一、最具影響的蘇軾《海市詩》碑刻——臥碑蘇軾被人們公認(rèn)為“唐宋八大家”之一，詩詞、書畫等方面獨(dú)樹一幟，享有盛譽(yù)。宋朝元豐八年（1085年），因“烏臺詩案”被貶黃州六年的蘇軾，得以“復(fù)朝奉郎知登州軍州事”來到登州，十月十五日到任，二十日又接到進(jìn)京任禮部員外郎的任命。蘇軾于十一月

1、引言化工生產(chǎn)裝置的特點(diǎn)是自動化水平高、生產(chǎn)連續(xù)性強(qiáng)，一旦某臺設(shè)備發(fā)生故障，將迫使機(jī)組降低負(fù)荷，甚至停機(jī)。機(jī)組狀態(tài)監(jiān)測系統(tǒng)一般由固定安裝在轉(zhuǎn)軸附近的傳感器、延長電纜、前置器和狀態(tài)監(jiān)視儀四部分組成，通常用在大型機(jī)組和旋轉(zhuǎn)機(jī)械設(shè)備上，主要監(jiān)測旋轉(zhuǎn)機(jī)械設(shè)備的運(yùn)行狀態(tài)。它通過監(jiān)控旋

三、“人”——民族文化傳播的終極傳播介質(zhì) 文化的終極目標(biāo)是人，人也因此成了民族文化傳播的終極介質(zhì)。不同的民族，正是不同民族文化的承載體，從外在的，到內(nèi)心心理的都體現(xiàn)著不同文化。不同民族，不同文化浸潤的人都在表現(xiàn)和傳播著不同文化。從這個意義來說，民族文化傳播學(xué)的研究，關(guān)系到中華

一、民族文化傳播學(xué)的基本視角 民族文化傳播學(xué)科的建構(gòu)，本文認(rèn)為主要體現(xiàn)在幾個方面來認(rèn)識和研究：民族文化傳播的產(chǎn)生、發(fā)展及其歷史沿革；民族文化傳播學(xué)的基礎(chǔ)理論的形成；民族文化傳播學(xué)學(xué)科建立的意義。本文在基礎(chǔ)理論梳理的基礎(chǔ)上，以尋找和梳理民族文化傳播介質(zhì)作為民族文化傳播的突破口，

1、引言隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人民的生活水平也不斷的提高，防患于未然的意識也越來越強(qiáng)。隨著各種各樣的新型家電進(jìn)入我們的家庭使我們對電的使用越來越多，加上偶爾的疏忽，導(dǎo)致了家庭火災(zāi)的發(fā)生率不斷上升。同時由于人們對于火災(zāi)的撲救不及時和火災(zāi)自救能力的不足，使得一次次的火災(zāi)慘案發(fā)生

我們采用大規(guī)模集成電路AD2S80（RDC）作為數(shù)字信號處理芯片。它是跟蹤式單片集成電路，是ANALOGDEVICES公司新一代RDC。它可用于旋轉(zhuǎn)變壓器、感應(yīng)同步器的數(shù)字轉(zhuǎn)換，由于它將感應(yīng)同步器的信號轉(zhuǎn)換為自然二進(jìn)制數(shù)是采用一種比率式跟蹤方式，輸出數(shù)字角度只與輸入的正弦和余

1、引言隨著改革開放三十多年來中國經(jīng)濟(jì)實(shí)力的大幅上升，隨著經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的持續(xù)深化，國家正在大力鼓勵有實(shí)力的中資企業(yè)走出去，創(chuàng)建國際化企業(yè)。中資企業(yè)在國際化的過程中，不可避免的要設(shè)立境外分支機(jī)構(gòu)。境外分支機(jī)構(gòu)的IT基礎(chǔ)設(shè)施，作為國際化企業(yè)實(shí)現(xiàn)信息化的基礎(chǔ)，越來越受到企業(yè)管理者的重視

1、問題的提出某工廠是生產(chǎn)某種電子儀器的專業(yè)廠家，該廠是以銷量來確定產(chǎn)量的1～6月份各個月生產(chǎn)能力、合同銷量和單臺儀器平均生產(chǎn)費(fèi)用如表1所示。又知上年末積壓庫存103臺該儀器沒售出.如果生產(chǎn)出的儀器當(dāng)月不交貨，則需要運(yùn)到分廠庫房，每臺儀器需增加運(yùn)輸成本0.1萬元，每臺儀器每月

1.元刊本 ①《集千家注批點(diǎn)杜工部詩》二十卷，大德七年（1303）原刻本。 元高楚芳編，卷首有“須溪先生劉會孟評點(diǎn)”一行，并有“須溪劉氏”、“將孫”等印，書前有大德癸卯劉將孫序，有朱筆批校，三十二冊。黑口，每頁二十二行，行二十二字，現(xiàn)藏北京大學(xué)圖書館。此本清瞿鏞《鐵琴銅劍樓藏

一、高楚芳其人其書 杜詩研究號稱“千家注杜”，“千家注杜”之說與一部書密切相關(guān)，此書就是高楚芳的《集千家注批點(diǎn)杜工部詩》，又名《集千家注杜詩》，或題《劉辰翁批杜詩》。該書元、明、清三代不斷翻刻，是所有《集千家》本的祖本。周采泉云：“高本自元迄今，嬗遞至六百余年，翻刻不絕，遠(yuǎn)勝

