美育視角下農(nóng)村基礎(chǔ)美術(shù)教育的多維審視與發(fā)展策略—— 以貴州農(nóng)村美術(shù)教育為例

摘要：現(xiàn)當(dāng)代基礎(chǔ)教育發(fā)展的快速發(fā)展，藝術(shù)是美育最重要的載體，藝術(shù)課程是美育教學(xué)重要的途徑。貴州農(nóng)村地區(qū)美術(shù)教育改革既面臨著挑戰(zhàn)，也獲得了發(fā)展的大好機(jī)遇，重新認(rèn)識(shí)美術(shù)教育在基礎(chǔ)教育中的地位與作用，解決美術(shù)教育改革過(guò)程中，農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育遇到的師資隊(duì)伍薄弱、教學(xué)設(shè)施老化、教學(xué)場(chǎng)地不足等諸多困難。貴州農(nóng)村基礎(chǔ)藝術(shù)教育中的美術(shù)教師應(yīng)從轉(zhuǎn)變教育觀(guān)念、改進(jìn)教學(xué)方法、有效提高審美教育教學(xué)質(zhì)量。各級(jí)政府應(yīng)該加大資金投入，加強(qiáng)教師自身素質(zhì)的提高并在科研的投入上下工夫，優(yōu)化教學(xué)環(huán)境，開(kāi)齊開(kāi)足美育課程，從而加快貴州農(nóng)村地區(qū)基礎(chǔ)美育的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：美育；貴州農(nóng)村；基礎(chǔ)教育；美術(shù)

德國(guó)古典美學(xué)家弗里德里希·席勒在1795年出版的《美育書(shū)簡(jiǎn)》中第一次提出了美育的概念?！白非笕祟?lèi)本性的完善，提倡理性的自由是席勒美育思想的核心?！盵1]他針對(duì)現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)人格分裂和異化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，認(rèn)為人的感性是構(gòu)成人性的基礎(chǔ)，把德、智、體、美四育并列并有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，確立了培養(yǎng)全面發(fā)展完整人格的重要理論。中國(guó)近代著名的教育家蔡元培先生認(rèn)為美育不僅僅是藝術(shù)教育，更是一種情感教育，能夠陶冶人的情操，凈化人的心靈。美育是培養(yǎng)人的審美能力，提升欣賞美、創(chuàng)造美以及創(chuàng)新意識(shí)等綜合素養(yǎng)的重要著力點(diǎn)，在立德樹(shù)人方面發(fā)揮著獨(dú)特的、不可替代的作用。農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育在美育中的地位

2020年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳頒布的《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》指出“美育是審美教育、情操教育、心靈教育，也是豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)的教育，能提升審美素養(yǎng)、陶冶情操、溫潤(rùn)心靈、激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力?！盵2]2023年，教育部印發(fā)了《關(guān)于全面實(shí)施學(xué)校美育浸潤(rùn)行動(dòng)的通知》，要求義務(wù)教育階段的美育課程主要以美術(shù)、書(shū)法、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、戲曲、影視等藝術(shù)課程為主。因此，美術(shù)教育作為美育實(shí)施的重要載體，對(duì)中小學(xué)生審美能力與創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)有著極其重要的作用。

近年來(lái)，在貴州廣大農(nóng)村地區(qū)，政府花費(fèi)了大量人力、物力和財(cái)力對(duì)農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教師進(jìn)行職業(yè)培訓(xùn)，使美術(shù)教師的教育觀(guān)念有了較大的轉(zhuǎn)變，教學(xué)水平也有了很大的提高，美術(shù)教師的綜合素質(zhì)有了質(zhì)的飛躍。但是，貴州農(nóng)村基礎(chǔ)美育與發(fā)達(dá)地區(qū)相比，不論是師資隊(duì)伍、教學(xué)手段還是教育教學(xué)理念都存在著較大的差距，加之貴州農(nóng)村教育環(huán)境、教學(xué)場(chǎng)地、教學(xué)設(shè)施等基本教學(xué)條件等硬件設(shè)置的配置不足，學(xué)校美術(shù)教育發(fā)展依然面臨著許許多多的困難，與全面落實(shí)與推進(jìn)新時(shí)代美育浸潤(rùn)行動(dòng)的總體要求還有不小的差距。

