中學(xué)尊重教育芻議-教育論文發(fā)表

摘要：尊重教育是對(duì)教育教學(xué)的一種價(jià)值期待，是“以人為本”在教育實(shí)踐中的必然要求和具體體現(xiàn)。本文分析了尊重教育的內(nèi)涵，探究了尊重教育的理論依據(jù)，提出了尊重教育的實(shí)際對(duì)策，以期對(duì)中學(xué)實(shí)施尊重教育有所啟發(fā)和幫助。
關(guān)鍵詞：尊重教育 中學(xué)教育 以人為本 主體性

在本世紀(jì)初，東北師范大學(xué)提出了“尊重的教育”這一新的教育理念。并把尊重的教育內(nèi)涵概括為四個(gè)方面:一是尊重教育規(guī)律，二是尊重人才成長(zhǎng)規(guī)律，三是指尊重教育對(duì)象的身心發(fā)展特點(diǎn)和規(guī)律。四是尊重學(xué)生的人格人性。[ ] 尊重教育不僅適用于高等教育，對(duì)于中學(xué)教育也同樣具有重要意義。尊重教育為我們明確了中學(xué)教育教學(xué)的新理念，為在新時(shí)期進(jìn)行素質(zhì)教育創(chuàng)造了良好理論環(huán)境和實(shí)踐指導(dǎo)。
一、尊重教育的內(nèi)涵
尊重教育是科學(xué)發(fā)展觀(guān)視野下“以人為本”的體現(xiàn)，是把學(xué)生的人格尊重、潛能開(kāi)發(fā)、和個(gè)性張揚(yáng)以及環(huán)境的和諧作為教育的重要目的的真正意義上的教育。他在本質(zhì)上是在倡導(dǎo)一種文化氛圍、人文氛圍，更是對(duì)教育教學(xué)的一種價(jià)值期望。提倡尊重教育可以陶冶教育主體和客體雙方的情操，規(guī)范師生雙方的行為，實(shí)現(xiàn)教育者和受教育者的全面、自由發(fā)展。
中學(xué)尊重教育就是在中學(xué)教育教學(xué)中，遵循教育教學(xué)規(guī)律，以相互尊重為前提，對(duì)受教育者給予充分的尊重和信任，通過(guò)營(yíng)造尊重的教育氛圍，使受教育者樹(shù)立起自尊、自信、自愛(ài)、自強(qiáng)的心理狀態(tài)，從而引導(dǎo)受教育者走向自我教育，形成對(duì)自我、他人、社會(huì)以及生命、自然等由衷的尊重感，保證其人格健康成長(zhǎng)的一種主體教育方法。尊重教育的基本要素包括尊重教育與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)規(guī)律、尊重教育與人的身心發(fā)展相適應(yīng)規(guī)律；尊重學(xué)生的個(gè)性、尊重學(xué)生的自主性、尊重學(xué)生的心理感受；尊重教育者和受教育者的自尊等。
二、尊重教育的理論依據(jù)
1、哲學(xué)基礎(chǔ)
前蘇聯(lián)著名的教育理論家、教育實(shí)踐家安東•謝妙諾維奇•馬卡連柯主張尊重和要求的辯證統(tǒng)一。他認(rèn)為，要體現(xiàn)對(duì)一個(gè)人的尊重，就必須對(duì)他提出更高的要求。同樣地，對(duì)一個(gè)人的要求越高，也就意味著對(duì)他更尊重。要求是指主體的主觀(guān)能動(dòng)性，而尊重則是指尊重客觀(guān)規(guī)律，二者統(tǒng)一于教育實(shí)踐活動(dòng)之中。
2、心理學(xué)依據(jù)
馬斯洛著名的需要層次理論把人的需要分為五個(gè)層次：生理需要，安全的需要，歸屬和愛(ài)的需要，尊重的需要，自我實(shí)現(xiàn)的需要。在需要層次的金字塔模型中，他把“尊重的需要”的地位看成是僅次于“自我實(shí)現(xiàn)的需要”的地位。這既反應(yīng)了“尊重的需要”的重要性，也說(shuō)明“尊重的需要”是實(shí)現(xiàn)“自我實(shí)現(xiàn)需要”的最直接前提和基礎(chǔ)。
3、教育學(xué)規(guī)律
教育有其自身的內(nèi)在規(guī)律，一是教育要與社會(huì)發(fā)展相互適應(yīng)并以促進(jìn)社會(huì)發(fā)展為目的；二是教育要與人的發(fā)展要求相互適應(yīng)并促進(jìn)人的發(fā)展為目的。尊重教育就是對(duì)這一教育基本規(guī)律的把握和運(yùn)用。尊重教育改變過(guò)去那種千人一面的教育模式，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，用教育多元化的思維來(lái)認(rèn)識(shí)和培養(yǎng)受教育者，使其獲得全面發(fā)展。
4、時(shí)代使命
