近代于中國民族國家興起之際，西南邊疆人民對西方列強近代交通所形成的對該地政治、經(jīng)濟(jì)等威脅，也由最初對邊地路權(quán)的聲張，日益凸顯出一種如何將邊地與內(nèi)地更緊密結(jié)合的強烈自覺。如早在英方謀求滇緬路權(quán)之時，滇省紳民即急謀通往內(nèi)地的滇蜀鐵路，認(rèn)為該“路達(dá)川黔，三省官民，合為集股，眾擎易舉

一、早期路權(quán)聲張浪潮對邊地少數(shù)民族的席卷 近代西南邊疆社會的路權(quán)聲張與國內(nèi)發(fā)展形勢及動向緊密相關(guān)。如1908年11月，晉寧宋嘉珍發(fā)表《敬告全滇父老繳款贖路意見書》，即呼吁全省父老兄弟、農(nóng)工商學(xué)紳聯(lián)合起來，學(xué)習(xí)浙江為廢約贖回蘇杭甬路而奮斗的精神，挽回路權(quán)，并指出滇越鐵路“路

二 在《史記·大宛列傳》中提到的民族和國家，大多是從民族志的角度進(jìn)行記述的，由于當(dāng)時許多西域的民族還沒有文字，所以《史記·大宛列傳》就成了關(guān)于西域最珍貴的民族志文獻(xiàn)，或者說是歷史人類學(xué)的珍貴文獻(xiàn)。張騫第一次出使到達(dá)的國家其先后順序是“騫因與其屬亡鄉(xiāng)月氏，西走數(shù)十日至大宛……大

1.樹立“以人為本”理念，增強教育的凝聚力和親和力為實現(xiàn)思想政治教育工作的實效性有效提高，首先需要創(chuàng)新價值目標(biāo)，在堅持正確政治方向，充分發(fā)揮政治功能的基礎(chǔ)上，將“以人為本”作為首要價值目標(biāo)，在將思想政治教育工作的建設(shè)性、服務(wù)性及指導(dǎo)性突出展現(xiàn)的同時，使其人文關(guān)愛性得以充分張揚

1.引領(lǐng)大學(xué)生樹立堅定的的價值信仰價值觀是受信仰支配的，只有樹立馬克思主義的科學(xué)世界觀、人生觀、價值觀，才能在紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象面前不迷失方向，才能不受錯誤思潮的影響。堅持指導(dǎo)思想的引領(lǐng)，一是要用馬克思主義基本原理、立場、觀點和方法認(rèn)真分析和解答現(xiàn)實問題，引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)把握人類

1.強化政治理論課價值觀教育的作用高校思想政治理論課是大學(xué)生價值觀教育的主渠道，在新的形勢下，大學(xué)生價值觀教育首先是要注重社會主義核心價值體系進(jìn)入高校思想政治理論課，不斷加強和改進(jìn)政治理論課教學(xué)，幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，使他們成為適應(yīng)社會發(fā)展需要的有用之才

1.運用思想政治教育提升員工安全意識思想政治教育的目的，就是對人的思想觀念、道德素養(yǎng)進(jìn)行整體的塑造，促進(jìn)人的全面發(fā)展，對煤礦安全管理與教育來說，思想政治教育可以不斷提升員工的安全意識，避免安全事故的發(fā)展和安全隱患的存在。建立安全生產(chǎn)的核心思想就是保護(hù)人民的生命安全和身體健康，

大學(xué)生人文精神培養(yǎng)現(xiàn)狀有效路徑人文精神是提高個人品格修養(yǎng)的基本，也是加強社會文明建設(shè)的基礎(chǔ)。大學(xué)生是比較特殊的一個群體，他們是連接校園文化與社會文化的橋梁，在即將成為國家棟梁之際，加強人文精神的培養(yǎng)不僅可以提高大學(xué)生自身的精神面貌，也能夠窺見到一個國家發(fā)展的精神狀態(tài)。針對大學(xué)

預(yù)防師生課堂教學(xué)沖突，對于促進(jìn)校園和諧，構(gòu)建良好師生關(guān)系，提高課堂教學(xué)效率，保障學(xué)生身心的健康成長，具有重要意義。教師通過踐行換位思考，設(shè)身處地為學(xué)生著想，即置換角色，站在學(xué)生的立場，想學(xué)生之所想，真正做到理解學(xué)生，追求師生之間求同存異，和諧共進(jìn)。換位思考直接促進(jìn)了人與人之間

在司馬遷沒有寫出《史記·大宛列傳》之前，中國人對于廣義西域的民族情況認(rèn)識基本上是模糊的，公元前3世紀(jì)成書的《穆天子傳》是記述華夏族認(rèn)識廣義西域的第一部著作，書中假托周穆王從東周的都城洛陽出發(fā)西征，向西到了華夏族心目中最西邊的“西王母之國”，由于《穆天子傳》具有強烈的神話、傳說

