數(shù)字時(shí)代繪本與非遺文化的結(jié)合與創(chuàng)新

研究背景

面對信息化高速發(fā)展的今天，技術(shù)的飛躍改變了人類社會(huì)各個(gè)層面，其中就包括了藝術(shù)領(lǐng)域。繪本創(chuàng)作是藝術(shù)領(lǐng)域里的一個(gè)分支，作為一種以圖為主、圖文結(jié)合的藝術(shù)表現(xiàn)形式，繪本發(fā)展時(shí)間相對較短，但是近些年卻如火如荼。加之對兒童教育的重視，眾多藝術(shù)家加入繪本創(chuàng)作隊(duì)伍。隨著技術(shù)的不斷發(fā)展，繪本創(chuàng)作已不再僅僅局限在紙張上，數(shù)字化的形式也成為了主要?jiǎng)?chuàng)作與繪制方式之一。而繪本媒介也從傳統(tǒng)紙媒擴(kuò)展至數(shù)字平臺(tái)，如電子書、有聲書、AIGC生成式繪本等等。這些變化對于傳統(tǒng)手繪的繪本帶來了機(jī)遇和新的挑戰(zhàn)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)亦稱為Intangible Cultural Heritage, ICH，簡稱非遺，是對于不依賴物質(zhì)形態(tài)而存在的文化、民俗、手藝、技能、節(jié)慶，以及相關(guān)的工具、手工藝品和文化空間。它們不僅是人類文明的體現(xiàn)，亦是文化多元化的重要特征。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，許多文化遺產(chǎn)正在逐漸消失，傳承和保護(hù)成為了全球性問題。數(shù)字化的技術(shù)發(fā)展為非遺文化的保護(hù)和傳承提供了新的途徑。通過數(shù)字化手段，非遺可以被記錄、存儲(chǔ)，亦可以傳播和虛擬體驗(yàn)。例如國產(chǎn)3A游戲黑神話悟空里面的眾多場景都是源自寺廟和造像，通過數(shù)字掃描技術(shù)在游戲中逼真的展示，體現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)藝術(shù)和審美。也恰恰通過游戲，向全球進(jìn)行了一次中國文化的輸出，可見數(shù)字技術(shù)與非遺文化的結(jié)合非同一般。游戲如此，繪本亦如此。繪本作為一種視覺藝術(shù)表現(xiàn)形式，豐富而生動(dòng)的敘事方式恰恰是傳承非遺文化的合適載體。數(shù)字化繪本創(chuàng)作與非遺文化的結(jié)合，不僅可以對非遺進(jìn)行有效傳播，亦可以推動(dòng)文化的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承。

研究目的

本文旨在通過分析數(shù)字化時(shí)代的繪本創(chuàng)作與非遺文化的結(jié)合帶來的更多擴(kuò)展性，能夠更加有效的促進(jìn)非遺文化的傳承與創(chuàng)新。不僅通過案例分析數(shù)字技術(shù)的作用和意義，更是通過繪本在院校的教學(xué)和參賽與運(yùn)用方面，重新審視對待非遺文化的認(rèn)識(shí)，有助于深化我們對數(shù)字化時(shí)代非遺保護(hù)、傳承和創(chuàng)新進(jìn)行探索和分析。從教育層面對繪本創(chuàng)作數(shù)字化的運(yùn)用，為繪本的發(fā)展提供可參考性的理論和實(shí)踐性指導(dǎo)。

一、繪本的多元化形態(tài)

繪本也稱為圖畫書，是以圖為主的圖文結(jié)合的連續(xù)性敘事藝術(shù)。起源于歐洲，發(fā)展歷程已超百年，是以少年兒童為主體對象的敘事性、教育性、審美性的藝術(shù)，具有豐富的表現(xiàn)形式。通過印刷出版的方式兼具極強(qiáng)的流通性。伴隨著當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展，對于繪本藝術(shù)進(jìn)行了開發(fā)創(chuàng)新，從題材內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)形式上擴(kuò)展了新的發(fā)展空間。

數(shù)字化技術(shù)賦能繪本，使得繪本從靜態(tài)的畫面變成了多元立體形態(tài)。通過媒體平臺(tái)將繪本以有聲書形式進(jìn)行傳播，成為了許多媽媽們作為孩子睡前故事的必備品。而AI通過圖生視頻的形式，可以將靜態(tài)畫面變成5到10秒的動(dòng)態(tài)畫面，從而形成具有動(dòng)畫片性質(zhì)的連續(xù)性動(dòng)態(tài)圖?？梢姡L本具有故事性和敘事性功能，借助現(xiàn)代技術(shù)可以充分發(fā)揮其文化效能，這是一般的繪畫作品無法取代的藝術(shù)表現(xiàn)形式。從教育層面來講，繪本可以作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體。這對于宣傳推廣非遺文化，吸引更多的青年人關(guān)注非遺并且加入到非遺傳承中來有著非?，F(xiàn)實(shí)的意義。

