鑒賞能力，發(fā)揮其在語文教學(xué)中的重要作用，作為高職語文教師，應(yīng)從以下幾方面加強(qiáng)和提高。一、明確詩詞體現(xiàn)的人文關(guān)懷，培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)語言教學(xué)的重要內(nèi)容，

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，是普通高等學(xué)校經(jīng)濟(jì)管理及相關(guān)專業(yè)的一門基礎(chǔ)理論課，也是其他經(jīng)濟(jì)專業(yè)課程的基礎(chǔ)。通過對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的重點(diǎn)理論的學(xué)習(xí)，可以使學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的精華，并在掌握理論的基礎(chǔ)上，正確運(yùn)用所學(xué)到的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析工具。理解實(shí)際生活中經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的內(nèi)在規(guī)律和各種現(xiàn)象之間的必

目前。在高校中常用的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方法主要如下幾種：講授法、問答法、討論法、案例教學(xué)法，等等。在選擇教學(xué)方法的時(shí)候，要考慮到學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)生大多數(shù)是低年級(jí)的學(xué)生，自學(xué)能力和理解能力相對(duì)較差，因此，在選擇宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方法的時(shí)候要考慮到以下幾個(gè)方面：是否有利于完成教學(xué)任務(wù)；