一、命運(yùn)與人性的深度聚焦 就像黑澤明的電影里有張揚(yáng)的人性、卓別林的電影里有“含淚的笑”、吳宇森電影里有“暴力美學(xué)”一樣，陳凱歌的電影充滿了人物的命運(yùn)感和歷史的滄桑感。陳凱歌的電影總是事關(guān)“宏大主題”，他從不放棄為電影的表層影像賦予厚重而偉大的意義。陳凱歌自己評價《無極》時說

一、片名中“來生”一詞的佛教溯源 佛教的時空觀，不是一生一世，而是無限開放的世界。漢語“世界”一詞最早來自于漢譯佛典，所謂“世”，是遷流義，意思是個體生命的時間有過去、現(xiàn)在、未來的存在形式，或稱為前世現(xiàn)世來世、前生現(xiàn)生來生。由此可見片名中“來生”一詞的佛教淵源。佛教自東漢進(jìn)

影片中時時刻刻充斥著中國式家庭的矛盾、暴力和狂躁，就好像在我們生活的某個夏天，人們的情緒都處于高度亢奮之中，父親和兒子也在那個夏天迷失了自己的信念和愛的方向。這種無聲的鄉(xiāng)土暴力藝術(shù)，從電影的角度來解讀也許會更顯真實(shí)。 鄉(xiāng)土暴力美在影片《父子》中的顯現(xiàn) 鄉(xiāng)土文學(xué)從20世紀(jì)初

一 在近幾年上映的國產(chǎn)影片當(dāng)中，《金陵十三釵》在場景畫面、音樂等形式構(gòu)成上具有獨(dú)特的創(chuàng)造性，并進(jìn)而在形式的表述上寓有著深刻的思想內(nèi)涵。 《金陵十三釵》敘事情節(jié)較為簡單：在抗日戰(zhàn)爭時期，南京淪陷，一群風(fēng)塵女子和女學(xué)生們?yōu)槎惚苋哲姷臍⒙咎舆M(jìn)教堂，日軍要抓學(xué)生去“慶功”，妓女們

無論是場景上的點(diǎn)綴，或是情節(jié)發(fā)展的載體，又或是直接進(jìn)入創(chuàng)作的民間故事，總之，當(dāng)我們說到“民俗電影”，更多的還是局限在“古物殘存”“陳風(fēng)陋俗”“獵奇探秘”這類范圍。那么在描寫現(xiàn)實(shí)生活的當(dāng)代題材影片中，究竟有沒有民俗的一席之地呢？如若有，它的表現(xiàn)方式和最終的表現(xiàn)目的又是什么？下面

一、雙重線索,三個階段 《談心療法》(又譯:危險方法)由加拿大導(dǎo)演大衛(wèi)?科南伯格執(zhí)導(dǎo),講述了兩位現(xiàn)代心理學(xué)巨人卡爾?古斯塔夫?榮格和西格蒙德?弗洛伊德與他們共同的病人斯賓娜?斯皮勒林之間的故事。電影劇本由克里斯托弗?漢普頓改編自他在2002年創(chuàng)作的舞臺劇《談心療法》,此劇取

一、實(shí)施文化興國戰(zhàn)略，增強(qiáng)我國國際競爭軟實(shí)力 把文化發(fā)展上升到戰(zhàn)略高度加以認(rèn)識和對待是恰當(dāng)?shù)模驗(yàn)槲幕偁幜κ且环N軟實(shí)力，當(dāng)前全球競爭中也包括著文化軟實(shí)力的競爭。“軟實(shí)力”是哈佛大學(xué)教授約瑟夫?奈（Joseph S.Nye)于1989年提出的一個概念。軟實(shí)力是相對于政治、經(jīng)

一、學(xué)校道德教育中應(yīng)有的文化立場 文化是社會發(fā)展過程中人類所創(chuàng)造出的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。文化不僅是社會制度、人們的思想觀念和行為規(guī)范的簡單的展現(xiàn)，同時它也是人類在其歷史發(fā)展中逐漸積累而形成的某種穩(wěn)定的生活方式，它影響著人們的生產(chǎn)和生活，左右著人們的思想和行為。胡適就認(rèn)

一、企業(yè)內(nèi)部會計(jì)控制制度的重要意義 所謂的企業(yè)會計(jì)內(nèi)部控制指的就是在企業(yè)內(nèi)部管理人員利用控制論的基本理論和方法，對財(cái)務(wù)活動進(jìn)行的一種科學(xué)、規(guī)范、評價和約束等一系列的技術(shù)、方法、程序和理念的總稱，最終使得企業(yè)進(jìn)行合法的經(jīng)營，防止企業(yè)內(nèi)部的財(cái)務(wù)方面出現(xiàn)各種問題，這樣才能使企業(yè)提

一、財(cái)務(wù)管理中存在的問題 通過對財(cái)務(wù)管理發(fā)展的問題來進(jìn)一步提高管理者的管理水平；進(jìn)行財(cái)務(wù)分析有利于企業(yè)發(fā)現(xiàn)經(jīng)營中的薄弱環(huán)節(jié)。 （一）財(cái)務(wù)管理的認(rèn)知度不足，法律意識淡薄 有些財(cái)務(wù)管理者法律意識淡薄，對自己的工作認(rèn)知度不夠，風(fēng)險意識差。工作太自我，主觀意識就是以一切方便的原

