新時(shí)期下，人們的生活水平逐步提升，對(duì)精神方面的需求越來越高，旅行成為其追求精神滿足的重要行為之一，旅游產(chǎn)業(yè)也得到了快速發(fā)展。旅游產(chǎn)業(yè)是我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的重要組成部分，其發(fā)展得到了國(guó)家和地方政府的大力支持，旅游紀(jì)念品是旅游行業(yè)發(fā)展中的延伸產(chǎn)品之一，備受人們喜愛。內(nèi)蒙古具有天然的旅

在信息技術(shù)飛速發(fā)展變化的環(huán)境下，正推動(dòng)著文化建設(shè)邁進(jìn)一個(gè)新臺(tái)階、大舞臺(tái)。隨之也迎來了新穎的舞臺(tái)劇演出形式，已然成為豐富群眾文化的重要生活方式，成為傳承中華民族傳統(tǒng)文化知識(shí)和文化底蘊(yùn)的重要途徑。同時(shí)，在紛繁復(fù)雜的大環(huán)境下進(jìn)行舞臺(tái)演出創(chuàng)作過程中還要將群眾文化背景融入其中。既可以有

姓氏是中國(guó)獨(dú)特的文化內(nèi)容，它以人類為主體，隨著人類個(gè)體、家庭、家族的發(fā)展而發(fā)展，是由血緣關(guān)系而衍生的人本文化。“姓”最早來源于遠(yuǎn)古時(shí)代的各種圖騰和地名，本義是指源于同一女性祖先群體所共有的符號(hào)標(biāo)志，與圖騰一樣，具有精神紐帶的作用與排它性。“氏”為“姓”的分支，“姓”以別婚姻，

全面抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，以重慶、四川等地構(gòu)成的抗戰(zhàn)大后方在舞蹈藝術(shù)發(fā)展中留下濃墨重彩的印記，為中國(guó)舞蹈學(xué)科建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。彼時(shí)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方文化激烈碰撞，大后方舞蹈在探索自身成長(zhǎng)軌跡時(shí)呈現(xiàn)出新舊交融、中西合璧的獨(dú)特風(fēng)貌，受“五四運(yùn)動(dòng)”思想解放影響，西南地區(qū)的舞蹈家們積極

隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代企業(yè)越來越重視學(xué)生思政素養(yǎng)，基于此，高校教師必須要學(xué)會(huì)站在課程思政視域下展開各項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)，以確保學(xué)生在掌握專業(yè)知識(shí)與技能的同時(shí)，樹立正確的思想價(jià)值觀念，崇高的理想信念，良好的道德素養(yǎng)。而排舞作為大學(xué)生體育公共課，具備較強(qiáng)的節(jié)奏感，可讓學(xué)生在集體活動(dòng)中鍛煉身

1.紅色舞蹈編創(chuàng)的概述1.1紅色舞蹈編創(chuàng)的發(fā)展“紅色”舞蹈作品通常以革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代為背景，宣傳救亡，喚醒人民在抗戰(zhàn)中的堅(jiān)定意志，展現(xiàn)抗戰(zhàn)民眾的救國(guó)熱誠(chéng)和革命軍人的英雄形象。紅色舞蹈編創(chuàng)的歷史進(jìn)展可以追溯到中國(guó)革命時(shí)期，其是中國(guó)現(xiàn)代舞蹈史上的重要篇章。20世紀(jì)20年代，紅色舞蹈伴

青少年時(shí)期是個(gè)體心理和社交能力迅速發(fā)展的階段，但同時(shí)也是心理問題頻發(fā)的時(shí)期。傳統(tǒng)心理干預(yù)手段雖然效果顯著，但并非所有青少年都能從中獲益，特別是那些對(duì)傳統(tǒng)治療方法持抵觸態(tài)度的青少年。舞蹈療法作為一種創(chuàng)新的干預(yù)方法，以其獨(dú)特的藝術(shù)性和身心整合的治療方式，為青少年心理健康干預(yù)提供了

