馬克思主義實(shí)踐觀引領(lǐng)中國(guó)式現(xiàn)代化新征程

馬克思主義實(shí)踐觀作為馬克思主義哲學(xué)的核心范疇，不僅為人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了科學(xué)的方法論指導(dǎo)，更在中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐中得到了充分運(yùn)用與發(fā)展。中國(guó)式現(xiàn)代化作為人類文明新形態(tài)，其形成與發(fā)展的實(shí)踐邏輯始終貫穿著馬克思主義實(shí)踐觀的精髓，又以自身獨(dú)特性豐富了馬克思主義實(shí)踐理論的時(shí)代內(nèi)涵。深入探究二者的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，對(duì)于在新征程上全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化具有重要的理論價(jià)值與實(shí)踐意義。

馬克思主義實(shí)踐觀突破了舊唯物主義直觀反映論的局限，將實(shí)踐視為“人的存在方式”和“社會(huì)生活的本質(zhì)”，構(gòu)建了科學(xué)的實(shí)踐理論體系。其核心要義集中體現(xiàn)在三個(gè)維度。

從存在論維度來(lái)看，實(shí)踐不僅是人類改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)，更是人類區(qū)別于動(dòng)物的根本標(biāo)志。人類通過(guò)生產(chǎn)實(shí)踐、交往實(shí)踐等形式，既創(chuàng)造了自身賴以生存的物質(zhì)條件，又塑造了社會(huì)關(guān)系與歷史進(jìn)程。這一觀點(diǎn)顛覆了將“理念”“精神”視為歷史發(fā)展動(dòng)力的唯心主義傾向，確立了實(shí)踐在社會(huì)存在與發(fā)展中的基礎(chǔ)性地位。

從認(rèn)識(shí)論維度來(lái)看，馬克思主義實(shí)踐觀強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。認(rèn)識(shí)的形成源于實(shí)踐中的矛盾與問(wèn)題，認(rèn)識(shí)的發(fā)展依賴于實(shí)踐的深化，而認(rèn)識(shí)的真理性最終必須通過(guò)實(shí)踐效果來(lái)驗(yàn)證。毛澤東同志在《實(shí)踐論》中進(jìn)一步發(fā)展了這一思想，提出了“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的辯證認(rèn)識(shí)公式，揭示了人類認(rèn)識(shí)螺旋式上升的客觀規(guī)律，為理論與實(shí)踐統(tǒng)一提供了科學(xué)路徑。

從價(jià)值論維度來(lái)看，馬克思主義實(shí)踐觀以“人的自由全面發(fā)展”為終極目標(biāo)。實(shí)踐不僅是改造世界的手段，更是實(shí)現(xiàn)人類解放的途徑。資本主義社會(huì)的異化勞動(dòng)將人異化為資本的附庸，而共產(chǎn)主義實(shí)踐旨在破除這種異化，通過(guò)“自由人聯(lián)合體”的構(gòu)建，讓實(shí)踐回歸人的本質(zhì)需求。這種價(jià)值取向決定了馬克思主義實(shí)踐觀的人民性，即實(shí)踐的主體是人民群眾，實(shí)踐是為了維護(hù)人民的利益。

中國(guó)式現(xiàn)代化沒(méi)有照搬西方模式，而是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中自主探索的“原創(chuàng)性成果”。中國(guó)式現(xiàn)代化之所以具有科學(xué)性與生命力，源于其始終以馬克思主義實(shí)踐觀為方法論指引，具體體現(xiàn)在四個(gè)方面。

其一，以實(shí)事求是的實(shí)踐原則破解現(xiàn)代化困境。馬克思主義實(shí)踐觀強(qiáng)調(diào)從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)脫離具體國(guó)情的抽象理論。中國(guó)式現(xiàn)代化拒絕照搬西方模式，而是立足中國(guó)特色社會(huì)主義初級(jí)階段的發(fā)展實(shí)際，在實(shí)踐中不斷調(diào)整策略。例如，面對(duì)城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡的問(wèn)題，既不簡(jiǎn)單復(fù)制西方城市化“吞噬”鄉(xiāng)村的路徑，也不固守城鄉(xiāng)分割的舊模式，而是通過(guò)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)踐，探索城鄉(xiāng)融合發(fā)展的新路徑。

