由“最炫民族風(fēng)”引發(fā)對(duì)民族音樂(lè)教育的再思考

（一）引言 時(shí)下，一個(gè)名為鳳凰傳奇的音樂(lè)組合在唱紅大江南北的同時(shí)也引來(lái)來(lái)相當(dāng)多的質(zhì)疑聲，有人覺(jué)得作為具有民族音樂(lè)特點(diǎn)的他們創(chuàng)作了一批優(yōu)秀的音樂(lè)作品如月亮之上、荷塘月色、自由飛翔、套馬桿、最炫民族風(fēng)等，其影響力堪比當(dāng)年韋唯的亞洲雄風(fēng)和胡月的黃土高坡；有些人則認(rèn)為鳳凰傳奇的歌曲大多歌詞粗俗不堪，反映內(nèi)容狹隘，是農(nóng)業(yè)金屬概念音樂(lè)，沒(méi)有藝術(shù)價(jià)值可言。我們姑且不去爭(zhēng)論鳳凰傳奇的作品本身，暫且思考下當(dāng)下的民族音樂(lè)教育。 （二）民族音樂(lè) 2.1民族音樂(lè)的概念：頗具智慧的泱泱中華人民在悠久的歷史進(jìn)程中，所創(chuàng)造的優(yōu)秀民族音樂(lè)作品浩如煙海，并逐漸形成了具有深刻思想內(nèi)涵及豐富文化內(nèi)容的民族音樂(lè)構(gòu)架體系。傳統(tǒng)的民族音樂(lè)可以分為民間曲藝、民間歌舞、民間器樂(lè)、民間說(shuō)唱音樂(lè)和民間戲曲等幾個(gè)部分。準(zhǔn)確的講，民族音樂(lè)是整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化中不可割裂的重要組成部份。 2.2中國(guó)民族音樂(lè)的特點(diǎn) 2.2.1從音樂(lè)構(gòu)成內(nèi)容上來(lái)講，傳統(tǒng)民族音樂(lè)以五聲調(diào)式為基礎(chǔ)。五聲調(diào)式是由宮、商、角、徵、羽五個(gè)音組成，傳統(tǒng)民族音樂(lè)中的六聲調(diào)式及七聲調(diào)式是從五聲調(diào)式的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)。 　　2.2.2在音樂(lè)的表現(xiàn)形式上，傳統(tǒng)民族音樂(lè)主要采用音樂(lè)的橫向形式進(jìn)行以表現(xiàn)音樂(lè)旋律。同我國(guó)的書(shū)法藝術(shù)、繪畫(huà)藝術(shù)等相似，在藝術(shù)風(fēng)格上，傳統(tǒng)民族音樂(lè)著重處理音樂(lè)內(nèi)在旋律和韻味，強(qiáng)調(diào)形散神凝。傳統(tǒng)的民族音樂(lè)作品在旋律表現(xiàn)上主要使用單旋律，對(duì)和聲手法的運(yùn)用比較少見(jiàn)。 2.2.3傳統(tǒng)民族音樂(lè)和其他藝術(shù)形勢(shì)如舞蹈、詩(shī)歌等也有著緊密的關(guān)系。古時(shí)，音樂(lè)大多伴隨舞蹈進(jìn)行表現(xiàn)，如享譽(yù)中外，流傳千古的大型歌舞《霓裳羽衣舞》。唐代的曲藝歌舞以及之后興盛的戲曲音樂(lè)大多都是舞蹈和音樂(lè)結(jié)合的產(chǎn)物。我們知道，古詩(shī)歌分詩(shī)、詞、曲三種形式，三者最初都是用來(lái)演唱的，之后詩(shī)歌的功能作用才開(kāi)始逐漸分化開(kāi)來(lái)。以當(dāng)下的音樂(lè)角度來(lái)看，優(yōu)秀歌曲作品的歌詞大都是和諧優(yōu)美，呈現(xiàn)押韻，可以說(shuō)好的歌曲大多有著好的韻律。 2.3傳統(tǒng)民族音樂(lè)的價(jià)值如何體現(xiàn) 　　2.3.1、線性音樂(lè)的審美價(jià)值觀念是我國(guó)千百年來(lái)形成的獨(dú)具一格的線型單聲織體音樂(lè)表現(xiàn)體系，在使用中不僅使得傳統(tǒng)民族旋律具有了婉轉(zhuǎn)迂回的曲線美感，更能體現(xiàn)音樂(lè)內(nèi)涵的深刻表達(dá)功能。