眾所周知國(guó)家司法考試是國(guó)家統(tǒng)一組織的從事特定法律職業(yè)的資格考試。初任法官、初任檢察官和取得律師資格必須通過(guò)國(guó)家司法考試。其前身為1986年創(chuàng)立的全國(guó)律師資格考試，自2002年才改為國(guó)家司法考試。這個(gè)資格考試旨在測(cè)試參試人員法學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)水平，為法律領(lǐng)域遴選法律專(zhuān)業(yè)人才，因此，該

一、云南人口較少民族聚居區(qū)新 農(nóng)村建設(shè)的現(xiàn)狀分析 云南人口較少民族分別是景頗族（130000人）、布朗族（91882人）、阿昌族（33936人）、普米族（33600人）、怒族（28759人）、德昂族（17935人）、獨(dú)龍族（6355人）、基諾族（20899人）③。自2005年

自春秋時(shí)期，孔子開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)平民接受教育的時(shí)代，大量的孩子走入學(xué)堂跟隨老師讀書(shū)，那時(shí)的懲戒教育包括體罰被人們普遍接受，教育學(xué)家也反復(fù)論證了懲戒的合理性，而事實(shí)證明，懲戒的學(xué)校教育也的確發(fā)揮了巨大的作用，然而，曾幾何時(shí)，賞識(shí)教育、激勵(lì)教育成為教育的常態(tài)，對(duì)學(xué)生的懲戒似乎難覓蹤跡，

雖然現(xiàn)行法律并沒(méi)有明確規(guī)定宅基地使用權(quán)的內(nèi)容，但是從理論上來(lái)說(shuō)，宅基地使用權(quán)有五項(xiàng)權(quán)能，分別是：（1）占有權(quán)能。宅基地使用權(quán)主體有權(quán)占有依法取得的宅基地，排除他人侵占。（2）使用權(quán)能。宅基地使用權(quán)人可以對(duì)宅基地進(jìn)行以建造住宅為目的的使用。（3）收益權(quán)能。權(quán)利人擁有因?yàn)檎加?、?/p>

民警在工作之外，總會(huì)有些社會(huì)活動(dòng)和應(yīng)酬，總會(huì)有些談得攏、說(shuō)得來(lái)的朋友，這是人之常情。喜歡與什么樣的人來(lái)往，結(jié)交什么樣的朋友，不只是生活小節(jié)，個(gè)人私事，它鮮明地反映并深刻地影響著個(gè)人的理想追求、價(jià)值觀念、人格品位和生活作風(fēng)，關(guān)系公安隊(duì)伍全面建設(shè)和整體形象。從當(dāng)前公安隊(duì)伍的實(shí)際看

食品安全指“食品無(wú)毒、無(wú)害,符合應(yīng)當(dāng)有的營(yíng)養(yǎng)要求,對(duì)人體健康不造成任何急性、亞急性或者慢性危害”。當(dāng)發(fā)生“食物中毒、食源性疾病、食品污染等源于食品,對(duì)人體健康有危害或者可能有危害的事故”時(shí)就有可能引發(fā)食品安全突發(fā)事件。近幾年，我國(guó)食品安全事件頻仍，在全國(guó)范圍內(nèi)產(chǎn)生影響的就有十

在探究過(guò)程中，由于部分已有知識(shí)、體驗(yàn)的干擾，學(xué)生可能會(huì)提出一些無(wú)關(guān)甚至是錯(cuò)誤的猜想。對(duì)于這些猜想，可以通過(guò)設(shè)計(jì)一些實(shí)驗(yàn)去排除，也可以通過(guò)分析來(lái)排除，既要讓學(xué)生明白這種猜想是不正確的，又不能花費(fèi)太多的時(shí)間，需要教師掌握一定的技巧。1.分析、合并同類(lèi)猜想學(xué)生提出的猜想，有些與教學(xué)

