談音樂鑒賞教學(xué)過程——藝術(shù)教育

 要完整地完成音樂鑒賞活動，必須去聽、去品、去想，這是一個由淺層接觸到深入理解再到體會感受的過程，也是由感官欣賞到情感欣賞再到理智欣賞的三個由淺入深的鑒賞層次。實際上，對于這三個層次，我們可以用欣賞—品味—思考三個過程加以說明。
一、欣賞
這里所說的欣賞指人們在音樂認(rèn)知過程中最表象的一步，屬于感性認(rèn)識，是認(rèn)識活動中最低級的階段。人們常說“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”，那么，對音樂的欣賞就是“透過現(xiàn)象”的過程。我們對音樂的一切感知都是建立在欣賞的基礎(chǔ)上，脫離了鑒賞過程中這第一個環(huán)節(jié)，其他環(huán)節(jié)將無法繼續(xù)。
音樂是由各種聲響組成的，當(dāng)聲響形成的旋律傳入耳中的時候，我們有直接的感官刺激，從而產(chǎn)生感想。有時，有的音樂形象是清晰的，這一音樂作品是便于人們欣賞的。如法國作曲家圣·桑的《動物狂歡節(jié)》，在初次聆聽的時候會隨著明顯的音樂主題產(chǎn)生相應(yīng)的情緒，即使想象有些偏離，可能不會明白其中描寫了動物，如公雞和母雞、大象、杜鵑、天鵝等形象，但大致的情感方向也不會相差太遠(yuǎn)。也有一些音樂作品的主題形象必須借助對作品的創(chuàng)作思想和創(chuàng)作背景的了解才能使人“聽懂”旋律。如中國作曲家朱踐耳的《納西一奇》，如果不了解作品的思想出處，就不會理解“銅壺滴漏”“蜜蜂過江”“母女夜話”“狗追馬鹿”幾個樂章中絢麗的音符究竟想表達(dá)的含義，否則聽起來會讓人感到古怪。
在欣賞一段音樂時，有人會喜愛，有人會覺得無趣，這些實際上是因為音樂欣賞具有主體性特點，所以使每個欣賞者在旋律中所獲得的感受不同，也可能會與作曲家的創(chuàng)作意圖產(chǎn)生一定的差距。如眾人皆知貝多芬的《命運》前兩句引子的動機是“命運在敲門”，因為作者本人就是這樣解釋的。然而，法國浪漫派音樂大師柏遼茲對主題的解釋更加生動、形象，他認(rèn)為“這簡直像奧賽羅的憤怒。這不是恐慌不安，這是受了折磨之后暴怒之下的奧賽羅的形象”。這說明，在欣賞這個階段，要了解藝術(shù)欣賞的主體性原則，不能強求欣賞者做出必須正確的反應(yīng)。
在欣賞音樂的過程中，我們應(yīng)該努力地將自己融入到音樂中，每一段旋律都可能包含著一個故事，或訴說著一段感情，或表達(dá)了一種愿望，或傳達(dá)了一種信念，在我們僅僅處于欣賞階段時，我們應(yīng)該努力地從音樂的旋律符號中去發(fā)覺這些隱藏的內(nèi)容?？赡苓@時很難將音樂內(nèi)容完全理解，會產(chǎn)生各種各樣的欣賞反應(yīng)，但我們巳經(jīng)不再是停留在低級的、對音響聲音的識別層面，而是真正進入了鑒賞活動中。這時，我們多少會從音樂中獲得一些認(rèn)識，無論它們是否真的準(zhǔn)確，我們必須經(jīng)過欣賞才可能領(lǐng)略音樂欣賞帶來的樂趣。
二、品味
經(jīng)過音樂鑒賞的第一步欣賞階段，接下來就需要良好的知識儲備去品味音樂所傳達(dá)的深遠(yuǎn)含義。從表面上看，聆聽音樂的時候，人的身體常處于一種“靜態(tài)”狀態(tài)，而在實質(zhì)上，欣賞者的內(nèi)心總是在活動的，它總會形成復(fù)雜的心理活動，其中包含著對音樂的感知和理解。這就是對音樂的品味。