二、繪本與非遺文化的結(jié)合

出版社在推廣非遺方面起到了重要作用，例如由湖南少年兒童出版社推出的《中國非遺》系列，就是繪本形式的非遺文化推廣的典型代表。此繪本共有五套，分別為《皮影里的小人》、《蠟染與撐天傘》、《送給爺爺?shù)奶侨恕贰ⅰ缎∠膳南憬z》、《花丫丫學(xué)剪紙》，介紹了中國的皮影、蠟染、糖塑、絲織、剪紙等“非遺”文化。這套繪本系列采用中英雙語，每一本都以一個(gè)有趣的故事展開講述一項(xiàng)非遺技藝的制作過程和民間傳說。其中的畫面內(nèi)容不僅包含繪本故事、非遺知識(shí)介紹，還包括音頻演繹、手工實(shí)踐包，極具藝術(shù)性、故事性和科技感，讓孩子們充分體驗(yàn)和了解中國千年以來傳承至今的傳統(tǒng)文化。將中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以繪本的形式來表現(xiàn)，吸引青少年閱讀，尤其是低齡少年兒童和他們的父母，不管是對繪本的創(chuàng)新發(fā)展，還是對中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，都有著積極的意義和價(jià)值[1]。

以繪本《蠟染與撐天傘》為例，故事內(nèi)容講的是蠟染工藝的起源與龍奶奶給龍姑娘做衣服的故事。將蠟染工藝的過程，虛實(shí)結(jié)合，想象與現(xiàn)實(shí)交織在一起，給讀者不一樣的審美體驗(yàn)。故事中所講述的蠟染工藝來源于娃爽，這個(gè)神為了幫助人類，織布做成了巨大的撐天傘，撐住快要坍塌的天空。從現(xiàn)實(shí)來看，龍奶奶是蠟染工藝的傳承人，詳細(xì)掌握著每一個(gè)步驟，從一匹白布到好看的藍(lán)色花布，再到美麗的衣服，龍奶奶是傳統(tǒng)文化的傳承人。我們感嘆著她的手藝，也敬佩她的想象力與審美，生動(dòng)而質(zhì)樸的圖案，體現(xiàn)出非遺傳承人的勞動(dòng)成果智慧結(jié)晶。從兒童的視角出發(fā)，兒童故事一般是以虛構(gòu)或民間故事加以簡單化以一種通俗易懂的方式講述給讀者，非遺文化兒童故事通常具有生動(dòng)有趣的特點(diǎn)，情節(jié)曲折，角色形象生動(dòng)，能夠吸引孩子們的注意力，讓他們在閱讀或聽故事的過程中獲得樂趣。兒童故事往往保留了傳統(tǒng)的敘述風(fēng)格和語言特點(diǎn)，將語言簡化，讓讀者在閱讀或聽故事的過程中感受到傳統(tǒng)文化的魅力。非遺文化對于一個(gè)國家和民族來說是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，它不僅對研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，也對展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，是人類共同的文化財(cái)富[2]。非遺文化本身是民俗文化的一部分，這些文化存在于市井氣息中，也只有這樣它們才能活起來，通過人們的傳承與創(chuàng)新，代代相傳，生生不息。

