實(shí)際上中國古典舞這一說法出現(xiàn)較晚，20世紀(jì)50年代才剛剛出現(xiàn)，由戲劇藝術(shù)家歐陽予倩提出。最早的中國古典舞概念與中國戲曲相關(guān)，它在本質(zhì)上不僅混雜古典芭蕾舞的基本技法，而且雜糅包括京劇、昆曲在內(nèi)的多種戲劇舞蹈內(nèi)容，是中西合璧的典型產(chǎn)物。為了將每一個(gè)動(dòng)作演繹得盡善盡美，舞者應(yīng)具備出

1.裕固族舞蹈的文化底蘊(yùn)與特色1.1裕固族文化概況裕固族，這一獨(dú)特而鮮明的民族群體，不僅是甘肅省獨(dú)有的少數(shù)民族，也是全國范圍內(nèi)人口較少的民族之一。歷經(jīng)千年的遷徙與風(fēng)雨洗禮，最終在甘肅省的肅南裕固族自治縣、肅州區(qū)黃泥堡裕固族鄉(xiāng)以及青海省的祁連縣找到了歸宿。其發(fā)展歷程、生活習(xí)俗及

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族文化自信的深厚源流，而小學(xué)教育階段恰是塑造文化認(rèn)同與傳承意識(shí)的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。在基礎(chǔ)教育改革持續(xù)推進(jìn)背景下，傳統(tǒng)文化的課程融入是教育實(shí)踐的重要挑戰(zhàn)。地區(qū)非遺舞蹈以其獨(dú)特的地方性與藝術(shù)表現(xiàn)力，展現(xiàn)出了較大的教育潛力。在此過程中，小學(xué)體育課程通過對小學(xué)生身體素質(zhì)

中國國標(biāo)舞劇是國標(biāo)舞文化與中華民族文化和諧共生中的良好創(chuàng)新，是以國標(biāo)舞語言為本體，在中華文化大背景下根據(jù)一定戲劇邏輯所呈現(xiàn)出的舞臺(tái)表演藝術(shù)，具有強(qiáng)烈的戲劇性色彩。隨著國家間舞蹈文化的創(chuàng)作交流日益頻繁，中國舞劇如雨后春筍般涌現(xiàn)，構(gòu)建出舞蹈文化新景象。中國國標(biāo)舞劇作為西方舞蹈文化

進(jìn)入新時(shí)代，在鑄牢中華民族共同體意識(shí)的時(shí)代背景下，新疆舞蹈創(chuàng)作面臨新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。在題材內(nèi)容上，新疆舞蹈創(chuàng)作緊扣時(shí)代脈搏，以人民為中心，從現(xiàn)實(shí)生活中汲取營養(yǎng)，以多樣化的視角反映社會(huì)生活，展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌；聚焦黨和國家的重大主題，書寫偉大時(shí)代的恢宏畫卷；彰顯新疆多姿多彩的地域特色和

?創(chuàng)意舞蹈起源可追溯至20世紀(jì)40年代魯?shù)婪颉ゑT·拉班提出的“教育舞蹈”思想，是一門將舞蹈與音樂、戲劇、美術(shù)、游戲等多元學(xué)科交融滲透為一體的新型藝術(shù)課程，當(dāng)前被廣泛應(yīng)用于學(xué)前兒童教育當(dāng)中。創(chuàng)意舞蹈積極引導(dǎo)學(xué)生自我探索與表達(dá)、身體與心理互動(dòng)，可全方位激發(fā)學(xué)前兒童藝術(shù)創(chuàng)造潛能，促

舞蹈作為綜合性藝術(shù)形式，具有豐富的美學(xué)內(nèi)涵，是文化交流的重要載體。在當(dāng)前藝術(shù)多元化發(fā)展的背景下，對于舞蹈美學(xué)內(nèi)涵及其藝術(shù)表現(xiàn)力的全面解析尚處于發(fā)展階段，傳統(tǒng)研究多集中于動(dòng)作語言和情感表達(dá)，而忽視了文化融合與時(shí)空性等深層次因素的探討。因此，探索舞蹈的美學(xué)內(nèi)涵及其藝術(shù)表現(xiàn)力對于舞

隨著國家對職業(yè)教育提出高質(zhì)量發(fā)展的要求，《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》以及《中共中央國務(wù)院關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》中明確指出，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的高素質(zhì)人才是教育的重要目標(biāo)。在這一背景下，美育理念作為教育體系中的關(guān)鍵組成部分，不僅強(qiáng)調(diào)學(xué)生藝

1.人民生活是舞蹈選材的唯一源泉“草創(chuàng)鴻筆，先標(biāo)三準(zhǔn)：履端于始，則設(shè)情以位體；舉正于中，則酌事以取類；歸余于終，則撮辭以舉要?！边@是南朝文學(xué)理論家劉勰在《文心雕龍》的《熔裁》篇中關(guān)于文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的名句。意為，藝術(shù)創(chuàng)作有三步：首先，明確表達(dá)內(nèi)容，再確定主題；其次，選擇與內(nèi)容相關(guān)

1.“八寶銅鈴”舞的基本體態(tài)1.1扣胸“八寶銅鈴”舞源于民間祭祀，“扣胸”是具有土家族典型代表的基本體態(tài)。單純從身體符號(hào)來看，扣胸這個(gè)詞，由“胸”和“扣”構(gòu)成。胸，指胸部。是參與人體呼吸運(yùn)動(dòng)的體腔局部，位于頸部和腹部之間，由肋骨、脊柱和肩帶骨骼所支撐?？郏钤缫娪趹?zhàn)國文字。本