一、貴州農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育現(xiàn)狀

（一）師資力量薄弱，教學(xué)理念有待提高

要充分發(fā)揮美術(shù)學(xué)科在基礎(chǔ)教育中的審美教育功能，關(guān)鍵在于有好的美術(shù)教師，貴州農(nóng)村中小學(xué)面臨的首要問(wèn)題就是美術(shù)師資的缺乏，特別是少數(shù)民族地區(qū)的美術(shù)教師缺口相對(duì)較大。例如，在貴州松桃縣的農(nóng)村中小學(xué)，專(zhuān)任美術(shù)課教師基本沒(méi)有配置，專(zhuān)業(yè)美術(shù)院校畢業(yè)的專(zhuān)職教師基本空缺，相當(dāng)多的學(xué)校美術(shù)課由其它學(xué)科教師或從教多年快退休的老教師兼任，這些教師由于美術(shù)知識(shí)相對(duì)欠缺，教學(xué)水平參差不齊，加上兼任其它學(xué)科的教學(xué)任務(wù)，不論從個(gè)人精力的投入還是對(duì)美術(shù)學(xué)科的研究都更不上需要。再加上農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后，絕大多數(shù)教師很少有學(xué)習(xí)和了解新的教育教學(xué)理念的機(jī)會(huì)和途徑，教師的教育教學(xué)觀(guān)念嚴(yán)重滯后，對(duì)美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)和美術(shù)教材的理解也不夠深入和透徹；特別是2022年教育部修訂了“義務(wù)教育藝術(shù)課程與美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)”，新的美術(shù)教學(xué)改革既要求美術(shù)教師要不斷提高自身的業(yè)務(wù)能力，不斷更新原有的教學(xué)觀(guān)念，又要具備對(duì)美術(shù)教材進(jìn)行重新組織和建構(gòu)教學(xué)內(nèi)容體系的能力。農(nóng)村美術(shù)教師在教學(xué)過(guò)程中一時(shí)難以適應(yīng)新教材的要求，不分教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容選擇、教學(xué)手段的更新、教學(xué)方法的變革感到茫然不知所措；有的教師雖然使用的是新教材，但并未能真正理解新教材的教育目標(biāo)與教學(xué)整體要求，在教學(xué)過(guò)程中只能是“穿新鞋，走老路”。貴州農(nóng)村地區(qū)基礎(chǔ)教育師資隊(duì)伍的建設(shè)不能只搞短期培訓(xùn)，而是應(yīng)該建立一種師資培訓(xùn)的長(zhǎng)效機(jī)制，盡快提高美術(shù)教師的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和教學(xué)水平，只有這樣貫徹和實(shí)施審美教育，完善和深化美術(shù)教育改革才能得以順利進(jìn)行。

（二）教學(xué)設(shè)備不足，課程資源開(kāi)發(fā)滯后

2024年，教育部在《九年義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱(試用修訂版）》明確指出：“各級(jí)教育行政部門(mén)和學(xué)校要采取有力措施積極創(chuàng)造條件，建立美術(shù)專(zhuān)用教室，逐步增添美術(shù)教學(xué)設(shè)備、圖書(shū)資料、教學(xué)掛圖及幻燈、錄像和多媒體，同時(shí)提倡美術(shù)教師和學(xué)生自己動(dòng)手制作一些簡(jiǎn)易的教具和學(xué)具”[3]。貴州作為經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的少數(shù)民族地區(qū)，經(jīng)濟(jì)的落后必然導(dǎo)致對(duì)教育的資金投入不足。目前，貴州農(nóng)村中小學(xué)的基礎(chǔ)設(shè)施還很不完善，大部分農(nóng)村學(xué)校沒(méi)有專(zhuān)用的美術(shù)教室，有些地方根本不具備建設(shè)多媒體等現(xiàn)代教學(xué)的現(xiàn)實(shí)條件。美術(shù)教師教學(xué)中既沒(méi)有相關(guān)的教學(xué)掛圖，也沒(méi)有參考資料、音像設(shè)施，有的學(xué)校甚至連教師教學(xué)中基本的繪畫(huà)工具和繪畫(huà)材料都難以保障，物質(zhì)條件的因素在客觀(guān)上影響了美術(shù)教學(xué)的正常進(jìn)行。例如：在貴州松桃農(nóng)村美術(shù)教育中由于教學(xué)條件的限制，基礎(chǔ)美術(shù)課程也只開(kāi)設(shè)繪畫(huà)課程，工藝制作、雕塑、設(shè)計(jì)和版畫(huà)的教學(xué)都很難正常進(jìn)行。