一 地域的遷徙帶來語言的改變。語言既是人們交流的工具，又肩負(fù)著傳承文化的功能，因此在作者文化身份的書寫與確認(rèn)中，語言承擔(dān)著重要的任務(wù)，完成著生命的體認(rèn)生存的悲涼以及意識形態(tài)的無形沖撞和最終個體身份的建構(gòu)都是通過語言最終實(shí)現(xiàn)的。 身份認(rèn)同首先就是語言之爭。中國哲學(xué)中主張“天人合

“神話”是現(xiàn)代批評中一個十分重要的范疇，盡管對“神話”尤其是“現(xiàn)代神話”的界定眾說紛紜，但這絲毫沒有阻礙神話在詩學(xué)層面和比喻層面的廣泛運(yùn)用。同時，“神話”在20世紀(jì)重新復(fù)蘇與盛行必然有一種社會、歷史和文化的背景，這一點(diǎn)已經(jīng)成為人們普遍的共識。蘇聯(lián)學(xué)者葉·莫·梅列金斯基在其著作

從地理上說，司崗里、司崗格——西念壤是佤族兩個最著名的遠(yuǎn)古歷史遺跡；就文學(xué)而言，《司崗里》、《司崗格——西念壤》是佤族兩篇最古老的神話、兩部最著名的神話史詩——可以只說唱成神話，也可以說唱成神話史詩。作為神話，《司崗里》、《司崗格——西念壤》都很簡短，只是兩個神奇的比喻、象征

在前面的模型或?yàn)橐淮涡圆┺?，或?yàn)橐淮涡圆┺牡闹貜?fù)序列。然而在信貸博弈中，引入序貫博弈中博弈樹這一擴(kuò)展形式更符合實(shí)際情況：即銀行先行動，經(jīng)營者再行動，此后針對經(jīng)營者的違約策略銀行還有一次行動：清收與不清收。假設(shè)博弈的參與人為銀行與經(jīng)營者，貸款本金為A，貸款利率為r，經(jīng)營活動回報(bào)

（一）制度預(yù)防制度預(yù)防包括完善兩大制度：其一，改革現(xiàn)有的戶籍制度。要預(yù)防流浪兒童犯罪，首要問題是要控制流量兒童數(shù)量與規(guī)模。而在流浪兒童中，很大一部分是來自于無人看管的農(nóng)民工子女。改革現(xiàn)有戶籍制度的目的就在于：一個是維護(hù)農(nóng)民工的權(quán)益，只有他們的權(quán)益得到維護(hù)，才能更好的維護(hù)其子女

公安機(jī)關(guān)刑事立案的起點(diǎn)是有犯罪事實(shí)的存在。對于惡意欠薪罪而言，在受理報(bào)案后，應(yīng)及時查證有無案件事實(shí)的存在，重點(diǎn)應(yīng)查證下列方面的問題：勞資雙方的雇傭關(guān)系，資方欠薪的行為及數(shù)額，資方欠薪有無主觀上的故意。通過對上述問題的查證，對于符合立案標(biāo)準(zhǔn)的應(yīng)及時進(jìn)行立案查處。（一）對于勞資雙

農(nóng)民工子女的義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)，地方政府是有能力承擔(dān)的，但站在流入地政府的立場考慮，流入地政府除了承擔(dān)本地區(qū)兒童的教學(xué)費(fèi)用外，還要承擔(dān)起流動兒童的教育主體的責(zé)任，這在一定程度上增加了地方教育資源得使用壓力，同時也會引起社會保障，公共安全等相關(guān)政策的調(diào)整，我國政府出臺了很多關(guān)于農(nóng)民工

學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生獲取知識發(fā)展能力需要的一種重要的內(nèi)在驅(qū)動力，它是學(xué)生學(xué)習(xí)活動的起點(diǎn)，并持續(xù)在學(xué)習(xí)活動中發(fā)揮促進(jìn)作用。傳統(tǒng)教育受條件限制，“一塊黑板、幾支粉筆，一本教材”，教師講，學(xué)生聽，教師講得枯燥，學(xué)生聽得昏昏欲睡。多媒體網(wǎng)絡(luò)把視頻、聲頻、動畫有機(jī)結(jié)合起來，圖文聲色并茂，動靜

1．張士云，江激宇認(rèn)為農(nóng)村稅費(fèi)改革時，由于與此相聯(lián)系的一系列配套改革措施沒有及時跟進(jìn)，國家通過財(cái)政轉(zhuǎn)移支付給地方政府的資金難以彌補(bǔ)縣鄉(xiāng)財(cái)政資金缺口，嚴(yán)重影響到農(nóng)村公共產(chǎn)品的供給。2．胡瑤提出，由于目前基層民主自治制度不成熟，加上以GDP為核心的績效考評體系激勵著政府官員更熱衷

朱延松，姚和平認(rèn)為，農(nóng)村公共產(chǎn)品的制度外供給讓農(nóng)民承擔(dān)了很多本應(yīng)由政府承擔(dān)的公共產(chǎn)品供給成本，加重了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)。劉七軍，李昭楠認(rèn)為加大對農(nóng)村公共產(chǎn)品的投資尤其加大對農(nóng)業(yè)科研、農(nóng)村義務(wù)教育以及農(nóng)村社會保障等特殊公共產(chǎn)品的投入對農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和農(nóng)民增收具有顯著的促進(jìn)作用。祃海霞、劉