中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)的形成與發(fā)展

我國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)是隨社會(huì)和時(shí)代發(fā)展而不斷發(fā)展的。它是在我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上，廣泛吸收了西方文藝精華所形成的。新世紀(jì)的中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，國(guó)際實(shí)力不斷提升。而西方也開(kāi)始主動(dòng)接觸我國(guó)的民族藝術(shù)，這些都為現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展提供了新的契機(jī)。本文以此為背景來(lái)研究中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)的歷史進(jìn)程，以期為其今后的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
1. 我國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)的形成時(shí)期
中國(guó)的現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)的形成可以追溯到二十世紀(jì)初。在這一階段，現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)出極大的不確定性。學(xué)成歸來(lái)的蕭友梅和當(dāng)時(shí)就任南京政府大學(xué)院院長(zhǎng)的蔡元培共同創(chuàng)建了上海國(guó)立音樂(lè)學(xué)院，在我國(guó)傳統(tǒng)的聲樂(lè)基礎(chǔ)之上，結(jié)合歐美先進(jìn)的理念和方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育和培養(yǎng)?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)在一定程度上解除了人們的思想禁錮，這就把我國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)推上了一個(gè)新的臺(tái)階。這一時(shí)期的聲樂(lè)作品都具有一定的共同性，即將我國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)素材與柔聲唱法相結(jié)合。以蕭友梅為例，他的很多作品都廣為流傳，其中較出名的有《五四紀(jì)念愛(ài)國(guó)歌》。
自五四運(yùn)動(dòng)到中國(guó)解放之前，我國(guó)時(shí)局動(dòng)蕩，廣大軍民共同奮斗，一起抗敵。在艱苦的生存和斗爭(zhēng)中，藝術(shù)人員與廣大勞動(dòng)者共同創(chuàng)造了向民族優(yōu)秀文化進(jìn)軍的高峰，涌現(xiàn)出很多反映當(dāng)時(shí)群眾的現(xiàn)實(shí)生活的優(yōu)秀作品，其中影響力較大的有《白毛女》和《小二黑結(jié)婚》等作品創(chuàng)造了很多個(gè)性分明的人物形象。同時(shí)，這段時(shí)間也產(chǎn)生了一批極具歌唱特色的民族歌唱家。
這個(gè)階段的中國(guó)內(nèi)憂外患、戰(zhàn)禍頻發(fā)、民不聊生，民間聲樂(lè)藝術(shù)還沒(méi)有得到快速的發(fā)展，但是其在這段時(shí)期的進(jìn)步為以后現(xiàn)代聲樂(lè)的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。