一、中小微型企業(yè)經(jīng)營過程中面臨的問題 （一）成本提升，利潤降低 首先是人工、能源和原材料成本上升。2008年金融危機(jī)以來，由于招工難，人工成本迅速提高，加上能源和原材料成本節(jié)節(jié)升高，導(dǎo)致中小微型企業(yè)生產(chǎn)成本大幅上升。但又由于生產(chǎn)商品附加值有限，中小微型企業(yè)缺乏議價話語權(quán)，

一、社會保障財(cái)政風(fēng)險管理的含義 武漢大學(xué)楊紅燕認(rèn)為，社會保障財(cái)政風(fēng)險是指社會保障體系因自身內(nèi)部與外部不確定，致使社會保障的“減震器”、“安全網(wǎng)”功能無法發(fā)揮，繼而轉(zhuǎn)化為財(cái)政責(zé)任，引發(fā)財(cái)政持續(xù)收不抵支、累累財(cái)政赤字的潛在可能性。社會保障收支失衡、經(jīng)濟(jì)衰退帶來失業(yè)率增加、大災(zāi)害

一、新監(jiān)管標(biāo)準(zhǔn)的重點(diǎn)內(nèi)容 新監(jiān)管標(biāo)準(zhǔn)的重點(diǎn)內(nèi)容按照四大新監(jiān)管指標(biāo)總結(jié)如下： （一）加強(qiáng)資本充足率監(jiān)管 核心一級資本充足率、一級資本充足率和資本充足率分別最低5%、6%和8%。引入逆周期資本監(jiān)管框架，即2.5%的留存超額資本和0-2.5%的逆周期超額資本。系統(tǒng)重要性銀行的

有吉佐和子(1931—1984)是日本著名的女性作家，創(chuàng)作出了大量的各種題材的作品。尤其是她的社會題材小說，不僅在日本國內(nèi)引起巨大反響及影響，還被翻譯成多種國家的文字，得到了世界范圍內(nèi)的好評。如《復(fù)合污染》《非色》《恍惚的人》等?！恫恍胖畷r》通過兩個“出軌男人”——小柳老人和

電影改編只是在小說的基礎(chǔ)上通過適量的增添、縮減、轉(zhuǎn)述等手法達(dá)到電影的要求，這些都是對情節(jié)處理最常見的方法，也是最直接到位的處理。如在對篇幅較小的小說進(jìn)行改編時，無法滿足電影容量的要求就需要對小說情節(jié)進(jìn)行添加處理，也方便了觀眾對電影的整體理解。相反的，作品容量較大或不適宜做改編

一、英美文學(xué)是英文電影的根基與創(chuàng)作源泉 電影經(jīng)過一百多年的發(fā)展，已經(jīng)成為了一門藝術(shù)。電影的發(fā)展歷程離不開文學(xué)，英文電影往往是由英美文學(xué)（尤其是小說）改編過來的。比如《亂世佳人》《誰害怕弗吉尼亞?沃爾夫》《在路上》《母女情深》《沉默的羔羊》等，都是由英美文學(xué)作品改編而來。電影

一、電影的人物塑造小說化 電影中我們看到的人物如同小說中的人物一樣都具有多重性格,充分表現(xiàn)了人物的能動性。但根據(jù)重心的不同,劇中人物也有主次之分。首先是主人公K,小說并非要塑造一個傳統(tǒng)的英雄人物,只是在竭盡全力地表現(xiàn)其同普通人一般有著自己的喜怒哀樂和強(qiáng)烈的欲望,但他始終都是

一、張愛玲小說的“電影性”體現(xiàn) 電影的改編就是將文學(xué)作品搬上銀幕，通過人物的表演，將小說中的故事情節(jié)生動形象地展現(xiàn)出來。電影的創(chuàng)作離不開對文學(xué)作品的改編，文學(xué)作品不僅為電影藝術(shù)事業(yè)提供豐富的創(chuàng)作源泉，而且也給電影的創(chuàng)作帶來了獨(dú)特的靈感及營養(yǎng)，并將美學(xué)的人物、語言、情節(jié)及結(jié)構(gòu)

一、人性美 所謂人性美是指人們對人類社會的探索、追求、創(chuàng)造、奉獻(xiàn)以及由此實(shí)現(xiàn)的人生價值。它包括親情、友情、愛情以及人與人、人與社會之間的關(guān)系。人性美體現(xiàn)了對生命的尊重與關(guān)懷，也包括對生命的感懷及詩意的表達(dá)。它是人性中最美好的情感。張藝謀的電影內(nèi)容厚重而豐富，洋溢著濃郁的生活

（一）低幼兒童的認(rèn)知心理發(fā)育 低幼兒童主要指的是0~5歲之間。1.5～6歲的兒童是動畫觀眾的主體。他們已經(jīng)對動畫片有了主動選擇的能力，他們對事物乃至世界的探索經(jīng)驗(yàn)很多來自動畫片中的情境。《托馬斯和朋友們》《巴布工程師》《黑貓警長》以及《聰明的一休》等動畫片都受到孩子們的歡迎