在“品味”音樂階段，我們不能像聆聽音樂那樣沒有任何準(zhǔn)備地去聽，而要在熟悉音樂作品的創(chuàng)作背景、創(chuàng)作手段、作品思想后再進行實踐活動，只有對音樂的外在形象有了深層的認(rèn)知后，才能達(dá)到對審美形象的感知，而一個人對音樂的理解和感知力將會影響其對音樂的喜好和情感反應(yīng)，不同的喜好和情感反應(yīng)會直接作用于人的音樂品味，因為每一個欣賞者都有特殊條件，都有感受的個性，彼此的反應(yīng)不可能完全相同，音樂的品味更是如此。因此，在這一階段，想要有正確的審美反應(yīng)，我們不僅僅要對音樂的節(jié)奏、力度、旋律、和聲等有所了解，更要積極主動地在實踐過程中配合作曲家的創(chuàng)作意識進行理解、聯(lián)想和想象。
法國作曲家圣桑曾說：“音樂是人的精神最精致的產(chǎn)物之一。人生智慧的深處有一種獨特的神秘的感覺，即美的感覺，借助于它，人才能領(lǐng)悟藝術(shù)……”所以，學(xué)會如何品味音樂是提高其音樂鑒賞力的關(guān)鍵，只有具備了準(zhǔn)確、迅速分辨音樂優(yōu)劣的鑒別力，具有了高水準(zhǔn)的音樂品味能力，才能夠擁有準(zhǔn)確領(lǐng)悟美的直覺力。
三、思考
音樂鑒賞的最終目的應(yīng)該是引發(fā)人們思考，思考是欣賞和品味的審美升華，是藝術(shù)的審美再創(chuàng)造活動。在音樂鑒賞活動中，我們最終要達(dá)到的目的就是通過音樂而獲得心靈的凈化，領(lǐng)悟人生的真諦。由此，欣賞后的思考對音樂鑒賞來說至關(guān)重要。
在音樂思考過程中，我們會面臨各種復(fù)雜的心理活動，但對于這一階段，從表面到實質(zhì)、由感性到理性的藝術(shù)領(lǐng)悟是最關(guān)鍵的。這時，既不能只靠直覺，也不能僅靠體驗理解音樂，而是要通過理性的認(rèn)識把握音樂的真諦，這需要欣賞者與創(chuàng)作者的思想能夠產(chǎn)生共鳴，而共鳴也是音樂鑒賞活動的極致，可以說，并不是每一位欣賞者都能夠達(dá)到這個高度。所謂“知音難求”，說明音樂鑒賞是非常復(fù)雜的活動。以現(xiàn)在格式塔心理學(xué)派的解釋來講，欣賞者和創(chuàng)作者之間的審美心理在結(jié)構(gòu)上應(yīng)是“同形同構(gòu)”的。
優(yōu)秀的音樂作品加之良好的音樂品位會對人的人格修養(yǎng)產(chǎn)生積極、正面的影響，這需要我們主動、有意識地去思考、領(lǐng)悟音樂作品的內(nèi)涵。當(dāng)然，即使每個聽眾都具有高水平的鑒賞能力，但音樂使其心中所產(chǎn)生的感悟也不盡相同。當(dāng)每一位聽眾自由發(fā)揮想象力去詮釋旋律背后的深遠(yuǎn)意義，我們更需要不斷地在實踐中完善自身的藝術(shù)修養(yǎng)，擴大藝術(shù)視野，培養(yǎng)高尚的審美觀，這樣才能夠使自己形成正確的思想，才能體會音樂作品中所寄予的豐富哲理和寓意，才能使思想得到升華，真正體會到音樂“美”的境界。
音樂的鑒賞活動是一個整體，雖然我們可以將它分為不同階段，但鑒賞過程并不是靜止不動的，它的動態(tài)性規(guī)定了它應(yīng)是一個有序的、依次遞進的過程。每一個鑒賞階段總是在相互聯(lián)系和承接中完成的，越過其中的任何階段都將影響我們完整地去完成音樂審美。
（注：本文為黑龍江省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃研究項目《強化高師音樂專業(yè)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)以適應(yīng)社會需求的探索與實踐》，項目編號12B025）
作者單位：哈爾濱師范大學(xué)音樂學(xué)院