其二，以問(wèn)題導(dǎo)向的實(shí)踐方法推動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)新。馬克思指出，“問(wèn)題就是公開(kāi)的、無(wú)畏的、左右一切個(gè)人的時(shí)代聲音”。中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐始終圍繞具體問(wèn)題展開(kāi)：當(dāng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制活力不足時(shí)，通過(guò)家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、價(jià)格雙軌制等實(shí)踐探索激活市場(chǎng)；當(dāng)發(fā)展不平衡不充分成為主要矛盾時(shí)，通過(guò)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略等實(shí)踐破解難題。這種發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的實(shí)踐閉環(huán)，正是馬克思主義實(shí)踐觀實(shí)踐性特征的具體運(yùn)用。

其三，以人民主體的實(shí)踐立場(chǎng)保障現(xiàn)代化方向。馬克思主義實(shí)踐觀認(rèn)為，人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。中國(guó)式現(xiàn)代化始終將“人民對(duì)美好生活的向往”作為實(shí)踐目標(biāo)。在脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)中，數(shù)百萬(wàn)干部深入基層，與群眾共同實(shí)踐“精準(zhǔn)扶貧”；在疫情防控中，堅(jiān)持人民至上、生命至上，通過(guò)全社會(huì)協(xié)同實(shí)踐筑牢防疫屏障；在共同富裕實(shí)踐中，通過(guò)三次分配調(diào)節(jié)、公共服務(wù)均等化等舉措，讓發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民。這種以人民為中心的實(shí)踐立場(chǎng)，確保了中國(guó)式現(xiàn)代化不偏離人的全面發(fā)展的價(jià)值軌道。

其四，以歷史主動(dòng)的實(shí)踐自覺(jué)把握發(fā)展主動(dòng)權(quán)。馬克思主義實(shí)踐觀強(qiáng)調(diào)人在歷史發(fā)展中的能動(dòng)性。中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐始終體現(xiàn)著主動(dòng)識(shí)變、應(yīng)變、求變的歷史自覺(jué)。面對(duì)全球化逆流，通過(guò)構(gòu)建雙循環(huán)新發(fā)展格局的實(shí)踐主動(dòng)塑造發(fā)展新優(yōu)勢(shì)；面對(duì)科技封鎖，通過(guò)新型舉國(guó)體制的實(shí)踐突破卡脖子技術(shù)；面對(duì)文明沖突論，通過(guò)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐推動(dòng)文明交流互鑒。這種歷史主動(dòng)性，正是馬克思主義實(shí)踐觀能動(dòng)性特征在新時(shí)代的集中彰顯。

中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐不僅遵循馬克思主義實(shí)踐觀，更以自身的成功經(jīng)驗(yàn)豐富了馬克思主義實(shí)踐理論的時(shí)代內(nèi)涵。馬克思主義實(shí)踐觀強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對(duì)制度的決定性作用，而中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐進(jìn)一步揭示了實(shí)踐創(chuàng)新、制度完善、實(shí)踐再創(chuàng)新的辯證關(guān)系。例如，農(nóng)村改革實(shí)踐推動(dòng)了《中華人民共和國(guó)鄉(xiāng)村振興促進(jìn)法》的出臺(tái)，生態(tài)文明實(shí)踐催生了河湖長(zhǎng)制、生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制等制度創(chuàng)新，基層治理實(shí)踐探索形成了“楓橋經(jīng)驗(yàn)”、網(wǎng)格化管理等制度成果。

總的來(lái)說(shuō)，馬克思主義實(shí)踐觀與中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐實(shí)現(xiàn)了理論指導(dǎo)實(shí)踐與實(shí)踐豐富理論的辯證統(tǒng)一。中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大成就，充分證明了馬克思主義實(shí)踐觀的科學(xué)性與真理性，而中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐創(chuàng)新，又為馬克思主義實(shí)踐觀注入了新的時(shí)代內(nèi)涵。在新征程上，我們?nèi)砸^續(xù)堅(jiān)持馬克思主義實(shí)踐觀的方法論指導(dǎo)，在中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐中不斷回答新問(wèn)題、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)、形成新理論，讓中國(guó)式現(xiàn)代化在人類文明新形態(tài)的探索中書(shū)寫(xiě)更輝煌的實(shí)踐篇章。

文章來(lái)源：《中國(guó)改革報(bào)》http://www.00559.cn/w/qt/35708.html