由于質(zhì)量已成為一個(gè)涉及社會(huì)各領(lǐng)域的廣義的大質(zhì)量概念，因此，科學(xué)質(zhì)量觀涉及的內(nèi)容較為寬泛，但把握當(dāng)今質(zhì)量實(shí)踐的要求，應(yīng)該圍繞以下幾方面來(lái)展開(kāi)。 （一）以質(zhì)量的提升為其基本理念 實(shí)踐是理論的來(lái)源和動(dòng)力。質(zhì)量的提升既是我國(guó)當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的迫切需要，也是踐行科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在本質(zhì)要求

一、科學(xué)質(zhì)量觀的含義 科學(xué)的質(zhì)量觀是以中國(guó)特色社會(huì)主義為理論指導(dǎo)，以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，以質(zhì)量提升為基本理念，以堅(jiān)持以人為本，滿足人民群眾不斷提高的物質(zhì)文化需求為核心，在質(zhì)量實(shí)踐活動(dòng)中研究揭示質(zhì)量的本質(zhì)及發(fā)展規(guī)律的若干理論觀點(diǎn)的總和。 科學(xué)質(zhì)量觀是科學(xué)發(fā)展觀在質(zhì)量實(shí)踐中的具體體

高考數(shù)學(xué)有效復(fù)習(xí)，就是教師充分利用各種有效手段，快節(jié)奏、高效率地把知識(shí)信息傳遞給學(xué)生的整體性活動(dòng)過(guò)程，是教師用盡可能少的時(shí)間獲取最大的教學(xué)效益的教學(xué)活動(dòng)；就是教師引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)過(guò)有效地反思、有效地消化和有效地鞏固所學(xué)過(guò)的知識(shí)，查漏補(bǔ)缺，使學(xué)生經(jīng)過(guò)有效的復(fù)習(xí)獲取新知識(shí)，提高有效地觀

知識(shí)教學(xué)歷來(lái)是課堂教學(xué)的重點(diǎn)，有效的教知識(shí)則是教學(xué)研究的永恒主題.以下以中考數(shù)學(xué)“開(kāi)放式問(wèn)題”的復(fù)習(xí)設(shè)計(jì)與反思為例，與同行們交流.一、以問(wèn)題情境為中心組織復(fù)習(xí)實(shí)例［問(wèn)題情景1］：在四邊形ABCD中，AC與BD相交于點(diǎn)O，如果只給出條件“AB∥CD”，那么判定四邊形ABCD為平

國(guó)家認(rèn)同“是指一個(gè)國(guó)家的公民對(duì)自己祖國(guó)文化傳統(tǒng)、道德價(jià)值觀、理想信念、國(guó)家主權(quán)等的認(rèn)同，即國(guó)民認(rèn)同。其實(shí)質(zhì)是一個(gè)民族確認(rèn)自己的國(guó)族身份，將自己的民族自覺(jué)歸屬于國(guó)家，形成捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和民族利益的主體意識(shí)。”①近年來(lái)，“國(guó)家認(rèn)同”成為學(xué)者們臺(tái)灣研究的重要范式，并取得了豐碩的成果。

（一）占有的定義1．傳統(tǒng)物權(quán)理論與實(shí)踐中的占有權(quán)，是指占有權(quán)能或有權(quán)占有，作為所有權(quán)的一種權(quán)能形式或合法占有形式而存在。二元結(jié)構(gòu)物權(quán)理論則將占有權(quán)作為與所有權(quán)并肩而立的物權(quán)，系非所有人在他人財(cái)產(chǎn)上的物權(quán)的總和或概括，用以表述財(cái)產(chǎn)利用關(guān)系。因此不能以傳統(tǒng)物權(quán)理論的眼光看待這里的