我國(guó)區(qū)域上的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展很不平衡，課程資源經(jīng)濟(jì)投入狀況與經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況基本一致。大致表現(xiàn)為東部高于西部，城市優(yōu)于農(nóng)村，重點(diǎn)中學(xué)好于一般中學(xué)。民族地區(qū)課程資源的開(kāi)發(fā)利用相對(duì)滯后。農(nóng)村中小學(xué)教師缺乏對(duì)課程資源的識(shí)別、開(kāi)發(fā)、運(yùn)用的意識(shí)和能力。在教材的使用中，傳統(tǒng)的教材觀(guān)強(qiáng)調(diào)教師必須服從教材，認(rèn)為教材的價(jià)值在于“規(guī)范”教學(xué)，不主張教師作為教學(xué)資源的設(shè)計(jì)者和組織者，積極主動(dòng)地去選擇和增添教學(xué)內(nèi)容，由于慣性思維的教材使用模式，割斷了課程與豐富的社會(huì)生活的聯(lián)系，限制了學(xué)校教學(xué)中教師與學(xué)生的“教”與“學(xué)”空間，也限制了教師的自主創(chuàng)新的精神及其教學(xué)個(gè)性化的發(fā)展。在松桃農(nóng)村中小學(xué)的美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，許多美術(shù)教師依然存在照本宣科，把美術(shù)教材當(dāng)“圣經(jīng)”等現(xiàn)象。

例如，貴州作為多民族聚居的西部地區(qū)，這里的苗族、土家等少數(shù)民族孕育著極其豐厚的傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)，苗族服飾獨(dú)具特色，松桃苗繡、銀飾、儺戲等藝術(shù)享譽(yù)國(guó)內(nèi)外。這些民族民間藝術(shù)是學(xué)生們從小耳濡目染再熟悉不過(guò)的，就在學(xué)生每天的生活之中。然而，這些寶貴的藝術(shù)資源并未能夠充分地發(fā)揮其教育功能。在貴州多數(shù)的農(nóng)村中小學(xué)，地方教材、校本教材的研發(fā)才剛剛起步，多數(shù)農(nóng)村學(xué)校的美術(shù)教師還不具備對(duì)當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)課程資源的開(kāi)發(fā)能力。尚未形成國(guó)家課程、地方課程、校本課程“三級(jí)課程”有機(jī)結(jié)合，未能滿(mǎn)足不同地方、不同學(xué)校和?學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要。

（三）教育評(píng)價(jià)偏差，師資隊(duì)伍及不穩(wěn)定

長(zhǎng)期以來(lái)，由于學(xué)校美術(shù)教育處于邊緣學(xué)科，在學(xué)校教育中一直被認(rèn)為是與升學(xué)無(wú)關(guān)的“副課”，處于可有可無(wú)、可上可不上的尷尬境地。學(xué)生美術(shù)成績(jī)的好壞不影響對(duì)學(xué)生綜合成績(jī)的評(píng)價(jià)，審美能力的高低也不會(huì)影響學(xué)生的升學(xué)，中考、高考等升學(xué)考試更與美術(shù)科目無(wú)緣。有些學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)雖然對(duì)美術(shù)教育的重要性有了足夠的認(rèn)識(shí)，但迫于升學(xué)考試的壓力，學(xué)校的聲譽(yù)、生存及發(fā)展，也只能忍痛割?lèi)?ài)，使學(xué)校的藝術(shù)教育讓位于考試科目。美術(shù)課名不副實(shí)，成為語(yǔ)文、數(shù)學(xué)或英語(yǔ)老師的習(xí)題課、練習(xí)課。由于美術(shù)教師在學(xué)校的地位較低，在晉升職務(wù)、評(píng)優(yōu)、評(píng)聘職稱(chēng)等方面，學(xué)校都會(huì)優(yōu)先考慮“主課”教師，嚴(yán)重挫傷美術(shù)教師的工作積極性，美術(shù)大專(zhuān)院校專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生從教后感到前途渺茫，紛紛改行或跳槽，造成美術(shù)教師隊(duì)伍及不穩(wěn)定。

近年來(lái)，雖然政府加大了對(duì)少數(shù)民族地區(qū)中小學(xué)的經(jīng)費(fèi)投入，教育部針對(duì)邊遠(yuǎn)地區(qū)“緊缺專(zhuān)業(yè)教師培養(yǎng)計(jì)劃”也實(shí)施多年。我國(guó)農(nóng)村地區(qū)的基礎(chǔ)美術(shù)教育也有了長(zhǎng)足的發(fā)展，但藝術(shù)教育仍然是貴州農(nóng)村義務(wù)教育階段十分薄弱的教育環(huán)節(jié)。