當(dāng)前世界范圍內(nèi)存在各種各樣的競(jìng)爭(zhēng)，但最終都可以歸結(jié)為科學(xué)技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)。而科學(xué)技術(shù)的發(fā)展離不開(kāi)教育。因此在教育規(guī)律下充分尊重教育的主體和客體，探索適合中國(guó)國(guó)情的教育模式，是當(dāng)前教育的歷史使命。在《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》中明確指出，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是科學(xué)技術(shù)和民族素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)。誰(shuí)掌握了面向2l世紀(jì)的教育，誰(shuí)就能在2l世紀(jì)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中處于戰(zhàn)略主導(dǎo)地位。
三、尊重教育的實(shí)踐對(duì)策
尊重教育作為一種理念和思想，要想真正在中學(xué)教育教學(xué)過(guò)程中得到落實(shí)，僅有理論支撐還是不夠的，必須把理論貫徹、落實(shí)到具體的教育教學(xué)實(shí)踐中，才能體現(xiàn)出其真實(shí)的價(jià)值和意義，發(fā)揮其應(yīng)有的作用。也是理論研究之最終目的之所在。
尊重教育在中學(xué)的實(shí)施既涉及到多方面的主體，如教育行政領(lǐng)導(dǎo)者、教師、學(xué)生、也涉及到校園的文化氛圍以及教學(xué)實(shí)踐的具體過(guò)程和結(jié)果評(píng)價(jià)。通過(guò)有意識(shí)地在教育教學(xué)過(guò)程中對(duì)教育者和受教育者的尊重，完成 “知--情--信--意--行”這一過(guò)程的轉(zhuǎn)化，形成尊重教育的自覺(jué)行為。
1、尊重學(xué)生的主體地位
首先要打破師道尊嚴(yán)，由傳統(tǒng)的知識(shí)權(quán)威者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)思考的激勵(lì)者和交流者，在教學(xué)中營(yíng)造一種民主、平等和尊重的學(xué)習(xí)氛圍。把學(xué)生當(dāng)作教育教學(xué)過(guò)程的“主體”，老師的任務(wù)是成為學(xué)生學(xué)習(xí)的導(dǎo)航者。其次是要尊重個(gè)性，因材施教。每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立的個(gè)體，有自己獨(dú)特的性格特點(diǎn)和心理個(gè)性。教育的目的不是讓所有不同的孩子變得相同，二是要根據(jù)其各自不同的性格特點(diǎn)實(shí)施教學(xué)。教育固然有共同的規(guī)律，但不同的學(xué)生個(gè)體之間的差異使得教育教學(xué)在注重共性的同時(shí)必須關(guān)注個(gè)性，做到因材施教。只有因材施教才能充分發(fā)揮不同性格學(xué)生的特長(zhǎng)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，使其學(xué)習(xí)具有內(nèi)在的無(wú)限動(dòng)力。
2 尊重學(xué)生的創(chuàng)新精神
莎士比亞說(shuō)過(guò)“有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。在學(xué)習(xí)上也是如此。學(xué)習(xí)的主體是多元的，學(xué)習(xí)的內(nèi)容也是多元的，學(xué)生的個(gè)體差異性使每個(gè)學(xué)生對(duì)知識(shí)意義的理解和建構(gòu)各不相同。教師要充分尊重學(xué)生的感受和理解的獨(dú)特性，特別是學(xué)生的創(chuàng)新精神。社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力來(lái)自于對(duì)客觀(guān)世界的不斷革新。學(xué)習(xí)的過(guò)程是通過(guò)教育發(fā)現(xiàn)和表達(dá)世界多樣性的過(guò)程，而不是通過(guò)教育把世界的多樣性歸納為統(tǒng)一性的過(guò)程。

中學(xué)尊重教育是一個(gè)系統(tǒng)和復(fù)雜的工程，不僅需要教育者轉(zhuǎn)變教育觀(guān)念，更需要被教育者發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，還需要教學(xué)模式和評(píng)價(jià)的突破性變革。作為教育工作者，任重道遠(yuǎn)。