深厚的寫(xiě)實(shí)多向的發(fā)展記女畫(huà)家孫多慈-藝術(shù)論文

從孫多慈成長(zhǎng)歷程來(lái)探討她藝術(shù)觀的發(fā)展過(guò)程，遷居臺(tái)灣則是她生命中一個(gè)最大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
她把徐悲鴻的寫(xiě)實(shí)功力、中大藝術(shù)系的畫(huà)風(fēng)帶進(jìn)臺(tái)灣，在臺(tái)灣數(shù)她第一把交椅。然而較之徐，在思想上，孫要比徐開(kāi)朗得多。她不但接受而且熱愛(ài)梵高(明打⑶也乂30郝和高更（？過(guò)030加0，也容納了徐悲鴻筆下所不齒的馬蒂斯(只11188611。所以在她后期的作品中，尤其是油畫(huà)，我們能明顯的看到風(fēng)格上的變化。在用筆上變得跳躍、松秀而靈動(dòng)；色調(diào)也斑斕多姿；技法上具備了印象派對(duì)瞬間光影變化與內(nèi)心感覺(jué)的捕捉。
1951年早春，孫多慈在當(dāng)年臺(tái)北師范大學(xué)美術(shù)社隔壁一座二樓上舉辦個(gè)展，也是她在遷臺(tái)后的第一個(gè)畫(huà)展。素描油畫(huà)都極精彩，尤以幾幅小孩、少女和老翁的素描畫(huà)像，倶能一一傳神，與早期《孫多慈描集》更有進(jìn)境。隨后，又在香港舉辦畫(huà)展。展品有國(guó)畫(huà)五十余幅，油畫(huà)水彩二三十幅，素描十余幅，還有若干幅的書(shū)法。這時(shí)期的孫多慈可以說(shuō)已到了成熟之境。想是游學(xué)歐美之后受到印象派作品的影響。對(duì)藝術(shù)的本質(zhì)及其規(guī)律已有了獨(dú)特的認(rèn)識(shí)和見(jiàn)解。西畫(huà)造詣固然高，國(guó)畫(huà)的筆法也已脫離了老師徐悲鴻窠白，而獨(dú)樹(shù)一幟，能做多方面的發(fā)展。山水、人物、花鳥(niǎo)、翎毛、蟲(chóng)鳥(niǎo)、無(wú)一不能；工筆與寫(xiě)意，也兼善其妙；書(shū)法摹王羲之003—360、及懷素〈725—785〉四十二章經(jīng)，剛健嫻娜，富于神味。動(dòng)物中她最喜畫(huà)鵝。當(dāng)時(shí)臺(tái)灣梁鼎銘〈1898—1959〉三兄弟以善畫(huà)馬、羊、猴著名。林玉山〈1907—2004〉善畫(huà)鶴，孫多慈之鵝亦稱一絕，時(shí)人總戲稱她為“孫鵝兒”?！盾奋纺六Z圖》是其代表作。圖中十余只鵝排隊(duì)前行，伸勁舒翼，顧盼長(zhǎng)鳴，姿態(tài)各異，栩栩欲活，其后一小孩揮鞭趕鵝。芊芊乃畫(huà)家長(zhǎng)子小名，牧鵝大約是當(dāng)時(shí)的一樁家事。圖后有畫(huà)家之父所提小詞數(shù)首，而由畫(huà)家手書(shū)，家庭樂(lè)事令人欣慕。
孫多慈藝術(shù)才能多樣，不僅油畫(huà)、素描、國(guó)畫(huà)等藝術(shù)造詣深，而且在書(shū)法、文學(xué)上也具有相當(dāng)功力。來(lái)臺(tái)以后，孫多慈曾受人之托畫(huà)了不少歷史人物的繪像和國(guó)民時(shí)期的史畫(huà)。國(guó)民時(shí)期的史畫(huà)都是些巨幅的大油畫(huà)。如被臺(tái)灣歷史博物館、華岡博物館和大成博物館所收藏的《春城無(wú)處不飛花》、孔子畫(huà)像》、《黃興馬上英姿》、《黃興與夫人徐宗漢》等。這些畫(huà)，渾厚而深沉。在臺(tái)灣女畫(huà)家中，極少有像孫多慈這樣能畫(huà)大幅主題油畫(huà)的。以國(guó)畫(huà)空靈的意境，參入西畫(huà)質(zhì)實(shí)的造型，而又以西畫(huà)寫(xiě)實(shí)的技巧，補(bǔ)救國(guó)畫(huà)過(guò)于象征脫離現(xiàn)實(shí)之弊，實(shí)屬難得。但我們又不難看到，盡管孫多慈的小幅之作有超越徐悲鴻的地方。然而對(duì)于巨幅歷史畫(huà)的構(gòu)圖以及人物的安排都難達(dá)到徐悲鴻的穩(wěn)健和結(jié)實(shí)。不過(guò)，孫多慈因印象派的影響，把畫(huà)的重點(diǎn)放在自然光影的變化，從而消弱了許多創(chuàng)作過(guò)程中認(rèn)為的可能功效，也是她無(wú)力超越其師徐的原因之一。
