我們所教的歷史學(xué)科是一門人文社會(huì)學(xué)科，思想性、政治性很強(qiáng)，它在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育更有著得天獨(dú)厚的優(yōu)越性和無(wú)法替代的地位和作用。“歷史乃人文之本”，它能以豐富的內(nèi)容，博大精深的內(nèi)涵對(duì)學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀以及情感人格進(jìn)行潛移默化的教育，因此，是最能啟發(fā)學(xué)生思考的一種教育。歷史教學(xué)

怎樣才能處理好課堂教學(xué)中的銜接與過(guò)渡呢？首先應(yīng)明確銜接與過(guò)渡的作用。其功能主要表現(xiàn)在串聯(lián)和開(kāi)啟兩方面，即把課堂教學(xué)的各環(huán)節(jié)有機(jī)串聯(lián)起來(lái)，開(kāi)啟學(xué)生思維，迎接新知識(shí)的跨入。課堂教學(xué)中的銜接與過(guò)渡，除了承上啟下的作用外，還可表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。1.提醒注意，激發(fā)思維。課堂上運(yùn)用銜接

培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力，首先在于實(shí)踐意識(shí)的培養(yǎng)，主要是指學(xué)生在參與教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)其自主動(dòng)手操作，進(jìn)而獲得的勞動(dòng)意識(shí)、工程意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、紀(jì)律觀念等主觀印象，引導(dǎo)并加以強(qiáng)化，促其成為工程師的基礎(chǔ)素養(yǎng)。在常規(guī)的教學(xué)活動(dòng)中，主要采取兩種形式：利用隨堂實(shí)驗(yàn)，從平時(shí)加以引導(dǎo)。在一些課程的教

《辭海》載：“移就：甲乙兩項(xiàng)相關(guān)聯(lián)，就把原屬于甲事物的修飾語(yǔ)移屬于乙事物叫移就。如‘幸福水’，幸福本屬于人，今移用于水，這就叫移就?！卑凑誂DictionaryofLiteraryTerms的解釋,TransferredEpithet是:“afigureofspeechinw

網(wǎng)絡(luò)沉迷問(wèn)題是網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生影響最大的一個(gè)問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)沉迷主要包括對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲的沉迷，對(duì)網(wǎng)上黃色信息的沉迷。電腦游戲就有如“電子海洛因”，讓青年人“上癮”，耽誤學(xué)習(xí)和工作。剛剛步入大學(xué)校園的他們并沒(méi)有對(duì)自己的未來(lái)有所規(guī)劃，覺(jué)得時(shí)間多的是，不必費(fèi)心想遙遠(yuǎn)的未來(lái)。這往往會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生沉溺

從2007年起新疆英語(yǔ)科的高考考試題型有很大的變化：1.閱讀增加了七選五，其意義在于體現(xiàn)“突出語(yǔ)篇、強(qiáng)調(diào)應(yīng)用、注重實(shí)際”的英語(yǔ)高考的精神；2.增加了單詞拼寫，考查考生運(yùn)用知識(shí)的能力；3.書面表達(dá)，比分由原來(lái)的25分增加到30分；4.聽(tīng)力取消了；5.詞匯量增加了1000個(gè)?？傊?/p>

以學(xué)科為中心的價(jià)值取向表現(xiàn)在體育教材過(guò)分強(qiáng)調(diào)體育知識(shí)、技術(shù)、技能的系統(tǒng)性、邏輯性。以學(xué)科為中心的課程記過(guò)設(shè)計(jì)在今天仍然是基礎(chǔ)教育某些階段或某些學(xué)科的重要方式，它把要教授給學(xué)生的知識(shí)分離，肢解，并使其成為不使用的，容易遺忘的內(nèi)容，它脫離學(xué)生的現(xiàn)實(shí)世界，很難顧及學(xué)生日常生活中遇到

O'malley&Chamot在1990年的調(diào)查報(bào)告中提出了有選擇的"集中注意力"對(duì)聽(tīng)力理解所起的積極作用。可見(jiàn)，聽(tīng)者的情緒狀態(tài)是影響聽(tīng)力的重要主觀因素。具體地說(shuō)，在不具備良好的聽(tīng)的動(dòng)機(jī)和自信心的情況下，聽(tīng)者的注意力往往容易分散，從而干擾聽(tīng)的過(guò)程。

這句話對(duì)我的啟發(fā)很大,從而也一直指導(dǎo)著我的工作和學(xué)習(xí),今年剛接手一個(gè)高一新班,不管是對(duì)我還是學(xué)生來(lái)說(shuō)都是一張白紙。為了更好的培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和提高學(xué)生團(tuán)隊(duì)意識(shí),于是我決定在班級(jí)成立學(xué)習(xí)競(jìng)賽小組,一來(lái)可以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)樂(lè)趣,二來(lái)還可以培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí),團(tuán)隊(duì)榮譽(yù)感以及交往能力

孟子說(shuō):“引而不發(fā),躍如也。“意思是在教導(dǎo)別人射箭時(shí),搭上箭,拉上弓,做個(gè)要射箭的樣子,但并不射出去,以便讓學(xué)習(xí)射箭的人去體會(huì)要領(lǐng)。同樣,班主任在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育時(shí),要注意循循善誘,讓學(xué)生在切身的體驗(yàn)中仔細(xì)揣摩、領(lǐng)會(huì)問(wèn)題的實(shí)質(zhì),達(dá)到自我教育的目的,切忌簡(jiǎn)單的粗暴。二、點(diǎn)到為