二、農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育的發(fā)展策略

（一）加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，優(yōu)化資源配置

美術(shù)教師是美術(shù)教育教學(xué)的中堅(jiān)力量，肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)、提升美育水平的重任。美術(shù)教師職業(yè)能力提升途徑多種多樣，主要包括跨校的教學(xué)研討、觀(guān)摩課展示、職業(yè)技能在職短期培訓(xùn)，高等學(xué)校脫產(chǎn)深造等等。例如，同處經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的甘肅武威市教育局，邀請(qǐng)了省內(nèi)外美術(shù)教育專(zhuān)家對(duì)民勤第四中學(xué)在職美術(shù)教師開(kāi)展了“課堂教學(xué)展示”和“教學(xué)交流研討”等美術(shù)集訓(xùn)活動(dòng)，旨在提升教師的教學(xué)能力、準(zhǔn)確把握教學(xué)方向、打造高效課堂。培訓(xùn)專(zhuān)家詳盡講解從課程理論、構(gòu)圖技巧到實(shí)際操作中的筆觸運(yùn)用等知識(shí)，分享了中學(xué)美術(shù)教育的教學(xué)理念、教學(xué)方法、課程設(shè)計(jì)等經(jīng)驗(yàn)，并現(xiàn)場(chǎng)展示了高質(zhì)量的范畫(huà)作品，引發(fā)了教師對(duì)教學(xué)模式創(chuàng)新的深入思考。

地方政府與高等院校不僅承擔(dān)著中小學(xué)美術(shù)教師的職前培養(yǎng)，也肩負(fù)著美術(shù)教師職后教學(xué)能力的綜合提升。例如，東北地區(qū)的吉林省延邊大學(xué)美術(shù)學(xué)院與延吉市教育局，在暑假期間開(kāi)展了“延吉市中小學(xué)美術(shù)學(xué)科教師基本功”短期培訓(xùn)。課程涵蓋中國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、版畫(huà)、水彩畫(huà)、陶藝等五大畫(huà)種，除了理論講解外，還包括實(shí)踐操作、經(jīng)驗(yàn)交流、觀(guān)摩學(xué)習(xí)等環(huán)節(jié)，給學(xué)員們提供了充足的實(shí)踐機(jī)會(huì)，以便將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際教學(xué)中。基礎(chǔ)學(xué)校與地方高?？梢越㈤L(zhǎng)期的校際合作關(guān)系、利用藝術(shù)院校的師資力量開(kāi)展如“專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)講座”“一對(duì)一”幫扶等教師職后培養(yǎng)活動(dòng)。這些“走出去、請(qǐng)進(jìn)來(lái)”對(duì)美術(shù)教師隊(duì)伍職業(yè)能力的提升的有效手段，為貴州基礎(chǔ)美術(shù)教育師資隊(duì)伍的能力提升提供了可借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

地方政府要加大對(duì)基礎(chǔ)學(xué)校特別是農(nóng)村學(xué)校的教育教學(xué)設(shè)施、教學(xué)條件的教經(jīng)費(fèi)投入，充分整合當(dāng)?shù)氐拿袼尊^、博物館、民間傳統(tǒng)工藝企業(yè)等社會(huì)教育資源，共同促進(jìn)和改善學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量與教育環(huán)境。在加強(qiáng)美術(shù)師資隊(duì)伍建設(shè)的同時(shí)，各級(jí)教育主管部門(mén)應(yīng)重視師資隊(duì)伍的穩(wěn)定，保證美術(shù)教師有相對(duì)合理的待遇，給他們創(chuàng)造比較寬松的教學(xué)環(huán)境，充分發(fā)揮每一位教師的教學(xué)潛力，美術(shù)教師也要用積極健康的心態(tài)面對(duì)當(dāng)前的問(wèn)題，改變自身教學(xué)方面的不足。只有這樣，才能提高美術(shù)學(xué)科在基礎(chǔ)教育中的地位，保證美術(shù)教學(xué)的順利進(jìn)行，使教育能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化等全面發(fā)展的人才的需要。