楊善洲精神作為時(shí)代價(jià)值的標(biāo)桿對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的思想理論建設(shè)有著深遠(yuǎn)的意義。精神啟示對(duì)一個(gè)人、一個(gè)政黨、一個(gè)民族，以及一個(gè)國(guó)家的能動(dòng)作用取決于三個(gè)變量：一是社會(huì)生存壓力所產(chǎn)生的激情反彈程度；二是時(shí)代環(huán)境發(fā)展變化所提供給養(yǎng)的認(rèn)識(shí)程度；三是統(tǒng)治集團(tuán)實(shí)現(xiàn)政治訴求的創(chuàng)新程度。精神啟示的這種

一、“與時(shí)俱進(jìn)”理念下的公司法1993年我國(guó)頒布第一部正式的《中華人民共和國(guó)公司法》，對(duì)于我國(guó)剛剛起步的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了規(guī)范，并發(fā)揮出了巨大貢獻(xiàn)。隨著中國(guó)加入WTO以及世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易組織，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與世界聯(lián)系愈來(lái)愈緊密。中國(guó)的發(fā)展已經(jīng)離不開(kāi)世界的發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，這對(duì)公司法發(fā)揮

純潔性是楊善洲精神的具體體現(xiàn) 黨性原則是黨的生命，是黨賴以生存和發(fā)展、維護(hù)黨的純潔性的根本保證。領(lǐng)導(dǎo)干部是黨的中堅(jiān)和骨干，更是黨性原則的堅(jiān)定維護(hù)者。 維護(hù)黨的紀(jì)律，就要模范執(zhí)行黨的紀(jì)律。正人先正己，嚴(yán)下先嚴(yán)上。領(lǐng)導(dǎo)干部擔(dān)負(fù)著重要的政治責(zé)任，在自身建設(shè)上必須標(biāo)準(zhǔn)更高、要求更嚴(yán)。

美國(guó)學(xué)者謝爾頓在1924年提出“公司的社會(huì)責(zé)任”一詞。自20世紀(jì)中葉以來(lái)，美國(guó)逐步從法律制度層面試圖解決公司法的社會(huì)責(zé)任的相關(guān)問(wèn)題。20世紀(jì)八十年代末開(kāi)始，現(xiàn)代制度對(duì)公司法自身設(shè)計(jì)進(jìn)行了突破，在法律方面的外部約束與內(nèi)部控制并舉。由于美國(guó)的學(xué)術(shù)系統(tǒng)不擅長(zhǎng)抽象定義，而是著重于進(jìn)行

純潔性是楊善洲精神的實(shí)質(zhì)內(nèi)容 領(lǐng)導(dǎo)干部與人民群眾的關(guān)系問(wèn)題是保持黨的純潔性的根本問(wèn)題。黨員干部對(duì)人民群眾是關(guān)心還是冷漠，是解憂還是添亂，是依靠還是輕視，這不僅是方法問(wèn)題、感情問(wèn)題，更是事關(guān)黨的純潔性的政治問(wèn)題?？梢哉f(shuō)，能不能堅(jiān)持群眾路線，能不能實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民

宗教是一種古老而又普遍的文化現(xiàn)象，是人類(lèi)意識(shí)形態(tài)的重要組成部分。它是關(guān)于超自然力量的一種社會(huì)意識(shí)，是綜合這種意識(shí)和行為并使之規(guī)范化、體制化的社會(huì)文化體系。通過(guò)宗教我們可以很清楚地窺見(jiàn)人類(lèi)社會(huì)以及某一個(gè)特定的文化區(qū)域的文化狀況。隨著中國(guó)的日益開(kāi)放以及同各國(guó)聯(lián)系和交流的增加，宗教

保持黨的純潔性問(wèn)題，是新時(shí)期加強(qiáng)黨的建設(shè)的一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)和永恒課題。正如胡錦濤總書(shū)記在中紀(jì)委十七屆七中全會(huì)上指出的，“我們黨作為馬克思主義執(zhí)政黨，只有不斷保持純潔性，才能提高在群眾中的威信，才能贏得人民信賴和擁護(hù)，才能不斷鞏固執(zhí)政基礎(chǔ)，才能實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家興旺發(fā)達(dá)、長(zhǎng)治久安?！边@實(shí)