1952年前后，孫多慈曾赴歐美考察，此后繪畫(huà)觀念逐漸改變，尤其意大利龐貝古城壁畫(huà)與雕刻給予她很大的影響。然她身上畢竟流淌著東方文化的血液，祖國(guó)的敦煌壁畫(huà)也深刻銘感于她腦海，在國(guó)外重見(jiàn)散失的國(guó)寶，自然而然又喚起久經(jīng)蘊(yùn)藏在內(nèi)心的感應(yīng)。所做之畫(huà)，采取龐貝和敦煌壁畫(huà)的筆意融匯于西畫(huà)之中，質(zhì)樸而復(fù)清華、沉著而不失流利。同時(shí)，孫多慈也加強(qiáng)了對(duì)西方印象派的研究。尤其是印象派里的兩位女畫(huà)家貝爾特‘摩里索V01866池6〉和瑪麗’卡薩特以及巴黎畫(huà)派的瑪麗“羅蘭姍。她把自己的研究心得和收集的資料一一的介紹給她的學(xué)生們，這些學(xué)生大多是“五月"、“東方”畫(huà)會(huì)的成員，正面臨著沖破傳統(tǒng)的桎梏，欲求藝術(shù)新路的困惑之中。告訴他們也可嘗試中國(guó)傳統(tǒng)和西方抽象的結(jié)合，而這一消息“無(wú)疑對(duì)臺(tái)灣抽象水墨地發(fā)生有催生之功”。3】而自己的畫(huà)風(fēng)也為之一新。相較于徐悲鴻，有了更多的自然光和更纖細(xì)活潑的筆觸?？墒撬](méi)有畫(huà)出近似梵高的那種抑郁而強(qiáng)烈爆發(fā)的作品。相反的，確畫(huà)出了《天問(wèn)》那樣的少女。圖中畫(huà)一位清麗脫俗的少女依欄而立，抬頭望天，若有所思，透著一股淡淡的哀愁。孫多慈之所以喜歡梵高、高更，自有其心理因素。然這是她的創(chuàng)作，有她自己的性格，亦有她獨(dú)到的筆墨。孫多慈推崇徐悲鴻的藝術(shù)，這是肯定的。但對(duì)徐悲鴻藝術(shù)上的偏頗并不盲從，保持了藝術(shù)上的獨(dú)立品格，并有見(jiàn)地的影響了她的學(xué)生們，確實(shí)讓人敬佩。
20世紀(jì)的前半葉，是近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)最為開(kāi)放的一個(gè)時(shí)期。中國(guó)文化面向西方開(kāi)放，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)面向西方學(xué)習(xí)。孫多慈正處于這樣的一個(gè)異?；钴S的歷史時(shí)期。她以前無(wú)古人的開(kāi)拓精神和勇氣，在中國(guó)油畫(huà)發(fā)展進(jìn)程中，留下了厚重的一筆。
小結(jié)向臉部照射，最好兩側(cè)設(shè)輔助燈光，以防止化妝不均勻。
四、浴室
浴室濕度較大，不宜安裝插座裝置，故以天花燈具最為適用，但宜用玻璃燈罩以使得光線柔和及產(chǎn)生保護(hù)作用。可以用柔軟、溫暖的燈光表現(xiàn)，這樣感覺(jué)更溫暖一些，不然使用起來(lái)會(huì)讓人感覺(jué)到陰冷。通常在天花板上放置吸頂燈，洗臉鏡架上放置長(zhǎng)方形條燈。如果需要有化妝功能，增加兩個(gè)側(cè)燈即可。
五、書(shū)房及其他空間
隨著網(wǎng)絡(luò)的延伸，一個(gè)在電腦前生根“6”族逐漸形成，不論是工作還是消遣，只要是需要長(zhǎng)時(shí)間看書(shū)、寫(xiě)字或是盯著熒光屏的。需要較集中的光源，故在書(shū)房?jī)?nèi)用低壓燈頗有好處，其不易令眼睛疲倦的特性比日光燈及標(biāo)準(zhǔn)鎢絲燈都要好。被視物與周邊的亮度維持在年。她奮斗一生，對(duì)藝術(shù)精益求精。她的廣征博采，使她對(duì)藝術(shù)的感悟更為深刻；對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)也更加的敏銳。如她所說(shuō)“藝海之廣博浩瀚，誠(chéng)無(wú)涯際，茍吾心神向往，意志堅(jiān)定，縱有驚濤駭浪桅折舟覆之危；亦有和風(fēng)蕩漾，魚(yú)躍鳶飛之樂(lè)。果欲決心登彼岸者，終不當(dāng)視以為畏途，而自輟其志也”。14馳的藝術(shù)成就，是中國(guó)畫(huà)家面對(duì)西方異彩紛呈的各種藝術(shù)流派所產(chǎn)生的感悟和體驗(yàn);是對(duì)西方藝術(shù)的吸取與借鑒，融匯與創(chuàng)造。除了個(gè)人的天賦外，她的成就與她對(duì)藝術(shù)孜孜不倦的追求也是分不開(kāi)的。