淺析民間音樂傳承的意義及重要性
一、民間音樂傳承的意義
1、民間音樂代表了民族社會歷史進(jìn)程
民間音樂源于民族文化,是在漫長的歷史過程中沉淀而成的一種獨(dú)特的文化,因此,當(dāng)我們沉浸在民間音樂中時(shí),不但可以從音調(diào)的起伏中領(lǐng)略音樂的魅力,更能夠感悟到這一民族社會歷史的變遷。我們所說的民歌,正是民間音樂最有力的表現(xiàn)形式,它源于人民群眾勞動(dòng)、生活過程中的口頭創(chuàng)作,也許沒有深刻的含義,但曲風(fēng)純樸,曲調(diào)朗朗上口易于傳唱,是人民情感的真實(shí)流露,當(dāng)時(shí)社會背景的真實(shí)記錄與描述。因此,民歌是人民的心聲,是一個(gè)民族社會歷史文化的縮影。民間音樂折射的社會性文化,是我們研究民間音樂、傳承民間音樂的重要意義之一。
2、民間音樂代表了民俗文化
民間音樂一旦失傳,就代表了一種民俗文化的沒落與遺失。民間音樂中所蘊(yùn)含的大量人文元素與生活元素,是民俗文化的重要組成部分,民間音樂的傳承就是對民俗文化最大限度的保護(hù)。民間音樂的多樣性,正是源于各民族民俗文化的差異,是民俗之間的差異造就了民間音樂的各個(gè)分支,成就了豐富多樣的民間音樂風(fēng)格。民俗文化其中不僅包當(dāng)?shù)氐纳鐣Y(jié)構(gòu)、宗教信仰等因素,同時(shí)也包含了生活習(xí)慣、語言等廣范圍的各種人文元素。民間音樂并不是一種孤立的藝術(shù)表現(xiàn)形式,藝術(shù)從來都不是脫離文化而單獨(dú)存在的,因此,民間音樂
與社會文化、民俗文化始終有著千絲萬縷無法分割的聯(lián)系,民間音樂的傳承,就是對民俗文化的傳承。
3、民間音樂融合了宗教文化與圖騰文化
說起宗教與圖騰,人們可以追溯其起源到民間的祭祀與古老的巫術(shù)活動(dòng),這是人民對世界最為古老而樸素的認(rèn)識,并不盲目的等同于我們所說的封建迷信活動(dòng)。在古老的社會活動(dòng)中,人們對自然力量的認(rèn)識是逐步的,最初人們只能夠借助祈禱來表達(dá)對運(yùn)用自然力量的渴望,因此,很多民間音樂都來源于這種民間崇拜。我國作為一個(gè)多民族國家,每個(gè)民族的宗教信仰與民族崇拜都不盡相同,因此,民間音樂所表達(dá)的內(nèi)涵也各具代表。民間音樂的傳承,也是對一個(gè)民族原始崇拜的保護(hù)。
二、民間音樂傳承的價(jià)值與重要性
1、強(qiáng)化民間文化觀念
民間音樂的傳承,可以使我們更加重視歷史悠久的民間文化,從研習(xí)民間音樂中領(lǐng)會民間文化的瑰麗色彩。在這個(gè)追求外來文化盛行的時(shí)代,人們都把目光投向新奇的西方文化,從而對我們自身古老而又珍貴的民族民間文化造成了一定程度上的忽視。這是每個(gè)民族發(fā)展過程中都會經(jīng)歷的,對外來文化的好奇促使了本民族文化一定程度上的遺失。因此,民間音樂的傳承,其最重要的價(jià)值就在于通過一種無國界的音樂形式,達(dá)到了強(qiáng)化民間文化觀念的作用。以一種心靈上的溝通方式,再現(xiàn)了遺落在生活中的某些民間文化元素,使我們在聆聽音樂的同時(shí),更能夠體會它背后強(qiáng)大的精神內(nèi)涵。
2、保護(hù)地域文化遺產(chǎn)
正如我們前面所說,民間音樂具有一定的地域性,在一定的地域范圍內(nèi)流傳,并具有鮮明的該地域文化代表性。一些民間音樂形式,例如,信天游就非常具有地域代表性,它是我國西北地區(qū)的一種民歌形式,是黃土高原孕育出的一朵藝術(shù)之花。信天游,融合了黃河水的奔騰,黃土地的廣闊,是一種大氣蓬勃的民間音樂形式,其藝術(shù)價(jià)值具有相
當(dāng)顯著的地域特征。諸如信天游一類的民間音樂比比皆是,對這類民間音樂的保護(hù)與傳承,不但可以保持這一地域的原色文化,同時(shí)也可以將這些無形的文化以音樂、音符為載體得以代代相傳。3、拯救少數(shù)民族語言文化我國的民間音樂很大程度上借助了少數(shù)民族文化的諸多元素,其中語言元素是民間音樂的重要組成部分。我國很多少數(shù)民族都有自己的文字與語言,在民族民間音樂中都有很好的體現(xiàn),傳承民間音樂也是在拯救少數(shù)民族的語言文化。納西古樂,很多人都知道是云南納西族的音樂,但很少有人知道納西古樂其實(shí)來源于漢族,融入納西族文化之前,還曾經(jīng)有過漢族經(jīng)文的配唱,可惜在傳承的過程中逐漸被弱化,最終演變?yōu)閱渭兊募{西族民樂。由此看來,音樂的傳承過程中是會引發(fā)語言文化的轉(zhuǎn)變的,因此,我們在民間音樂傳承的過程中,也同時(shí)也是在拯救瀕危的少數(shù)民族語言文化。很多少數(shù)民族漢化程度逐漸加深,很多少數(shù)民族文字已經(jīng)失傳,音樂卻能夠以口頭的形式將語言發(fā)音流傳下來,因此,民間音樂的傳承也是對少數(shù)民族語言文化的保護(hù)。結(jié)語