1.藏族舞蹈“堆諧”的概述堆諧，作為西藏文化中的一顆璀璨明珠，以其悠久的歷史和獨(dú)特的藝術(shù)魅力，生動(dòng)展現(xiàn)了藏族人民的熱情奔放、豪邁不羈與堅(jiān)韌不拔。其豐富多樣的肢體動(dòng)作、明快躍動(dòng)的節(jié)奏及悠揚(yáng)動(dòng)聽的旋律，共同構(gòu)成了堆諧舞蹈的獨(dú)特魅力，使其成為展現(xiàn)藏族文化風(fēng)采的亮麗名片。在民間生活中

中華人民共和國(guó)教育部發(fā)布新版《職業(yè)教育專業(yè)簡(jiǎn)介》中寫道：中專舞蹈院校的培養(yǎng)目標(biāo)定位要求培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展，掌握扎實(shí)的學(xué)科文化基礎(chǔ)和文藝學(xué)常識(shí) 、音樂基礎(chǔ)理論 、舞蹈表演基礎(chǔ)理論等知識(shí)， 具備扎實(shí)的舞蹈基本功、 較強(qiáng)的不同舞種與其技術(shù)技巧、一定的舞蹈表現(xiàn)能力，具有精益求精、守

1.舞蹈藝術(shù)學(xué)科教育概述舞蹈藝術(shù)學(xué)科教育作為高等藝術(shù)教育的重要組成部分，承載著培養(yǎng)舞蹈藝術(shù)專業(yè)人才、傳承舞蹈文化、推動(dòng)舞蹈藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的重要使命。在當(dāng)代社會(huì)，舞蹈藝術(shù)學(xué)科教育正經(jīng)歷著深刻的變革，面臨著前所未有的發(fā)展機(jī)遇與挑戰(zhàn)。舞蹈藝術(shù)學(xué)科教育旨在培養(yǎng)學(xué)生掌握舞蹈藝術(shù)的基本理論

舞蹈表演作為一種古老且極具表現(xiàn)力的藝術(shù)形式，不僅是身體語言的展示，更是文化情感與創(chuàng)造力的傳遞。在舞蹈表演中，舞者通過一系列精心設(shè)計(jì)的動(dòng)作和步驟，配合音樂與場(chǎng)景，向觀眾呈現(xiàn)一個(gè)故事或表達(dá)一種情緒。舞蹈的種類繁多每種都有其獨(dú)特的風(fēng)格和技巧要求，從古典芭蕾到現(xiàn)代街舞，每一種舞蹈都攜

1.舞劇敘事與舞劇音樂1.1舞劇與舞劇敘事舞劇通常被認(rèn)為是舞蹈藝術(shù)的最高表現(xiàn)形式，集舞蹈、音樂、戲劇、美術(shù)等藝術(shù)表現(xiàn)手法于一體，可理解為是以舞蹈為主要表現(xiàn)手段的戲劇形式，具有敘事性是舞劇的顯著特征之一，融合了音樂、美術(shù)、文學(xué)、舞蹈等多種藝術(shù)形式，并通過身體為載體表達(dá)，使特定的

隨著高校體育教育的不斷發(fā)展，尋找有效提升學(xué)生身體素質(zhì)與塑造形體美的教學(xué)方法成為重要議題。體育舞蹈作為一種融合了體育與藝術(shù)的運(yùn)動(dòng)形式，以其獨(dú)特的魅力和廣泛的適應(yīng)性，逐漸在高校體育教學(xué)中嶄露頭角。本文旨在深入探討體育舞蹈對(duì)高校學(xué)生身體素質(zhì)提高與形體美塑造的具體作用，以期為高校體育

