嵇康與嵇琴

“嵇琴”一詞，較早見于南朝梁周興嗣的《千字文》，其中有“嵇琴阮嘯”，庾信《思舊銘》曰“托情嵇琴，風(fēng)云相得”，《晉書》亦有“嵇琴絕響”之語，至后代，“嵇琴”乃成為琴之一種、琴的又一代名詞，這也許是后人對嵇康人琴俱亡的悲劇結(jié)局之不滿的心理補(bǔ)償，以此讓嵇康的名字與世代不絕的琴聲永遠(yuǎn)流傳下去——這也是對嵇康的最好的紀(jì)念吧？

《晉書》言嵇康之志趣所在：“常修養(yǎng)性服食之事，彈琴詠詩，自足于懷?！币嗳缙湓凇杜c山巨源絕交書》所言“今但愿守陋巷，教養(yǎng)子孫，時與親舊敘闊，陳說平生。濁酒一杯，彈琴一曲，志愿畢矣?！庇绕涫桥R終前那一曲蕩氣回腸的《廣陵散》，更令人千載之下想見其為人。嵇康愛琴，為琴藝之高手，且為詠琴賦琴之名家。琴這一意象在嵇康詩中亦頻頻出現(xiàn)，如《贈秀才從軍》十八章中五次與琴有關(guān)：“習(xí)習(xí)谷風(fēng)，吹我素琴”、“目送歸鴻，手揮五弦”、“鳴琴在御，誰與鼓彈”、“彈琴詠詩，聊以忘憂”、“琴詩自樂，遠(yuǎn)游可珍”，已不僅僅如宋徵璧所說“《贈秀才從軍》而三及琴”（《抱真堂詩話》）；又如《四言詩》：“操縵清商，游心大象”、“斂弦散思，游釣九淵”，如《酒會詩》：“素琴揮雅操，清聲隨風(fēng)起。……但當(dāng)體七弦，寄心在知己”，《答二郭詩三首》：“結(jié)友集靈岳，彈琴登清歌”，《五言詩三首》：“徘徊戲靈岳，彈琴詠泰真”?？贾跐h魏六朝，賦琴者甚多，如蔡邕、馬融、傅毅、傅玄、成公綏、陸瑜等，而蕭統(tǒng)之《文選》獨(dú)取嵇康之《琴賦》，另如唐人所編的類書《藝文類聚》、《初學(xué)記》在“樂部”類也都多次征引了嵇康的《琴賦》。這不僅僅因?yàn)轱蒂x作本身寫得好，而且，更與其人琴合一的卓越境界有關(guān)，與其人琴俱亡的悲劇結(jié)局有關(guān)。嵇康一生可謂與琴結(jié)下不解之緣，用嵇康《琴賦》中的話來解釋其原因，那就是他認(rèn)為“眾器之中，琴德最優(yōu)”，琴對于嵇康來說“可以導(dǎo)養(yǎng)神氣，宣和情志，處窮獨(dú)而不悶者，莫近于音聲也”，“可以感蕩心志，而發(fā)泄幽情”。并且，嵇康還在《琴賦》之結(jié)尾發(fā)出了近乎宿命般的感嘆：“愔愔琴德，不可測兮。體清心遠(yuǎn)，邈難極兮。良質(zhì)美手，遇今世兮。紛綸翕響，冠眾藝兮；識音者希，孰能珍兮？能盡雅琴，唯至人兮！”

盡管嵇康在這篇《琴賦》中發(fā)出了生不逢時、知音難求的喟嘆，臨終前亦有“《廣陵散》從此絕矣”的遺憾，然而，正是由于嵇康用自己的生命將這傳統(tǒng)的琴德、琴藝發(fā)展到了近乎凄美絕倫的藝術(shù)至境，他才不僅僅在生命最后的舞臺上獲得了三千太學(xué)生的頂禮膜拜，而且，在他身后包括唐代也找到了更多的知音?？梢哉f，嵇康身后世代不乏知音，亦不乏“嵇琴”之回響！