淺談數(shù)學(xué)概念課的教學(xué)-教學(xué)論文
從實際生活中提煉.這類問題學(xué)生在日常生活中經(jīng)常接觸到,但學(xué)生大多沒有經(jīng)過認真思考,需要教師列舉大量事例,在教師的引導(dǎo)下,經(jīng)過學(xué)生自己的分析,去粗取精,抽象出數(shù)學(xué)概念來.例如不等式概念的教學(xué).在抽象出數(shù)學(xué)概念以后,教師還應(yīng)通過實例講清概念的內(nèi)涵與外延.例如x+1二、從已有概念中 |
讓數(shù)學(xué)課堂更富有生命力-教學(xué)論文
新課程將解決問題、數(shù)學(xué)思考及情感價值觀作為目標(biāo)的重要構(gòu)成,因而合理定位課堂的教學(xué)目標(biāo),實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)在新時期的發(fā)展應(yīng)成為引領(lǐng)課堂有效教學(xué)的關(guān)鍵.案例1整式的乘法該教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置在體現(xiàn)新課程的價值要求上,我是從以下四個方面落實課程目標(biāo)的。知識技能:(1)了解整數(shù)指數(shù)冪、零指數(shù)與負 |
“數(shù)”學(xué)跟著“感”覺走-教育論文
數(shù)學(xué)是人們對客觀世界定性把握和定量刻畫的科學(xué),它源于生活并應(yīng)用于生活,數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實際,把抽象的數(shù)學(xué)建立在學(xué)生生動、幸福的生活背景中,鼓勵學(xué)生嘗試用數(shù)學(xué)去刻畫他們所熟悉的事物狀態(tài),并從中進一步認識定量刻畫事物的方法,從而促進學(xué)生生動學(xué)習(xí)獲得全面發(fā)展。如:教學(xué)《 |
構(gòu)建高效的數(shù)學(xué)課堂-教學(xué)論文
導(dǎo)入新課是一節(jié)課的重要環(huán)節(jié),俗話說“良好的開端是成功的一半”,它促使學(xué)生的情感和態(tài)度很快集中到所要研究的問題上來,使其興趣盎然地投入學(xué)習(xí)活動之中。為此,教師要根據(jù)兒童的認知心理,教材的特點出發(fā),通過組織有趣的小游戲。講述生動的小故事或提出一個激起四維的數(shù)學(xué)問題等方法導(dǎo)入新課。 |
課程資源的開發(fā)與利用-科技論文
實驗教學(xué)直觀、主動。能直接激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)物理的濃厚興趣。愛因斯坦說過:“興趣是最好的老師。”根據(jù)學(xué)生的心理特點,我很注重上好高一第一堂物理緒論:利用學(xué)生意想不到的實驗現(xiàn)象,有趣新奇的力、熱、光、電等物理現(xiàn)象,把學(xué)生們帶到一個神秘的、有趣的物理世界,讓學(xué)生從有趣、好奇逐漸演變?yōu)閷?/p> |
新理念下思想品德課教學(xué)的嘗試-教學(xué)論文
團隊合作的意識與能力,是現(xiàn)代中學(xué)生所具備的基本素質(zhì)。新課程標(biāo)準要求:教學(xué)過程是師生交往,積極互動的過程。沒有交往,沒有互動,就不存在或發(fā)生教學(xué)行為。因此,必須改變與教師為主體的課堂教學(xué)模式,構(gòu)建以教師為主導(dǎo),以學(xué)生為主體的新的課堂教學(xué)模式。在課堂上,可以先讓學(xué)生根據(jù)探究題目有 |
讓記敘文動起來-文學(xué)論文
作文教學(xué)是語文教學(xué)的重要一環(huán),由于學(xué)生的文學(xué)功底、語言表達能力參差不齊,作文教學(xué)中的方法指導(dǎo)尤為重要.上好一堂課就像進行一部文藝片的拍攝,誰是主角?誰是配角?故事情節(jié)如何逐步達到高潮?一個個問題擺的面前,做為一名新導(dǎo)演只有大膽嘗試,所以我把這節(jié)課的整體思路定位“由點入面”-- |
營造學(xué)習(xí)氛圍激發(fā)學(xué)習(xí)興趣-教育論文
首先,每個月初,要學(xué)生上交一份學(xué)習(xí)總結(jié)和學(xué)習(xí)計劃,讓學(xué)生了解自己一個月來的學(xué)習(xí)情況,并自我檢測學(xué)習(xí)計劃的實施情況,這樣有助于學(xué)生更好的自我管理和自我監(jiān)督,真正意義上的實現(xiàn)自覺學(xué)習(xí)。其次,不時的給學(xué)生講現(xiàn)今大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)形勢,讓他們心里有壓力,進而自覺學(xué)習(xí)。要讓學(xué)生充分認識到自 |
論中小學(xué)體育教學(xué)對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)-教學(xué)論文
近年來,教學(xué)改革已經(jīng)滲透到各學(xué)科的各環(huán)節(jié)中,體育課也在探索組織教法的創(chuàng)新。一節(jié)體育課,從準備、實施到課后小結(jié)等環(huán)節(jié)都可以體現(xiàn)創(chuàng)新改革。所謂創(chuàng)新教育,就是根據(jù)有關(guān)創(chuàng)造性發(fā)展的原理,運用科學(xué)性、藝術(shù)性的教學(xué)方法,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識、創(chuàng)造能力和健康個性,造就創(chuàng)造性人才的一種新型教學(xué) |
