藝術(shù)教育與思想政治教育-教育論文

藝術(shù)教育對(duì)于大學(xué)生道德的教育作用自中國(guó)古代的思想家、教育家就非常重視，從孔子推崇《韶》樂(lè)源自“盡美矣，又盡善也”到孟子主張藝術(shù)應(yīng)為“善教”服務(wù)再到荀子提倡藝術(shù)借美的形式傳“道”、揚(yáng)“善”、授“禮”達(dá)到“移風(fēng)易俗，天下皆寧”的政治境界。我國(guó)著名教育家蔡元培先生早已指出的，藝術(shù)教育具有“輔德性”，可以起到“以美導(dǎo)善”的作用。優(yōu)秀的藝術(shù)作品無(wú)論其社會(huì)背景、創(chuàng)作年代、創(chuàng)作主題是否一致，其都反映一個(gè)永恒的主題“棄惡揚(yáng)善”。藝術(shù)家在創(chuàng)作藝術(shù)作品的同時(shí)都帶有自己的真情實(shí)感，而藝術(shù)家的這些感受也會(huì)給大學(xué)生的心靈帶來(lái)榜樣式的震撼和感染。藝術(shù)教育是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的有效途徑和手段。藝術(shù)是美的結(jié)晶、美德體現(xiàn)，蘊(yùn)含深刻的思想內(nèi)涵，它寓教于樂(lè)、寓教與美，能夠潛移默化的影響人、改造人，使其受到啟發(fā)，得到感染，受到熏陶，從而達(dá)到教育的目的。
二、藝術(shù)教育能夠提高大學(xué)生的審美能力，使其樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀
馬克思指出：“藝術(shù)對(duì)象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾?！笨隙怂囆g(shù)對(duì)于培養(yǎng)人的審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)重要性，會(huì)審美才會(huì)生活，藝術(shù)教育對(duì)日常生活的影響是無(wú)處不在。當(dāng)代大學(xué)生的審美能力和審美標(biāo)準(zhǔn)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展青年人對(duì)美的最求越來(lái)越強(qiáng)烈。過(guò)去，我們?cè)趯?duì)青年學(xué)生進(jìn)行思想道德教育時(shí)，往往強(qiáng)調(diào)要幫助他們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，這幾方面無(wú)疑是帶有根本性的，但我認(rèn)為僅此還不夠，大學(xué)生首先應(yīng)該樹(shù)立正確的審美觀才能發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)社會(huì)生活中的美，才能掌握正確的審美標(biāo)準(zhǔn)，才能真正按照美的規(guī)律去創(chuàng)造美。優(yōu)秀的藝術(shù)作品大都代表著對(duì)人生意義的深層次探索，提出的都是關(guān)于真善美和假丑惡的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，它往往是在極廣闊的北京中探討個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系。使人們從中能更好的理解自己和別人、更深刻地懂得何為美、何謂丑。在當(dāng)代大學(xué)生教育中，我們沒(méi)有充分重視審美教育，致使部分青年學(xué)生美丑不分甚至以丑為美：有的學(xué)生信奉“人都是自私的”，處處以自我為核心，而沒(méi)有社會(huì)責(zé)任感，卻美其名曰“自我實(shí)現(xiàn)”；有的學(xué)生醉心與享樂(lè)，迷戀網(wǎng)吧、游戲、聊天，卻美其名曰“享受生活”；有的學(xué)生注重外表美，卻不講究心靈美……很顯然，這些審美觀扭曲的，錯(cuò)誤的，他們所認(rèn)為的“美”實(shí)際上是丑。在傳統(tǒng)的教育中，一般是通過(guò)一些規(guī)章制度對(duì)不良行為加以限制，這當(dāng)然是必要的，但這種條規(guī)約束不容易內(nèi)化為自覺(jué)意識(shí)。如果我們從審美觀的角度對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，使其認(rèn)識(shí)到某些行為的低級(jí)、庸俗、丑陋，甚至產(chǎn)生羞恥感可能會(huì)比強(qiáng)令性的“不準(zhǔn)”強(qiáng)得多。