1.徐州市非遺舞蹈（介紹非遺舞蹈的定義、徐州市的文化概況、非遺舞蹈的詳細(xì)介紹）徐州市，簡(jiǎn)稱“徐”，古稱彭國(guó)、彭城，徐州是兩漢文化的發(fā)源地，有“彭祖故國(guó)、劉邦故里、項(xiàng)羽故都”之稱，因其擁有大量文化遺產(chǎn)、名勝古跡和深厚的歷史底蘊(yùn)，也被稱作“東方雅典”。?徐州市的文化?豐富多彩，涵

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化的快速發(fā)展，幼兒舞蹈教育作為培養(yǎng)兒童藝術(shù)素養(yǎng)與身心素質(zhì)的重要途徑，日益受到重視。然而，當(dāng)前幼兒舞蹈教育領(lǐng)域普遍受到西方舞蹈理念的影響，對(duì)本土傳統(tǒng)民族舞蹈元素的挖掘與應(yīng)用尚顯不足。傳統(tǒng)民族舞蹈是中華民族文化的瑰寶，不僅蘊(yùn)含豐富的歷史文化底蘊(yùn)，還具備獨(dú)特的藝術(shù)表

1.“身體民俗”：一種全新的視角20世紀(jì)80年代凱瑟琳·揚(yáng)提出了“身體民俗”這一全新理念，其研究的切入點(diǎn)在于從復(fù)合視角出發(fā)，探討身體在民俗活動(dòng)的中的建構(gòu)意義，分析身體與民俗二者的關(guān)系。此概念的提出揭示了“身體”的二元論：一是“物理性身體”——主要是指人類身體作為自然發(fā)展的結(jié)果

學(xué)前舞蹈教育是指以學(xué)前兒童為教育對(duì)象進(jìn)行舞蹈教育，在教學(xué)活動(dòng)開展過程中以兒童的接受能力為出發(fā)點(diǎn)，無論是教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式還是教室環(huán)境都以兒童喜聞樂見的方式設(shè)計(jì)，抓住兒童心理，提高兒童興趣。小學(xué)舞蹈教育是以小學(xué)生為對(duì)象開展的舞蹈教育。與學(xué)前舞蹈教育相同，小學(xué)舞蹈教育也按照小學(xué)階

在初中體育舞蹈教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的節(jié)奏感，實(shí)質(zhì)上就是通過將體育舞蹈與音樂進(jìn)行科學(xué)融合的方式，借助音樂提升學(xué)生對(duì)于舞蹈節(jié)奏的認(rèn)識(shí)，從而強(qiáng)化學(xué)生體育舞蹈表演效果。在體育舞蹈教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的節(jié)奏感能夠幫助學(xué)生在體育舞蹈學(xué)習(xí)表演中切身感受舞蹈動(dòng)作蘊(yùn)含的情感，并借此確保學(xué)生能夠與體育舞蹈

1.以動(dòng)作捕捉技術(shù)強(qiáng)調(diào)舞蹈身體語言舞蹈藝術(shù)的媒介是人的身體，胡巖編創(chuàng)的舞蹈作品身體語言風(fēng)格鮮明，切合人物形象，借形表意，具有較強(qiáng)的文學(xué)性和歷史性。胡巖多將經(jīng)典作品的人物特性與自己的個(gè)性理解糅合起來開展創(chuàng)作，孕育出了《逼上梁山》《孔乙己》《鐘馗》《逍遙愁》等舞蹈語言有張力、人物

舞蹈是一門藝術(shù)，它能夠很好的提高人們的審美水平，通過舞蹈的學(xué)習(xí)，不僅能夠提高人們的身體素質(zhì)，還能夠培養(yǎng)人們對(duì)美的認(rèn)識(shí)。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)教育的要求越來越高，也更加重視學(xué)生的全面發(fā)展，這就要求高職本科院校要不斷改革教育模式，創(chuàng)新教學(xué)方法，在舞蹈課程教學(xué)中融入更多的教學(xué)方式和