它不同與西方音樂(lè)，西方音樂(lè)主要采用旋律、和聲、復(fù)調(diào)等形式一起完成，表現(xiàn)音樂(lè)的內(nèi)容；中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)則主要采用單聲旋律完成表現(xiàn)音樂(lè)表現(xiàn)內(nèi)容的任務(wù)。傳統(tǒng)音樂(lè)在歷史長(zhǎng)河中經(jīng)過(guò)充分的發(fā)展，逐漸形成了人們豐富而多樣的音樂(lè)審美觀念。[1] 　　2.3.2、注重意境和意義是我國(guó)獨(dú)特的的音樂(lè)審美價(jià)值觀念。我國(guó)的傳統(tǒng)民族音樂(lè)作品多若繁星，燦若繁星，旋律音調(diào)幽婉而深邃、韻味境界彌漫而悠長(zhǎng)，體現(xiàn)的是一種獨(dú)特音樂(lè)美，聽(tīng)之不覺(jué)使人蕩氣回腸、消魂攝魄、沉醉不知?dú)w路。中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)正是因?yàn)榫哂辛酥厍楦?、重意境、重意義的音樂(lè)審美特質(zhì)，才使得它無(wú)論在價(jià)值功能上還是表現(xiàn)形式上都發(fā)揮的淋淋盡致，得到了大家的贊賞。 （三）問(wèn)題和對(duì)策 3.1民族音樂(lè)教育的低迷原因主要有 3.1.1在思想意識(shí)方面，民族音樂(lè)文化內(nèi)涵嚴(yán)重缺失，“文化傳承的民族音樂(lè)教育”理念尚未建立健全，傳統(tǒng)民族音樂(lè)教育尚且缺乏普及性、基礎(chǔ)性、系統(tǒng)性，少數(shù)民族音樂(lè)這塊無(wú)價(jià)瑰寶并沒(méi)有被充分的肯定和認(rèn)可。 3.1.2在教育體制方面，民族音樂(lè)教育體制尚且不盡完善，師資力量嚴(yán)重不足，音樂(lè)教師自身對(duì)民族音樂(lè)教育也缺乏深入的了解、研究、探索，在傳統(tǒng)器樂(lè)技藝上更沒(méi)有高深的造詣。教育體制沒(méi)有給于民族音樂(lè)一個(gè)準(zhǔn)確的定位，藝術(shù)素養(yǎng)是學(xué)生素質(zhì)的組成部分，但素質(zhì)教育目前并沒(méi)有得到完全實(shí)踐。目前急待于樹(shù)立民族音樂(lè)文化觀念，加強(qiáng)學(xué)校音樂(lè)教育。 3.1.3在課程的設(shè)置和教材編寫方面：有關(guān)傳統(tǒng)民族音樂(lè)的書(shū)籍作品嚴(yán)重稀缺，難以支撐獨(dú)立的音樂(lè)教育體系的一面，課程設(shè)置也不盡人意，常常采取模糊和回避的方式。[2]逐漸形成民族音樂(lè)在音樂(lè)教育中的基礎(chǔ)性和系統(tǒng)性。民族音樂(lè)發(fā)展史還是一個(gè)有待進(jìn)一步研究的富產(chǎn)礦區(qū)，傳統(tǒng)器樂(lè)藝術(shù)還有待于進(jìn)一步的傳承和傳播。 3.1.4音樂(lè)理解方面：民族音樂(lè)傳承的意識(shí)淡薄，文化內(nèi)涵的缺失直接導(dǎo)致傳統(tǒng)音樂(lè)無(wú)人問(wèn)津的尷尬境地，民族音樂(lè)教育中傳授文化內(nèi)涵和傳授音樂(lè)技能兩者有失偏頗。 3.2如何拯救逐漸被冷落的民族音樂(lè)，喚起民眾對(duì)民族音樂(lè)的熱情呢？ 3.2.1.我們認(rèn)為應(yīng)該重新審視傳統(tǒng)民族音樂(lè)，充分發(fā)掘民族音樂(lè)所蘊(yùn)藏的內(nèi)在精神價(jià)值。中國(guó)是千年文明古國(guó)，中華文化的傳承源自上古，古往今來(lái)造就了無(wú)數(shù)的藝術(shù)奇跡，秦漢的先民，伴隨著歲月的塵煙在日月星辰之下譜寫出了最干凈純樸的聲音。我們應(yīng)該把優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)作品引入各級(jí)學(xué)校課堂，把傳統(tǒng)民族音樂(lè)和西方音樂(lè)共同做為輔助孩子們健康成長(zhǎng)的精神食糧。