1、社區(qū)文化建設(shè)是社區(qū)精神文明建設(shè)的重要組成部分。社區(qū)文化是精神文化、思想道德的基礎(chǔ)、手段，是文明建設(shè)生動(dòng)載體。通過組織引導(dǎo)、普及提高社區(qū)文化活動(dòng)，使社區(qū)成員在潛移默化中受到感染和教育，從而提高人們的素質(zhì)，培養(yǎng)高尚的道德情操，陶冶美化人們的心靈。2、社區(qū)文化建設(shè)可以增強(qiáng)社區(qū)的

公元一九一六年文卿降生人世間九歲離母兒辛酸十歲離父肝腸斷 長(zhǎng)漢文俊淚汪汪從小沒了爹和娘長(zhǎng)兄撫養(yǎng)三兄弟吃糠咽菜度饑荒 背井離鄉(xiāng)三年整遷民藥鋪伙計(jì)干拜師學(xué)藝真艱難生活好比苦黃蓮 勤奮學(xué)習(xí)寒窗苦立志創(chuàng)業(yè)把書念兩袖空空怎如愿四海為家度日難 身抗大包整十載三股鐵道來(lái)往返天當(dāng)被子

(一)女性婚姻、愛情意識(shí)的覺醒小說的女主人公生活在17世紀(jì)的殖民地新英格蘭，而當(dāng)時(shí)的新英格蘭正是由嚴(yán)厲的清教控制。清教提倡男權(quán)社會(huì)，男性處于社會(huì)的中心地位，女性處于從屬和受支配的地位。由于地位的懸殊，女性在男權(quán)社會(huì)中，沒有自由選擇婚姻的權(quán)利。人們認(rèn)為女性是“家中天使”，可是實(shí)

教育是面向未來(lái)的事業(yè)，學(xué)校工作千頭萬(wàn)緒，調(diào)動(dòng)教師的工作積極性是提高辦學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。教育大計(jì)，教師為本。教師是教育工作的主力軍，學(xué)校工作需要教師去完成；培養(yǎng)學(xué)生文明習(xí)慣的形成，良好道德品質(zhì)的樹立，離不開教師的言行身教;提高學(xué)生科學(xué)文化知識(shí)水平，要依靠教師的傾囊傳授；促進(jìn)學(xué)生身體

行為科學(xué)認(rèn)為，人的行為是由動(dòng)機(jī)支配的，而引起動(dòng)機(jī)的則是人的需要。因此，新時(shí)期調(diào)動(dòng)教師育人責(zé)任意識(shí)的積極性的關(guān)鍵是滿足其合理的需要，從而激勵(lì)教師。目前，我國(guó)的教師，特別是中小學(xué)教師，他們的工資收入和生活條件仍然比較低。作為學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)要理解和體諒其苦衷，真誠(chéng)的關(guān)心他們，在條件許可

折舊是指在固定資產(chǎn)預(yù)計(jì)使用壽命內(nèi)，按照確定的方法對(duì)應(yīng)計(jì)折舊額進(jìn)行的系統(tǒng)分?jǐn)?。固定折舊是指固定資產(chǎn)在使用過程中，逐漸損耗和轉(zhuǎn)移的那部分價(jià)值。根據(jù)我國(guó)《會(huì)計(jì)法》和《會(huì)計(jì)法準(zhǔn)則》的規(guī)定，固定資產(chǎn)應(yīng)在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)和規(guī)定折舊的范圍內(nèi)提取折舊。一般來(lái)說，應(yīng)計(jì)提折舊的固定資產(chǎn)應(yīng)包括：①生產(chǎn)

每個(gè)人都有著自己的童年，童年的意義也各不相同，有悲，有歡，有苦，有樂。高爾基的名作《童年》舉世聞名，在老師的推薦下，我在一個(gè)平凡的周末，翻開了這本書。將全書讀完，我思緒萬(wàn)千：這是一本偉大的書，既充滿黑暗，又能看見光明，在冷酷無(wú)情中又看到人性的光芒。主人公阿廖沙痛苦的童年生活打

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)該是語(yǔ)文實(shí)踐……語(yǔ)文又是母語(yǔ)教育課程，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。因而，應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語(yǔ)文材料，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律?！蹦敲?，我們

摘要：作業(yè)設(shè)計(jì)是教學(xué)的基本環(huán)節(jié)。以小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的作業(yè)設(shè)計(jì)作為研究?jī)?nèi)容，分析傳統(tǒng)作業(yè)設(shè)計(jì)中存在的主要問題，提出情智作業(yè)設(shè)計(jì)的策略，是提高小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的一條有效的途徑。關(guān)鍵詞：情智設(shè)計(jì)策略一、課題的提出1．小語(yǔ)作業(yè)設(shè)計(jì)中存在的主要問題。小學(xué)語(yǔ)文作業(yè)設(shè)計(jì)作為語(yǔ)文教學(xué)中的一

語(yǔ)文作業(yè)是教師檢驗(yàn)課堂教學(xué)效果、改進(jìn)課堂教學(xué)策略的主要手段。語(yǔ)文作業(yè)的有效與否直接關(guān)乎教學(xué)質(zhì)量，其地位之重顯而易見。以本人之拙見，當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文作業(yè)的情況存在著一些問題，值得我們思考。 一、議小語(yǔ)作業(yè)缺失 1.目標(biāo)失范。 作業(yè)漫無(wú)目標(biāo)，為防止學(xué)生沉溺于玩耍，隨意布置作