三、藝術(shù)教育能夠更好的培養(yǎng)大學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)
在今天日趨激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下，單憑個(gè)人的智慧和力量已難以抵御來(lái)自社會(huì)各方面的競(jìng)爭(zhēng)和壓力，只有依靠集體的力量、弘揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)中每一個(gè)人的聰明才智，才能使團(tuán)隊(duì)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境中得到更大的發(fā)展。從遠(yuǎn)古的各種圖騰崇拜以至今天的各種復(fù)雜的文藝活動(dòng)，我們都可以看出，藝術(shù)教育在協(xié)調(diào)人際關(guān)系，加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)精神，融洽人群感情等方面比其他任何形式更有效。當(dāng)代大學(xué)生講究個(gè)性，更加注重以自我為中心，在團(tuán)隊(duì)意識(shí)和集體觀念方面較為欠缺。團(tuán)隊(duì)精神的培養(yǎng)，是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的自覺(jué)要求，是高校學(xué)生工作的一項(xiàng)內(nèi)容，也是社會(huì)發(fā)展對(duì)高素質(zhì)人才的客觀要求。世界上許多大公司在招聘工作人員上，也把團(tuán)隊(duì)合作能力作為一個(gè)非常重要的指標(biāo)來(lái)考察，這也是從另一個(gè)角度詮釋了團(tuán)隊(duì)精神的重要性。大學(xué)生團(tuán)隊(duì)意識(shí)的培養(yǎng)可以通過(guò)學(xué)校組織的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)強(qiáng)化。合唱隊(duì)、業(yè)余樂(lè)隊(duì)對(duì)于大學(xué)生團(tuán)隊(duì)意識(shí)的培養(yǎng)作用尤為突出，凡是參加過(guò)合唱隊(duì)和樂(lè)隊(duì)訓(xùn)練的學(xué)生都有很深刻的體會(huì)，如果一個(gè)人發(fā)音不準(zhǔn)或者演奏不準(zhǔn)確，那么整個(gè)合唱隊(duì)和樂(lè)隊(duì)的聲音也不會(huì)協(xié)調(diào)，演唱或者演奏的節(jié)奏不一樣整個(gè)合唱隊(duì)或者樂(lè)隊(duì)的聲音也會(huì)不協(xié)調(diào)，如果經(jīng)常參加這種藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的學(xué)生必須要有整齊劃一的節(jié)奏和較為協(xié)調(diào)的音色，促使他們逐步養(yǎng)成學(xué)習(xí)認(rèn)真、團(tuán)結(jié)一致、嚴(yán)格遵守團(tuán)隊(duì)規(guī)則的良好的集體意識(shí)，并由此進(jìn)一步增強(qiáng)他們服務(wù)于社會(huì)的責(zé)任感。
四、藝術(shù)教育有益于大學(xué)生身心健康和諧發(fā)展，教會(huì)大學(xué)生“如何做人”
從心理和生理角度上來(lái)看，大學(xué)生正處在人生的一個(gè)十分關(guān)鍵的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期的大學(xué)生可塑性極強(qiáng)，是對(duì)人生觀、價(jià)值觀、世界觀基本確立的時(shí)期，處于這個(gè)特殊時(shí)期的大學(xué)生，心理上和思想上的叛逆性比較強(qiáng)，正面的思想教育形式很難能夠滿(mǎn)足他們的需求，效果也不會(huì)明顯。藝術(shù)教育作為思想教育的特殊的形式會(huì)有獨(dú)特的效果。
藝術(shù)教育作為一種教育方式來(lái)影響和促進(jìn)大學(xué)生的思想政治教育的方式，而不應(yīng)該把藝術(shù)教育作為大學(xué)生思想思想政治教育的一種目的，這樣有悖于藝術(shù)教育的初衷。新的時(shí)代要求高等學(xué)校要培養(yǎng)出具備全面素質(zhì)的大學(xué)生，藝術(shù)教育則是一個(gè)重要的方面。