我們應(yīng)該清醒的認(rèn)識(shí)到，不斷地引導(dǎo)大家以正確的視角認(rèn)識(shí)、了解、接受傳統(tǒng)民族音樂(lè)，是所有從事音樂(lè)教育工作者所不可避讓的重大歷史責(zé)任。[3] 3.2.2.改善民族音樂(lè)的傳承環(huán)境，保護(hù)民族音樂(lè)的無(wú)斷代傳承，需要在其獨(dú)有的文化脈絡(luò)中實(shí)現(xiàn)。時(shí)代的變化，社會(huì)的進(jìn)步，傳統(tǒng)民族音樂(lè)所賴以生存的環(huán)境正面臨著時(shí)過(guò)境遷嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。舊有的生存環(huán)境被時(shí)代變遷的浪潮沖擊，危在旦夕之間，傳統(tǒng)民族音樂(lè)曾經(jīng)依賴的樂(lè)土已然當(dāng)然無(wú)存。因此，音樂(lè)傳承者必須明確使命，敢于承擔(dān)、一馬當(dāng)先地保護(hù)傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承文化背景，極力避免傳統(tǒng)民族音樂(lè)在時(shí)代變遷中喪失生命力。 3.2.3.逐漸加大音樂(lè)教育體制的改革力度，推廣和深入開(kāi)展傳統(tǒng)民族音樂(lè)教育，建立、健全傳統(tǒng)民族音樂(lè)課程體系；拓展教師和學(xué)生的音樂(lè)思維；增加專業(yè)課程設(shè)置，讓少數(shù)民族音樂(lè)、古典樂(lè)器等納入音樂(lè)教育體制體系；在教材編寫上加大民族音樂(lè)所占的比重，教材是學(xué)習(xí)音樂(lè)、音樂(lè)教育最直接的工具，是進(jìn)行民族音樂(lè)教育的重要紐帶。可以說(shuō)，教材編寫在推廣民族音樂(lè)教育中起著舉足輕重的作用。 3.2.4.大力弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)，宣傳民族音樂(lè)的豐富多樣性。加強(qiáng)和引導(dǎo)民眾對(duì)豐富多彩民族音樂(lè)的了解和認(rèn)同。 （四）結(jié)語(yǔ) 文化資源是民族發(fā)展的重要條件，少數(shù)民族曲藝音樂(lè)是少數(shù)民族把思想、感情、意志和愿望通過(guò)曲調(diào)和唱詞表達(dá)出來(lái)的藝術(shù)形式。我們看到，一大批優(yōu)秀的民族音樂(lè)作品例如鳳凰傳奇在民族音樂(lè)傳承中正在起著中流砥柱的重要作用。關(guān)鍵在于處理好音樂(lè)文化的傳承與現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化問(wèn)題，充分挖掘民族音樂(lè)文化資源，整理研究成果，形成以中華文化為母語(yǔ)的音樂(lè)教育，[4]更多關(guān)注民族音樂(lè)事業(yè)，為我國(guó)的音樂(lè)教育尋找一個(gè)堅(jiān)實(shí)的根基。 參考文獻(xiàn)： [1]李吉提.再談線性音樂(lè)的線性分析技術(shù)[J].《交響(西安音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào))》.1996年第04期 [2]孫穎.我國(guó)民族音樂(lè)教育發(fā)展研究[J].《大眾文藝》2011年第16期 [3]劉玉山周芳從音樂(lè)教育的文化屬性談民族音樂(lè)教育[J].《內(nèi)江科技》2007年第05期 [4]向周俊,尋找音樂(lè)教育的根基──關(guān)于全國(guó)民族音樂(lè)教育學(xué)術(shù)研討會(huì)的提前報(bào)道[J].《樂(lè)器》1999年第04期