論高校體育教師對健康體育的推動作用-體育論文
體育肩負培養(yǎng)具有健康的體魄、健全的心智之健全人才的體育教育工作者,要肩負歷史的使命,就必須正確了解及掌握中國體育指導(dǎo)思想及21世紀體育指導(dǎo)思想走向,了解及掌握培養(yǎng)健全人才的知識與方法,這樣,才能使之成為一個稱職的體育教師。在人類進化的歷史長河中,有很多人探索健康的奧妙,達到健 |
激發(fā)興趣培養(yǎng)質(zhì)疑-教育論文
讓學(xué)生質(zhì)疑問難,可引發(fā)深入學(xué)習(xí)的動機,發(fā)展思維,增強學(xué)習(xí)的興趣。愛因斯坦說:“提出一個問題往往比解答一個問題更重要?!笨茖W(xué)家的發(fā)明創(chuàng)造都是從問題開始。“學(xué)起于思,思源于疑”,任何思都是從疑開始的,疑問是獲得知識的前提條件,有了疑問,才有進一步的深入學(xué)習(xí)的動機的需要,也才可能獲 |
從問題情境教學(xué)模式看課堂教學(xué)的有效性-教學(xué)論文
教師1:創(chuàng)設(shè)情境,提出問題,使數(shù)學(xué)知識得以應(yīng)用,讓學(xué)生認識到數(shù)學(xué)源于生活應(yīng)用生活。教師2:教學(xué)內(nèi)容從特殊到一般,從簡單到深入,層層遞進,符合學(xué)生認知水平,讓學(xué)生提供嘗試努力能夠完成,體會成功的喜悅。教師3:把握了教材的重點,難點處理巧妙,使得繁瑣公式可以輕松得到。教師4:從這 |
數(shù)學(xué)教學(xué)的策略-教學(xué)論文
數(shù)學(xué)中許多知識在“形”上是相類似的,充分挖掘這種相似性,既可以讓學(xué)生易于記憶知識,同時培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力,也讓學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程中體會到數(shù)學(xué)知識的美。1.的符號問題類比知識:兩實數(shù)相乘“同號取正,異號取負”類比過程:若和同大于1或同小于1,稱和同號,則的值為正;若和一個大于 |
中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)關(guān)注應(yīng)用能力-數(shù)學(xué)論文
目前我國數(shù)學(xué)教育最大的失誤是“應(yīng)用能力薄弱、實踐能力差”。為什么會導(dǎo)致這種局面呢?原因是多方面的。首先,教材的介入,使自在教育所具備的“全面性”在自為教育活動中被剝離。數(shù)學(xué)知識做為數(shù)學(xué)活動的結(jié)果,掩蓋了數(shù)學(xué)家作為人類實踐活動所具有的“人”性,其曲折、豐富及其生活意義,全被掩蓋 |
運用支架理論實現(xiàn)初中幾何證明簡潔化-數(shù)學(xué)論文
這是一道典型的利用中點構(gòu)造關(guān)于中點中心對稱三角形的題目。本題雖然只有簡單的兩個條件,分散在兩個三角形中,但這兩個三角形很明顯不能證全等,同學(xué)們知道要作輔助線,但以前接觸過的添輔助線的方法只有聯(lián)結(jié)、延長以及作垂線,所以本題中輔助線的添加,在學(xué)生思維區(qū)里有個不小的跳躍,學(xué)生自行探 |
淺談德育中的情感教育原則-教育論文
人類生活表明,人的任何認識和動機都是在一定的情感推動下完成的。感人心者,莫先于情。思想品德教育的對象是有血有肉、有思想、有愛憎的人,德育要達到預(yù)期的目標(biāo),就離不開情感教育。任何人在接受信息時,都是有所選擇的,教育信息也不例外。學(xué)生對教育信息的篩選,通常是通過兩類過濾系統(tǒng)進行的 |
略論英國紳士教育及其對我國教育的啟示-教育論文
紳士教育思想是近代歐洲三大教育思潮之一,對英國的學(xué)校教育產(chǎn)生了重大影響。紳士教育的理論根源一方面來源于經(jīng)驗唯物主義認識淪和資產(chǎn)階級功利主義倫理觀,另一方面源于自由主義的宗教觀和社會契約論的政治主張。紳士教育的目標(biāo)是培養(yǎng)身體健康、精神健全的各種社會活動家和企業(yè)家,即紳士。洛克提 |
淺析基礎(chǔ)教育中大班教學(xué)存在的問題及其對策-教學(xué)論文
目前,許多地區(qū)中小學(xué)“大班”上課的現(xiàn)象已經(jīng)演變成司空見慣的事情:第一排學(xué)生的課桌緊挨講臺,最后一排學(xué)生背貼著墻;由于教室里面穿行不便,坐在后排的孩子只能從后門出來,從走廊繞到教室前門,才能走到黑板前答題;一名教師每天要批改作業(yè)200多本;40分鐘一節(jié)課,教師用于維持課堂秩序的 |
當(dāng)代日本道德教育及其對我國的啟示-教育論文
早在1984年,日本前首相中曾根康弘提出面向21世紀的教育改革,把原來的“智、德、體”改為“德、智、體”,突出強調(diào)德育的重要地位。日本政府賦予德育目標(biāo)新的含義:培養(yǎng)具有獨立思考、判斷和行動的能力;具有國民所必需的基礎(chǔ)知識和基礎(chǔ)技能,有豐富的個性,能生存于國際社會,并主動地適應(yīng) |
先秦教育思想對當(dāng)代教師發(fā)展的策略性啟示-教育論文
教育這項活動伴隨著人類從蒙昧走入文明,在文明時代教育發(fā)揮了傳承社會基因的重要作用。教育是人的教育,在這一點上古今的認識是相同的。對教育的真正理解離不開對人性、人生、生命等方面的深刻認識。我們的先輩在這方面不乏真知灼見,在某種程度上其教育思想更加人本、更具未來意識。因此,認真研 |
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