（二）注重地方課程資源開(kāi)發(fā)，創(chuàng)新美術(shù)教育方法

在東部經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的廣東佛山，在基礎(chǔ)美術(shù)教育教學(xué)中，十分注重具有地域特色的民居建筑、民間工藝的校本課程資源的開(kāi)發(fā)應(yīng)用。例如，教師在傳統(tǒng)民間藝術(shù)典范《佛山年畫(huà)--威武門(mén)神(傳統(tǒng)印刷)》(五年級(jí))課堂教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生描述威武門(mén)神在日常生活中的形象及其象征意義。分析佛山年畫(huà)中的門(mén)神不僅象征著驅(qū)邪逐惡、保家宅平安，還承載了人們對(duì)追求正義和對(duì)美好生活的向往。課堂中學(xué)生參與門(mén)神的印刷活動(dòng)，親身體驗(yàn)傳統(tǒng)木板印刷的樂(lè)趣，深刻感受藝術(shù)既源于生活，也由生活創(chuàng)造。在欣賞課程《家鄉(xiāng)的文化瑰寶——開(kāi)平碉樓》教學(xué)中，教師從碉樓的特點(diǎn)、特征和材質(zhì)三個(gè)方面深入講解，分析了開(kāi)平碉樓是如何融合了中西方建筑藝術(shù)；成為反映當(dāng)?shù)鼐用竦纳顮顩r以及他們抵御外來(lái)威脅的歷史見(jiàn)證，其背后的歷史背景與華僑文化息息相關(guān)，蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)和教育意義，課程繼承和推廣中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感。

貴州是多民族聚居的山地省份，在農(nóng)村地區(qū)廣泛流傳的民間蠟染、民間刺繡、民間雕刻等傳統(tǒng)手工技藝豐富多彩。將民間藝術(shù)納入基礎(chǔ)美術(shù)教育課程，加大具有地域特色的鄉(xiāng)土資源融入教學(xué)、開(kāi)展多樣化課堂教學(xué)，無(wú)疑是提升農(nóng)村基礎(chǔ)美術(shù)教育質(zhì)量、對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育浸潤(rùn)行動(dòng)最行之有效的手段。

此外，貴州農(nóng)村中小學(xué)要利用課外活動(dòng)，積極開(kāi)展美育社會(huì)實(shí)踐和校園文化建設(shè)深度融合。將當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂(lè)、民間美術(shù)、民間戲劇、民間舞蹈等社會(huì)教育資源納入學(xué)校課后美育活動(dòng)之中。例如，學(xué)校與周邊的非遺傳承人、民間工藝傳習(xí)所等建立以美育為主題的跨學(xué)科教育的課外、校外實(shí)踐育人的合作關(guān)系，聘請(qǐng)貴州民間蠟染、貴州刺繡、貴州花燈、貴州民間雕刻等傳承人群進(jìn)校園，演示非遺傳承的工藝技能，講解非遺技能所承載的人文精神，豐富學(xué)生課外美育活動(dòng)內(nèi)容，拓展農(nóng)村基礎(chǔ)美術(shù)教育的活動(dòng)空間。

三、結(jié)論與展望

目前，貴州農(nóng)村基礎(chǔ)美術(shù)教育雖然在師資建設(shè)、教學(xué)資源開(kāi)發(fā)以及教學(xué)理念等方面臨較多困難，但我國(guó)新時(shí)期美育的蓬勃發(fā)展，給基礎(chǔ)教育藝術(shù)教育發(fā)展帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)，也給農(nóng)村中小學(xué)美育發(fā)展帶來(lái)新的機(jī)遇。

貴州農(nóng)村美術(shù)教育應(yīng)落實(shí)好新時(shí)代美育浸潤(rùn)行動(dòng)的要求，深入挖掘和運(yùn)用好當(dāng)?shù)刎S富多彩的民間藝術(shù)教育資源，有機(jī)融合音樂(lè)、美術(shù)、書(shū)法、舞蹈等藝術(shù)相關(guān)學(xué)科的美育內(nèi)容，在學(xué)生掌握必要美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)和美術(shù)基本技能的基礎(chǔ)上，充分利用各藝術(shù)學(xué)科蘊(yùn)含的優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化精神，對(duì)學(xué)生進(jìn)行體現(xiàn)中華美育精神與民族審美特質(zhì)的審美教育，著力提升文化理解、審美感知、藝術(shù)表現(xiàn)、創(chuàng)意實(shí)踐等核心素養(yǎng)，從而樹(shù)立積極健康的審美觀(guān)與價(jià)值觀(guān)。積極推進(jìn)農(nóng)村美育課程教育教學(xué)改革步伐，逐步構(gòu)建“藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)基本技能+藝術(shù)審美體驗(yàn)+藝術(shù)專(zhuān)項(xiàng)特長(zhǎng)”[4]的學(xué)校美育教學(xué)新模式。

文章來(lái)源：《新美域》 http://www.00559.cn/w/qk/29468.html