金庸與福克納性別觀中的不同點-文學(xué)論文發(fā)表

1金庸塑造男女性別角色，傾向于大眾化認(rèn)同的英雄角色；?？思{在男女性別角色塑造上，更傾向于平凡的小人物人性揭示。金庸筆下的男、女性別形象，往往是多元人格、多重文化因素混合的產(chǎn)物，在男、女性別角色塑造上，更多地融入了“佛、道、儒”三家思想，而在這樣的文化情結(jié)中，“大道，大義，大愛”，則匯聚成了他筆下男女性別角色精神世界的精髓，造就了他筆下人物的思想和靈魂，其性別角色也就具有相當(dāng)清晰的發(fā)展方向，和相當(dāng)明確的價值觀念，體現(xiàn)在男、女性別角色上的社會責(zé)任、兒女私情、朋友親情以及為了更多人利益、甚至是民族家國之情，無不雜揉進(jìn)“大道”、“大義”、“大愛”的觀念，在其代表作《神雕俠侶》中，大俠楊過，郭靖就具有這種鮮明的色彩，在朋友有難時，都能兩脅插刀，在民族蒙難時，都能舍生取義，這種俠義，可以說其根源就深深于種植于“佛、道、儒”這種文化情結(jié)，“道、義、愛”而只不過這種精神的外殼，其男性形象也被烘托到了光輝的極致。而福克納只傾向于現(xiàn)實中平凡小人物的性別角色塑造，筆墨更多地集中于人性的丑陋與卑劣，這不僅表現(xiàn)在他的大量作品中，在他的代表作《我彌留之際》就有相當(dāng)集中的表現(xiàn)，這部小說寫到的70多個人物，都是極為平凡的市井小人物，主角安斯是一個地位卑微的農(nóng)民，對于安葬妻子的十天歷程中歷盡艱險，看似很有丈夫氣慨的男性，但故事卻以他最后鑲了一副假牙，又娶回了一位新太太，深刻揭露了掩藏于安斯人性深處中自私、虛偽和虛假的一面。
2金庸塑造男女性別形象，筆墨注重透過美好寫人性，竭力塑造自已理想的性別角色，福克納雖然也是透過美好寫人性，但揭示的卻是人性丑陋、丑惡的一面。
金庸在其作品中，則竭力構(gòu)建的是男女性別角色的烏托邦，筆下的眾多鮮活、如同擁有靈魂和思想的男女正反人物，在其身上又賦予了個性鮮明、色彩斑爛的性別角色，無論是男性角色的丈夫氣概、俠肝義膽、愛國情懷或者兒女私情，都充分表現(xiàn)出男人陽光的一面，而其筆下的女性，都是仙姿玉骨，溫柔、美麗、善良，都顯得如同童話一般的清澈、透明和完美，金庸在他大部份作品中，《天龍八部》、《射雕英雄傳》、《神雕俠侶》、《倚天屠龍記》等作品，均傾注了這種情感傾向，《神雕俠侶》的大俠楊過，是金庸著墨較多、無論是作為男人的情感世界、男人的政治世界、均刻劃尤為細(xì)膩、豐滿、有傳神之譽的成功之作，但楊過顯然被金庸賦予他所理解的男人形象色彩，陽光、正義，有頂天立地氣概，這種形象是金庸所努力塑造的一種理想，是超然于現(xiàn)實之中的。這部作品中另一個較為成功的性別角色，小龍女，實際上也寄托了金庸幻想中的女性形象，集母性、情人、妻子于一身，美麗、善良、溫柔，小龍女雖長期棲身于古墓，與世隔絕，但卻有一顆玲瓏如玉般至美的心，冷漠的外表下，卻不是閃爍慈母一樣的柔情光輝。而對其與世隔絕的生活描述，恰恰寄托了金庸認(rèn)為這樣的美麗女子，不應(yīng)來自人間，遠(yuǎn)離了俗世的污濁，其美冰清玉潔?？梢哉f，金庸在其作品創(chuàng)作中，對于人物的塑造，對于性別形象的角色把握，都源于他對理想的雕塑，就算是筆下眾多的反面人物，也并非一味著力宣揚他的惡，在讓人憎惡的面孔下，也必然流露出他可愛的一面，《神雕俠侶》中女魔頭李莫愁，也有對情愛專一，引人唏噓的一面，而惹人心生憐愛。給人最終以獲得“邪惡得有些美麗”的美感。
?？思{在男女性別角色塑造上，走向了理想中的男、女人物形象的對立面，這并非?？思{創(chuàng)作的注意力，忽視了美、高尚、道義和進(jìn)步，正因為福克納對人性把握得太過于透徹，他的筆墨傾注于美的對立面，集中于揭露人性中的丑陋與卑劣，無論是他筆下的男人，還是女人，都顯得相當(dāng)?shù)拿煨。袃~和惡俗，我們很難看到其光輝的一面，相反，人物的陰暗暴露無遺，他充分表達(dá)的是一種憎惡的情感，這在?？思{的大量著作中，表現(xiàn)得尤其明顯，在其代表作《我彌留之際》中，人物的荒誕、心理的扭曲、都被表達(dá)得淋漓盡致。
3金庸塑造男女性別形象，雖然源于現(xiàn)實，但有著超現(xiàn)實的浪漫色彩，?？思{卻完全是源于現(xiàn)實，注重寫實風(fēng)格的同時，又滲透著荒誕的悲喜劇色彩。我們解讀金庸的代表作《神雕俠侶》，不難發(fā)現(xiàn)，金庸傾注于作品中男女人物的個性、思想、情感，其實無不源于近代現(xiàn)實社會中的人物個性、思想和情感，其實質(zhì)以現(xiàn)代人來寫古代人，其性別角色塑造，也有著超現(xiàn)實的浪漫色彩，《神雕俠侶》中典型的代表人物小龍女、郭襄、郭芙、黃蓉、楊過、郭靖等，人物的諸多細(xì)節(jié)，在當(dāng)時社會是根本不可能出現(xiàn)的，而卻又能為讀者接受，主要就是采用了浪漫主義的創(chuàng)作手法，人物自身也洋溢著浪漫主義的情調(diào)。福克納在其代表作《我在彌留之際》中，對于男女性別角色的塑造，男、女性別的人性表現(xiàn)，本身就深深源于現(xiàn)實，?？思{是用冷峻屢利和細(xì)膩的筆觸，解構(gòu)這些小人物人性中極不光彩的一面，其人物塑造，荒誕而又令人啼笑皆非，這部代表著他極高藝術(shù)造詣的作品，也并沒有因為人性中充滿灰暗的色彩，沉寂于歷史中，相反，小說中幾個主要人物，一直到今天還讓人記憶猶新，笑中藏淚。
4，結(jié)論
經(jīng)過以上的比較研究，可以發(fā)現(xiàn)，金庸與?？思{在性別觀上有其相似之處，也有迥然不同之處，兩者都可溯源到他們內(nèi)心的精神世界，他們的思想和靈魂，在其作品中在人性的表現(xiàn)上都交織著種族岐視、民族爭斗，人與自然風(fēng)光等等，這是他們的相同之處；但金庸在男女性別社會角色塑造上，源于理想，追求理想，但并非追求至善至美，了無暇蚍，更著力于渲染與強調(diào)人性的真實，而福克納對于男女性別角色塑造，更源于對于理想與現(xiàn)實之間所形成的巨大落差，在人物性別塑造上，更傾向于美的對立面。筆者在這里需要指出的是，影響到文學(xué)大師性別觀的因素很多，這有待于理論界作更深入的探討。