舞蹈是音樂劇重要的組成部分。舞蹈和音樂完美融合,用肢體語言更好表現(xiàn)出人物的性格特征，抒發(fā)了人物情感，用舞蹈隊(duì)形與場面的變化推動(dòng)故事情的發(fā)展。舞蹈使音樂劇中多種元素融為一體，同時(shí)又具有音樂劇本身的特色。編舞更多是為了故事情節(jié)發(fā)展來完成舞段的編排，每段舞蹈都具有自己目的性,不是單

伴隨著科技的發(fā)展，各類新興媒體如雨后春筍般涌現(xiàn)，對傳統(tǒng)媒體產(chǎn)生了巨大的沖擊。為了適應(yīng)時(shí)代的變革，傳統(tǒng)媒體紛紛開始謀求轉(zhuǎn)型，尋求新的發(fā)展機(jī)遇。而為了提升媒介融合發(fā)展的傳播效能，數(shù)字技術(shù)也衍生出了各式各樣的信息產(chǎn)品?！霸苽鞑ァ本统闪诵屡d數(shù)字化媒介形式中的佼佼者。所謂云傳播是對人們

1.舞蹈表演中動(dòng)作與情感的概述1.1舞蹈表演中的動(dòng)作舞蹈中的動(dòng)作是表達(dá)情感、傳遞思想、展示藝術(shù)的基本元素，主要以身體的不同部位為基礎(chǔ)，通過肢體的轉(zhuǎn)動(dòng)、擺動(dòng)、跳躍、伸展等方式進(jìn)行表現(xiàn)。動(dòng)作是舞蹈的基本構(gòu)成單元，任何舞蹈作品的完成都離不開動(dòng)作的支撐，舞蹈動(dòng)作通過精確的技巧和連貫的

在全球化、現(xiàn)代化進(jìn)程中，地域文化正面臨同質(zhì)化甚至消亡的危險(xiǎn)，由于民間舞蹈具有濃厚的地域特征和深厚的文化底蘊(yùn)，它在抵御文化沖擊、保護(hù)文化多樣性方面發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。年輕一代通過民間舞蹈，可以加深對自身文化之根的理解與認(rèn)同，增強(qiáng)文化自信。同時(shí)民間舞蹈也起到了文化交流的橋梁作用

將紅色舞蹈與高校思政教育相融合是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要舉措，不僅與習(xí)近平總書記在全國高校思想政治會(huì)議上提出的理念相同，而且能夠使高校思政教育方式更加多樣化，起到事半功倍的效果，為高校思政教育提供生動(dòng)、形象的素材，有助于增強(qiáng)思政教育的感染力和吸引力，促進(jìn)其全面發(fā)展。1.相關(guān)

中國是一個(gè)典型的多民族國家，各民族在長期的歷史發(fā)展和交流融合中，共同創(chuàng)造了豐富多彩的民族文化，其中民族舞蹈文化便是這一多樣性的生動(dòng)體現(xiàn)。無論是廣泛流行于北方地區(qū)的高蹺舞，還是在西南地區(qū)備受歡迎的竹竿舞，它們都承載著深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的民族風(fēng)情。在舞蹈表演中，舞者的氣息控制對

藝術(shù)介入的概念源起于歐美，在引進(jìn)中國后得到了迅速發(fā)展，并引發(fā)了“藝術(shù)鄉(xiāng)建”“社會(huì)介入性藝術(shù)”等中國特色的社會(huì)議題。藝術(shù)的群體性參與、藝術(shù)對地方的介入實(shí)踐是以鄉(xiāng)土文化為主要內(nèi)容的我國地方文化發(fā)展的必由之路。作為最重要的藝術(shù)形式之一，舞蹈的介入能將抽象的地方文化變?yōu)榭梢灾庇^感受到

隨著全球化的加速，不同文化間的交流與碰撞激發(fā)了藝術(shù)家們在舞蹈創(chuàng)作上的新思維和新表達(dá)。朝鮮族舞蹈為我國少數(shù)民族文化內(nèi)容，以其豐富的情感表達(dá)和獨(dú)特的舞蹈語言，吸引了現(xiàn)代舞蹈創(chuàng)作者的廣泛關(guān)注。根據(jù)文化維度理論指出，不同國家和地區(qū)的文化可以從權(quán)力距離、不確定性規(guī)避、個(gè)人主義與集體主義

隨著教育改革的深入和藝術(shù)教育的普及，美術(shù)教師的角色與職責(zé)日益多元化。傳統(tǒng)的美術(shù)教育模式已難以滿足當(dāng)前社會(huì)對創(chuàng)新型人才的需求，因此，探索一種新型的教師職業(yè)發(fā)展路徑顯得尤為重要?！八囉沃尽崩碚撘云洫?dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作、研究與教學(xué)三位一體的視角，為美術(shù)教師的職業(yè)發(fā)展提供了新的思路和方法。

蘇軾在歷史上是一位富有傳奇色彩的人物。在民間和諸葛亮被視為智慧的化身一樣，蘇軾被推為才華的代表，這除了他在文學(xué)上享有至高的地位，和他對藝事廣為涉獵，散文、詩歌、辭賦、書法、繪畫、食饌、品茗……并在所涉各領(lǐng)域均為堪執(zhí)牛耳的成就無不關(guān)系。他對書法的研究是如此。推為宋四家(蘇東坡、