隨著新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的深入實(shí)施,青年教師已成為課程改革的生力軍。但由于青年教師缺乏經(jīng)驗(yàn),面對(duì)新課程出現(xiàn)的一系列新問(wèn)題,往往急躁,無(wú)所適從,在這個(gè)時(shí)候,他們迫切地希望得到指導(dǎo)和幫助。要是我們不引起足夠重視的話,他們就可能開(kāi)始分化為兩個(gè)部分。一部分人堅(jiān)持不懈,虛心求教,慢慢

作為一名基層教肓工作者,我扎根農(nóng)村已有上十個(gè)年頭。從情感上講,初中階段是最不值得的老師去教的一個(gè)時(shí)期。小學(xué)的學(xué)生戀老師,高中的學(xué)生念老師,初中的學(xué)生一畢業(yè),能把你當(dāng)老師看的非常少,倒是初中的學(xué)生走出校園,用粗魯?shù)姆绞絹?lái)找曾經(jīng)的老師的麻煩的每年都得見(jiàn)?，F(xiàn)在的學(xué)生,喜歡給老師起外

藝術(shù)教育對(duì)于大學(xué)生道德的教育作用自中國(guó)古代的思想家、教育家就非常重視，從孔子推崇《韶》樂(lè)源自“盡美矣，又盡善也”到孟子主張藝術(shù)應(yīng)為“善教”服務(wù)再到荀子提倡藝術(shù)借美的形式傳“道”、揚(yáng)“善”、授“禮”達(dá)到“移風(fēng)易俗，天下皆寧”的政治境界。我國(guó)著名教育家蔡元培先生早已指出的，藝術(shù)教

德國(guó)心理學(xué)家艾賓浩斯(H.Ebbinghaus)研究發(fā)現(xiàn)，遺忘在學(xué)習(xí)之后立即開(kāi)始，而且遺忘的進(jìn)程并不是均勻的。最初遺忘速度很快，以后逐漸緩慢。他認(rèn)為“保持和遺忘是時(shí)間的函數(shù)”。在學(xué)習(xí)中的遺忘是有規(guī)律的，遺忘的進(jìn)程不是均衡的，不是固定的一天丟掉幾個(gè)，轉(zhuǎn)天又丟幾個(gè)的，而是在記憶的

新課標(biāo)提出要關(guān)注學(xué)生的生成，關(guān)心學(xué)生的思考與想法。相對(duì)于傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)，學(xué)生的思維，學(xué)生的學(xué)習(xí)得到了發(fā)展的空間。由此人們逐漸覺(jué)得一向戴著鐐銬跳舞的語(yǔ)文教學(xué)似乎可以完全放開(kāi)手腳，語(yǔ)文是開(kāi)放的，課堂是活潑的，于是動(dòng)態(tài)生成的課堂教學(xué)成為新課程積極倡導(dǎo)的教學(xué)形式，而傳統(tǒng)課堂中的預(yù)設(shè)好

在接下來(lái)的篇章尤其是第十卷中，柏拉圖列出了詩(shī)人的諸多罪狀，其中包括：第一，詩(shī)歌不能認(rèn)識(shí)真理。在他看來(lái)，包括荷馬在內(nèi)的詩(shī)人都是只懂得摹仿而沒(méi)有真正知識(shí)的無(wú)知之徒，只知道玩弄語(yǔ)言技巧來(lái)描述各種技藝。“從荷馬起，一切詩(shī)人都只是摹仿者，都只得到影像，并不曾抓住真理?！闭J(rèn)為“…摹仿者，

特級(jí)教師竇老師的個(gè)人魅力和獨(dú)特的教學(xué)設(shè)計(jì)構(gòu)思令人折服。特別是她“超越文本，走出文本”的理念，值得我們大家學(xué)習(xí)。但是，在她的閱讀教學(xué)課堂中，筆者發(fā)現(xiàn)她拓展文本資源的次數(shù)相當(dāng)多。以《火燒圓明園》（2006年公開(kāi)課）一課為例來(lái)談：在教學(xué)中，教師首先是出示了一首課外小詩(shī)“……荒野的風(fēng)

心理上。對(duì)于作文，學(xué)生普遍懷有程度不同的畏懼心理?！白魑淖魑?，聽(tīng)到就頭疼，怕寫作文”，又不得不寫作文，背上了不輕的思想包袱。第二，內(nèi)容上。大致有兩種情況：一是空洞的多、實(shí)際的少，半僵化的多、富有靈氣的少，隨大流的多、暢述個(gè)人觀點(diǎn)的少，動(dòng)輒編故事、說(shuō)假話，這類作文約占一半以上；

集體備課是顧名思義一個(gè)集體的行為，需要教師教要有團(tuán)結(jié)合作的意識(shí)，語(yǔ)文的學(xué)科特點(diǎn)決定了教師僅依靠個(gè)人很難在學(xué)科上有大的突破，作為語(yǔ)文老師，必須放下自己的架子、真誠(chéng)的講出自己的感受，并樹(shù)立起主人翁的意識(shí)，參加教研組活動(dòng)，真實(shí)地發(fā)表自己的觀點(diǎn)和感受，與同行們擦出思維的火花。同時(shí)，因

1902年，懷著青年人的夢(mèng)想，魯迅東渡日本，開(kāi)始了他一生中極其重要的日本求學(xué)時(shí)期，在此期間，他于1908年接連發(fā)表了《文化偏至論》、《摩羅詩(shī)力說(shuō)》、《破惡聲論》三篇文言論文，這可以說(shuō)是魯迅拉開(kāi)了其作為一位文化戰(zhàn)士筆耕不輟、不屈不撓戰(zhàn)斗一生的序幕。魯迅初到日本的四五年間，是其思