語(yǔ)文自主合作探究課堂教學(xué)是指通過優(yōu)化課程設(shè)計(jì)，調(diào)節(jié)師生關(guān)系及其相互作用，形成和諧的師生合作、生生合作、學(xué)習(xí)個(gè)體和教學(xué)中介的合作，強(qiáng)化人與人、人與課堂環(huán)境的交互影響，以產(chǎn)生教學(xué)共振，提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力，提高教學(xué)效果的一種教學(xué)。它由編（編導(dǎo)學(xué)案）——學(xué)(感知自學(xué))——研(合作探究)

在面對(duì)市場(chǎng)資源過度開發(fā)，產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重的今天，要保持企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的持續(xù)發(fā)展，必須尋求打造出一種與眾不同的多元化、個(gè)性化與差異化的產(chǎn)品，不斷地提高自身的知名度，就需要在營(yíng)銷方面彰顯出一定的特色以期可以脫穎而出，成為市場(chǎng)新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。筆者在此著重闡述構(gòu)建特色營(yíng)銷實(shí)訓(xùn)體系的建設(shè)。

電子商務(wù)自1998年第一筆網(wǎng)上交易的實(shí)現(xiàn)，在我國(guó)走過了不過短短15個(gè)年頭，從2004年的真正興起至今不過才8年時(shí)間，不知不覺中人人皆網(wǎng)購(gòu)，中國(guó)步入了電子商務(wù)時(shí)代。因此，對(duì)于電子商務(wù)環(huán)境下的消費(fèi)者購(gòu)買行為研究和趨勢(shì)分析，不僅具有理論探索上的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值，而且有助于電商企業(yè)細(xì)分市

（一）合同施工成本控制標(biāo)準(zhǔn)合同施工成本控制標(biāo)準(zhǔn)是以施工承包合同中的施工成本作為項(xiàng)目實(shí)際施工成本的控制標(biāo)準(zhǔn)。由于這套標(biāo)準(zhǔn)以合同為基礎(chǔ)，適用性較強(qiáng)，在很多項(xiàng)目管理中被使用。合同價(jià)作為限制成本價(jià)，經(jīng)常被切塊或按工序進(jìn)行分解，以切塊價(jià)和工序單價(jià)為各施工隊(duì)和部門的承包指標(biāo)。這種倒逼的方

信賴保護(hù)原則作為一條重要的公法原則最早始于德國(guó)。德國(guó)早在20世紀(jì)50年代起，就將信賴保護(hù)原則與依法行政、法律安定原則、比例原則等置于同等地位而作為行政法的基本原則，隨后在1973年10月舉行的德國(guó)法學(xué)者大會(huì)上，第二議題就選定“行政法之信賴保護(hù)原則”，從此確立信賴保護(hù)原則在現(xiàn)代

近年來(lái)，公路橋梁建設(shè)質(zhì)量隨著科技的進(jìn)步、施工水平的提高以及管理的逐步規(guī)范化有了明顯的改善，但仍有些公路在質(zhì)量合格、甚至質(zhì)量?jī)?yōu)良的情況下仍不能達(dá)到設(shè)計(jì)使用年限，甚至有的道路只能達(dá)到設(shè)計(jì)使用年限的八分之一或十分之一。例如廈漳高速公路廈門段，該段高速公路長(zhǎng)11．85km，1997年

古典油畫技法始自公元14世紀(jì)，主要指歐洲15、16世紀(jì)尼德蘭和意大利的油畫技法[1]。技術(shù)是人類在利用和改造自然過程中形成的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和技能[2]。在古典油畫中，技術(shù)指其材料、形式和精神等因素。技術(shù)美指技術(shù)領(lǐng)域里存在的美，是美的本質(zhì)的直接展現(xiàn)。油畫技術(shù)美的形式是指作品的造型、

白玉蟾（1194-1229年）①原名葛長(zhǎng)庚，字以閱，號(hào)繽庵、海瓊子、武夷散人，祖籍福建閩清縣。生于海南瓊州，后隨母親改嫁，易名白玉蟾，字象甫，號(hào)海南，又號(hào)瓊山道人。 白玉蟾在道教、哲學(xué)、文學(xué)、書法、繪畫等領(lǐng)域皆作出了重要貢獻(xiàn)。能詩(shī)，有《玉隆集》、《上清集》、《武夷集》等著作行

治理超載超限運(yùn)輸?shù)墓ぷ魃婕败囕v生產(chǎn)、改裝、牌照管理、規(guī)費(fèi)征收、運(yùn)輸市場(chǎng)管理、路面執(zhí)法等，與生產(chǎn)企業(yè)、運(yùn)輸企業(yè)息息相關(guān)，牽涉到眾多部門的政策、利益調(diào)整，情況復(fù)雜，難度很大。只有解決深層次問題，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)好各方面的利益，綜合治理，才能根治這一頑癥。（一）規(guī)范運(yùn)輸市場(chǎng)。政府必須充分發(fā)

中華民族獨(dú)有的吉祥文化，貫穿于上下五千年的歷史長(zhǎng)河之中。從古至今，吉祥納福是每個(gè)老百姓追求祈盼的美好夙愿。從民間百姓衣食住行、婚喪嫁娶、禮儀節(jié)日、生活用具等處處可見吉祥文化的痕跡。正是這廣為流傳、深入人心的吉祥文化，印證了我們民族深刻的吉祥觀念，并在其中包含了許多優(yōu)秀的藝術(shù)表