三、數(shù)字時(shí)代的拓展性

繪本作者在傳統(tǒng)出版行業(yè)出版一本書，過程復(fù)雜，普通作者很難實(shí)現(xiàn)。隨著數(shù)字媒體的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術(shù)的使用對傳統(tǒng)的出版業(yè)提出了挑戰(zhàn)。Amazon 自行發(fā)布就是一個(gè)典型的例子。它改變了原有的游戲規(guī)則，讓每個(gè)人都可以零門檻地進(jìn)入出版行業(yè)，發(fā)布自己的作品并出售。個(gè)人價(jià)值可以通過互聯(lián)網(wǎng)媒體和數(shù)字技術(shù)無限放大，個(gè)人不再受大型出版機(jī)構(gòu)的影響。任何人都可以出版書籍，而不受舊規(guī)則的約束。 KDP是Kindle Direct Publishing英文的縮寫， 允許任何人免費(fèi)自行出版電子書、平裝書和精裝書。一個(gè)人，無論是否有經(jīng)驗(yàn)，他們都可以通過網(wǎng)絡(luò)在線媒體獨(dú)立發(fā)布他們的作品，而無需出版商的確認(rèn)。一般來說，包括作者寫書、選擇出版書籍的平臺(tái)、編輯書籍以及添加某些功能，例如書籍封面、有吸引力的隱喻、作者姓名和其他一些功能，都可以通過平臺(tái)獲得。借助 Amazon 的自助出版服務(wù)，作者可以接觸到全球數(shù)百萬讀者。能夠成為互聯(lián)網(wǎng)第一市場的作者之一，甚至成為亞馬遜暢銷書，在傳統(tǒng)的出版行業(yè)和市場中是不可能的。數(shù)字出版的另一大優(yōu)勢是語言。語言作為一種交流和閱讀的手段，受到不同語言的限制，這往往導(dǎo)致創(chuàng)作者作品的受眾局限于他們自己語言所在的地區(qū)。亞馬遜提供十幾種語言，包括阿拉伯語、中文、法語、德語、意大利語、日語、葡萄牙語、俄語和西班牙語等廣泛使用的語言。 由于電子書伴隨著互聯(lián)網(wǎng)和智能手機(jī)的不斷發(fā)展，涌現(xiàn)出許多從事電子書創(chuàng)作的繪本從業(yè)者。他們與一系列圖畫書出版商合作，幫助他們進(jìn)入電子書世界。這些人通常具有觀察傳統(tǒng)圖畫書和數(shù)字圖畫書之間關(guān)系的獨(dú)特能力。這有兩個(gè)方面，一個(gè)是商業(yè)方面和創(chuàng)意方面。電子圖畫書不會(huì)像印刷書那樣局限于一定數(shù)量的頁數(shù)。它的結(jié)構(gòu)也不一定是線性的。創(chuàng)建者可以創(chuàng)建不同的 “分支” 。印刷的圖畫書是一種特殊的身體體驗(yàn)，可以細(xì)細(xì)品味和重溫。電子書雖不像紙質(zhì)圖畫書那樣具有觸摸紙張的觸感，但它們可以通過聲音和動(dòng)作提供更獨(dú)特的體驗(yàn)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是世界各地各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場所。作為現(xiàn)代全球一體化、文化越來越趨同的今天，文化的多樣性顯的彌足珍貴。它不僅僅是民族的，更是世界的。在此境況下也凸顯了我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承的意義重大。

四、數(shù)字時(shí)代的繪本教育

（一）繪本課程的教學(xué)與實(shí)施

繪本課程納入繪畫專業(yè)特色教學(xué)課程是一種創(chuàng)新，以筆者所在的北海藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院為例，無論是國畫油畫水彩畫在大三的最后一門課程都是繪本創(chuàng)作課。此課程融合了前期所學(xué)繪畫知識(shí)和數(shù)字繪畫技法，通過敘事性的故事表達(dá)形成連續(xù)性畫面。對學(xué)生的專業(yè)技能、視覺語言表達(dá)、以及創(chuàng)作工具的使用都是綜合性的考驗(yàn)。在實(shí)際繪制中，許多學(xué)生應(yīng)用ipad或者數(shù)位板結(jié)合ps等軟件工具進(jìn)行繪制。大四畢業(yè)創(chuàng)作依然可以選擇繪本創(chuàng)作，并且學(xué)院鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合非遺等中國特有文化進(jìn)行表達(dá)。例如畢業(yè)作品繪本《尋獅》，作品講述了一個(gè)小女孩從喜歡看舞獅到走上學(xué)習(xí)舞獅表演的故事。畢業(yè)論文《廣東民間醒獅形象在繪本創(chuàng)作中的應(yīng)用與研究》則是針對所創(chuàng)作的內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)的研究，通過詳細(xì)分析作為南獅中最具有代表性的佛山醒獅文化的歷史起源、造型特點(diǎn)、鼓樂特征以及其文化內(nèi)涵，對于佛山醒獅文化這類非遺文化的發(fā)展和傳承起到重要作用[4]。此作品獲得2023第十一屆未來設(shè)計(jì)師全國高校數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)大賽本科生組數(shù)字繪畫二等獎(jiǎng)。醒獅文化在廣東已有一千多年的歷史，它寓意著如意吉祥，是雄健、勇敢和力量的象征[5]。醒獅作為被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，深受百姓喜愛，秉承傳承創(chuàng)新的設(shè)計(jì)思路，在繪本、插圖作品中加入醒獅文化，有利于讓更多人了解到醒獅的傳統(tǒng)文化形象，讓更多人感受到傳統(tǒng)文化的魅力，也有利于醒獅文化的傳承與創(chuàng)新。在繪本插畫飛速發(fā)展的背景下，醒獅形象被廣泛運(yùn)用，周邊產(chǎn)品也豐富多樣，將繪本插畫的設(shè)計(jì)理念與傳統(tǒng)文化融合，有利于繪本的創(chuàng)新與豐富，讓現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品具有更高的文化內(nèi)涵，同時(shí)更有助于非遺文化事業(yè)的發(fā)展與傳播。

