“五色”與“五方”——自覺的選擇與單純崇拜

中國歷史上對色彩的認知，早在原始蒙昧階段就已開始，但當(dāng)時人類對色彩認識是建立在初步的自覺之上，新石器時代大量涌現(xiàn)出以黑、白、紅單色為基本色彩的陶器就是例證。隨著社會活動越來越密集的開始，上古時期的夏、商、周開始在祭祀中制定出選擇性的用色標(biāo)準，祭牲牲畜的毛色夏尚黑、殷尚白、周尚赤，玉器的玉色選擇也跟隨有所不同?！吨芏Y·春官大宗伯》記載:“以玉做六器,以禮天地四方。以蒼壁禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方,以赤璋禮南方,以白琥禮西方,以玄璜禮北方；皆有性幣,各放其玉之色?！贝藭r色彩已發(fā)展成與方位(祭祀)相對應(yīng)，說明五色雛形已形成。

需要注意的是，在中華文化中“五”是基數(shù)同時也是變量，在這種以祭祀方位為基礎(chǔ)的認識上開始把各種紛紜現(xiàn)象都歸納為與五有關(guān)，五方、五帝、五室、五候、五典、五數(shù)等學(xué)說就是此時出現(xiàn)的。“五”由此而成為華夏民族宇宙原型般的觀念性數(shù)字。劉勰《文心雕龍·情采》有云:“一曰形文，五色是也；二日聲文，五音是也；三日情文，五性是也。五色雜而成，五音比成《韶》《夏》，五情發(fā)而為辭章，神理之?dāng)?shù)也?！鄙视沙醪降淖杂X選擇邁向時空與時空交匯，色彩由初步的自覺選擇邁向時空與時空交匯，色彩開始包含了上古的文化、巫術(shù)禮儀中人對天的仰望，對地的敬重。