為研究和傳播圖書館在經(jīng)典閱讀推廣中的重要地位和作用，進(jìn)一步推動全民閱讀活動，中國圖書館學(xué)會經(jīng)典閱讀推廣委員會計劃于2011年上半年在全國圖書館及學(xué)界范圍內(nèi)開展以"圖書館與經(jīng)典閱讀推廣”為主題的征文活動，并于2011年8月舉辦該主題研討會，這說明了國家高度重視推廣經(jīng)典

在學(xué)籍管理的實際工作中，它包括學(xué)生入學(xué)注冊、日常紀(jì)律、上課考勤、休學(xué)、復(fù)學(xué)、轉(zhuǎn)學(xué)、退學(xué)、轉(zhuǎn)專業(yè)、降級、跳級等學(xué)籍異動管理，此外，還包括頒發(fā)學(xué)歷證書及進(jìn)行電子注冊、學(xué)位證書及注冊、畢業(yè)資格審核、學(xué)業(yè)預(yù)警、火車票優(yōu)惠磁卡注冊等各種環(huán)節(jié)，這就說明，高校學(xué)生學(xué)籍管理具有靈活性、繁雜性

（一）政治倫理的基本涵義 政府作為國家的政治組織，在公共政治生活中，不可能純粹靠政治權(quán)術(shù)或權(quán)威行使職能，其本身就有基本的價值立場和價值取向，倫理作為一種社會成員自覺遵守的行為規(guī)范準(zhǔn)則，從根本上通過規(guī)范政府職員的行為和品性進(jìn)而影響政府的職能發(fā)揮。所以，政府本身具有倫理的意蘊。

一、倫理的基本內(nèi)涵 “倫理”一詞在現(xiàn)代社會經(jīng)常被使用，但對倫理的理解卻很難精準(zhǔn)把握。“倫”在我國古代早已出現(xiàn)，本意是指輩、類。將此意思引申到人的生活和人際關(guān)系中，就是人的輩分。因此，“倫”在我國被用來表示一種客觀存在的人際關(guān)系，當(dāng)然，古代強調(diào)的是一種原生形態(tài)的以血緣關(guān)系為主的

一、 票據(jù)法“技術(shù)性”特征的一般理論 從語言學(xué)的角度來說，“技術(shù)”含有“進(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)的專有方式或能力；專門的技能”等意思，[2]“技術(shù)性”也因此可認(rèn)為是對反映某一事物操作方式的專有特點的概括。從這個意義上來說，所謂的票據(jù)制度技術(shù)性，指的是票據(jù)制度不同于一般法律，并非是具有

一、伊瑪堪概況 （一）伊瑪堪是赫哲族的百科全書 赫哲族人在長期的漁獵生活中，創(chuàng)造了伊瑪堪這一流傳最廣、最受歡迎的具有鮮明民族特色的古老民間說唱藝術(shù)。據(jù)現(xiàn)有資料，它至遲在清末民初就已經(jīng)形成。伊瑪堪或依瑪坎，最早的含義為魚即哈（魚），現(xiàn)在的含義，有的認(rèn)為是故事之意，有的認(rèn)為是表示

刑罰的犯罪學(xué)化 無論是化學(xué)閹割還是物理閹割，都受到人權(quán)組織的反對。但是對閹割刑感興趣的國家卻越來越多。國內(nèi)有學(xué)者分析，越來越多的國家開始對化學(xué)閹割躍躍欲試，這大概和此種方法短期內(nèi)打擊罪案立竿見影的效果有關(guān)。據(jù)瑞典、冰島、丹麥和挪威四國統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，“化學(xué)閹割”可以有效減少戀童

一、從手術(shù)閹割到化學(xué)閹割： 科技推動刑罰人性化 捷克是歐洲唯一一個對性犯罪者實施手術(shù)閹割的國家。據(jù)反酷刑委員會的統(tǒng)計，在1998年至2008年期間，捷克至少對94名罪犯進(jìn)行過手術(shù)閹割。這遭到了反酷刑委員會的指責(zé)，要求捷克取消這一針對暴力性犯罪者的“酷刑”。歐洲理事會反酷刑委員

謠言必須流動起來才能在一定范圍內(nèi)傳播開來，沒有一定的受眾群體將無謠可傳，因而謠言需要一定的傳播載體。換言之，謠言的傳播越廣泛和越迅捷，對傳播工具的要求就越高。過去局限于口授相傳或者布告、馬匹、驛站、烽火臺都是傳統(tǒng)做法，而無線廣播、電視、電話等現(xiàn)代信息傳播工具的普及，打破了時間

在博客、微博當(dāng)?shù)赖木W(wǎng)絡(luò)時代，社交場所中充斥著各種謠言，民眾對此習(xí)以為常甚至成為謠言的傳播者和受害者，一般的謠言只是阻礙了我們對有關(guān)事態(tài)嚴(yán)重程度的判斷和應(yīng)對危機的正常思維能力，而關(guān)涉民生或政治性謠言則會動搖人心甚至引起社會動蕩和混亂，正可謂“眾口鑠金、積毀銷骨”，充分彰顯了人類