長期以來,人們對各種現(xiàn)代音樂形式趨之若鶩,但卻對民間音樂的傳承有所忽視,并不是國外的古典音樂才是藝術(shù)奇葩,我國的民族民間音樂同樣具有非凡的傳承意義。從民族文化的角度出發(fā),民間音樂所代表的民俗文化、語言文化、社會文化都是民間音樂的重要組成元素,同時(shí)也是我們研習(xí)民間音樂的根本出發(fā)點(diǎn)。因此,我們必須充分重視民間音樂這朵藝術(shù)奇葩,使我國深厚的民族文化得以傳承與發(fā)揚(yáng),并能夠在世界音樂藝術(shù)殿堂上點(diǎn)亮一盞長明燈。
欄目分類
- 1《繽紛》雜志 雙月刊 國家級藝術(shù)類各項(xiàng)文化事業(yè)類學(xué)術(shù)期刊
- 2論現(xiàn)代主義美術(shù)產(chǎn)生的原因及傳統(tǒng)藝術(shù)的關(guān)系
- 3中國古詩詞藝術(shù)歌曲《青玉案 元夕》賞析
- 4虛構(gòu)與差異——淺析真人秀節(jié)目《明星大偵探》的策劃藝術(shù)
- 5從符號學(xué)角度解讀電影《芳華》
- 6剪輯與人物形象塑造——以電影《這個(gè)殺手不太冷》為例
- 7論我國傳統(tǒng)戲曲發(fā)展現(xiàn)狀及解決策略
- 8淺析蒙太奇在影視創(chuàng)作中的運(yùn)用
- 9蒙古族民間舞蹈課堂教學(xué)探析
- 10我國校園音樂節(jié)發(fā)展現(xiàn)狀及傳播價(jià)值研究
- 環(huán)保國有企業(yè)基層黨建質(zhì)量提升的實(shí)踐與思考
- 跨學(xué)科視域下初中語文貶謫類古詩文教學(xué)策略探究
- 大中小學(xué)勞動(dòng)課與思政課一體化實(shí)踐育人樣式研究
- 以紅醫(yī)精神賦能通識教育 構(gòu)建多維育人新格局——河南醫(yī)藥大學(xué)峻極書院特色通識教育模式研究
- 基于公共空間藝術(shù)設(shè)計(jì)的城市美學(xué)形象塑造
- 具身于物:安塞爾姆·基弗藝術(shù)范式下的綜合材料課程改革路徑探索
- 五層遞進(jìn)式“UI設(shè)計(jì)”混合教學(xué)模式創(chuàng)新
- 高?!暗掠?美育”協(xié)同育人路徑探析
- 職業(yè)導(dǎo)向下學(xué)前教育專業(yè)兒童水墨畫“三階遞進(jìn)”課程體系構(gòu)建
- 基于儒家生態(tài)文明思想的南疆高質(zhì)量發(fā)展研究
- 別被這個(gè)老掉牙的報(bào)紙理論版投稿郵箱誤導(dǎo)了!最新核實(shí)91個(gè)報(bào)紙理論版投稿郵箱通道,一次集齊
- 喜報(bào)!《中國博物館》入選CSSCI擴(kuò)展版來源期刊(最新CSSCI南大核心期刊目錄2025-2026版)!新入選!
- 2025年中科院分區(qū)表已公布!Scientific Reports降至三區(qū)
- 國內(nèi)核心期刊分級情況概覽及說明!本篇適用人群:需要發(fā)南核、北核、CSCD、科核、AMI、SCD、RCCSE期刊的學(xué)者
- CSSCI官方早就公布了最新南核目錄,有心的人已經(jīng)拿到并且投入使用!附南核目錄新增期刊!
- 北大核心期刊目錄換屆,我們應(yīng)該熟知的10個(gè)知識點(diǎn)。
- 注意,最新期刊論文格式標(biāo)準(zhǔn)已發(fā)布,論文寫作規(guī)則發(fā)生重大變化!文字版GB/T 7713.2—2022 學(xué)術(shù)論文編寫規(guī)則
- 盤點(diǎn)那些評職稱超管用的資源,1,3和5已經(jīng)“絕種”了
- 職稱話題| 為什么黨校更認(rèn)可省市級黨報(bào)?是否有什么說據(jù)?還有哪些機(jī)構(gòu)認(rèn)可黨報(bào)?
- 《農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)》論文投稿解析,難度指數(shù)四顆星,附好發(fā)選題!

0373-5939925
2851259250@qq.com