（二）非遺文化方向的教學(xué)創(chuàng)新

除了在繪本教學(xué)與畢業(yè)創(chuàng)作方面，教師本身通過參加教師創(chuàng)新大賽將繪本課程成果以案例形式參賽。例如在2023未來設(shè)計(jì)師全國藝術(shù)設(shè)計(jì)教師教學(xué)創(chuàng)新大賽總決賽，筆者帶領(lǐng)的教學(xué)團(tuán)隊(duì)獲得“國朝·非遺”方向的二等獎(jiǎng)。參賽內(nèi)容以“中國傳統(tǒng)故事和民間文化題材的繪本創(chuàng)作”為主題，通過對中國傳統(tǒng)故事在繪本中的應(yīng)用講解分析，探討了繪本在教育、文化交流中的應(yīng)用價(jià)值，以及傳統(tǒng)故事與民間題材相關(guān)內(nèi)容創(chuàng)作方向的數(shù)字化應(yīng)用。

中國傳統(tǒng)故事和民間文化是繪本創(chuàng)作重要題材之一，同時(shí)也與非遺文化有著直接關(guān)聯(lián)性，蘊(yùn)含著豐富而深刻的文化內(nèi)涵。以繪本方式進(jìn)行有效表達(dá)，作為傳統(tǒng)繪畫專業(yè)的特色創(chuàng)作課是一種嶄新的探索。學(xué)生通過繪本課程完成了一本完整的繪本創(chuàng)作，掌握了非遺文化類題材的創(chuàng)作思路以及創(chuàng)作方法，對于繪本本身的一整套創(chuàng)作流程了然于胸。整個(gè)創(chuàng)作過程以數(shù)字化創(chuàng)作為逐，擴(kuò)展了繪本創(chuàng)作的途徑。數(shù)字化帶來的便利性和效率性，也可以很好的擴(kuò)展純手繪的途徑。教師鼓勵(lì)學(xué)生使用先進(jìn)的技術(shù)和設(shè)備進(jìn)行創(chuàng)作，包括數(shù)位板、數(shù)位屏以及ipad等工具。

面對AI技術(shù)帶來的藝術(shù)創(chuàng)作沖擊，從藝術(shù)的角度老師們觀點(diǎn)各有不同，但是站在時(shí)代的拐點(diǎn)，我們應(yīng)該擁抱新技術(shù)，所以學(xué)院專門開設(shè)了全AI創(chuàng)作，利用新技術(shù)新手段，全新的模型化思維去進(jìn)行前期創(chuàng)作稿的生成。后期完成稿需要進(jìn)行重新繪制。通過這樣的系列課程和數(shù)字技術(shù)的不斷更新，在實(shí)際教學(xué)成果方面近幾年取得了非常理想的教學(xué)效果。事實(shí)勝于雄辯，只有站立在時(shí)代的前沿，不斷更新迭代，才能讓教學(xué)與時(shí)代同步發(fā)展。

非遺文化與繪本結(jié)合的發(fā)展趨勢

非遺文化與繪本結(jié)合，通過數(shù)字化技術(shù)在促進(jìn)文化可持續(xù)發(fā)展方面具有重要作用，它不僅有助于保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化，還可以促進(jìn)社會(huì)凝聚力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時(shí)減少對環(huán)境的影響。隨著人工智能、區(qū)塊鏈等技術(shù)的發(fā)展，非遺數(shù)字化的未來將更加多元和深入。人工智能可以在非遺內(nèi)容創(chuàng)作、分析和推薦中發(fā)揮作用，而區(qū)塊鏈技術(shù)則可以用于確保非遺作品的版權(quán)和真實(shí)性?？梢灶A(yù)見，數(shù)字化時(shí)代的到來為繪本創(chuàng)作與非遺文化的結(jié)合提供了新的機(jī)遇，通過數(shù)字化技術(shù)的賦能，非遺文化得以在現(xiàn)代社會(huì)中以更加生動(dòng)和互動(dòng)的方式傳承和發(fā)展。未來的研究應(yīng)進(jìn)一步探討如何有效整合數(shù)字技術(shù)與非遺文化，以實(shí)現(xiàn)更廣泛的傳播和更深層次的文化創(chuàng)新，并且如何更加有效的將新技術(shù)和觀念在高校課堂展開，讓教育與新的發(fā)展同步前行，是值得院校教師深度思考的課題。

文章來源：  《新美域》   http://www.00559.cn/w/qk/29468.html