談古代詩(shī)歌中物情與人情乖離的現(xiàn)象

一、“遷怒”于大自然中風(fēng)物的永恒不變，突顯物情與人情的乖離，從而表現(xiàn)人物內(nèi)心深處因“物是人非”所引發(fā)的萬(wàn)千愁思。

如：唐代詩(shī)人岑參的《山房春事》，“梁園日暮亂飛鴉，極目蕭條兩三家。庭樹(shù)不知人去盡，春來(lái)還發(fā)舊時(shí)花?！绷簣@為西漢梁孝王劉武所建，如今早已人去樓空。庭樹(shù)，指梁園中殘存的樹(shù)木。其中三、四兩句，就突顯了物情與人情乖離，詩(shī)人不言自己深知物是人非，卻道花樹(shù)無(wú)知，不管人事滄桑，依然開(kāi)出當(dāng)年的鮮妍花兒來(lái)。春來(lái)花樹(shù)開(kāi)花，本是合乎自然規(guī)律，這里詩(shī)人卻嫌其不能善解人意，可謂無(wú)理而妙，曲折地表現(xiàn)自己內(nèi)心深處因“物是人非”所引發(fā)的萬(wàn)千愁思。

又如：唐代詩(shī)人韋莊的《臺(tái)城》，“江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥(niǎo)空啼。無(wú)情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤?！逼渲腥?、四兩句，正面點(diǎn)明題旨，選擇“柳”為高度凝聚的媒介形象，六朝業(yè)已傾覆，然而，堆煙疊霧的楊柳卻容顏未改，春來(lái)依舊綠遍十里長(zhǎng)堤，一如臺(tái)城繁華鼎盛時(shí)，詩(shī)人于是說(shuō)它“無(wú)情”。由于韋莊從“六朝如夢(mèng)”的感受里，聯(lián)想到嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)危機(jī)，悲悼大唐帝國(guó)的江河日下，滅亡之勢(shì)已不可回，面對(duì)煙柳的生機(jī)勃勃、逢春必發(fā)之景，排遣無(wú)計(jì)中，才托辭他向，歸于“臺(tái)城柳”的“無(wú)情”吧，以其無(wú)情，突顯自己內(nèi)心無(wú)處可寄的深長(zhǎng)悲慨。

    二、“遷怒”于自然之物的“冥頑不靈”，表現(xiàn)物情與人情的乖離，進(jìn)而表現(xiàn)人物內(nèi)心深處的復(fù)雜而深沉的愁緒。

如：清代詩(shī)人趙翼的《野步》，“峭寒催換木棉裘，倚杖郊原作近游。最是秋風(fēng)管閑事，紅他楓葉白人頭?！痹?shī)人筆下的秋風(fēng)，仿佛成了一個(gè)討人厭的家伙，簡(jiǎn)直“冥頑不靈”，它蕭蕭地吹，不停地吹，吹紅了湛湛青楓，吹白了滿(mǎn)頭烏發(fā)，詩(shī)人對(duì)這秋風(fēng)，不禁發(fā)出一句“管閑事”的牢騷來(lái)。本來(lái)秋風(fēng)沒(méi)有感情，也不好管閑事，楓葉之紅、青絲之白，都不是秋風(fēng)有意為之，詩(shī)人發(fā)此怪怨，實(shí)屬無(wú)理。但越是無(wú)理，越是有情，詩(shī)人自入秋以來(lái)，一直不堪寒冷，再加上年事已高，感傷之情就從沒(méi)斷過(guò)，此刻他看到瑟瑟作響的紅葉，一腔悲懷再也把持不住，便沖秋風(fēng)抱怨道：“你怎么這么好管閑事！”這里的秋風(fēng)，實(shí)際上已經(jīng)超出它本身的含義，成為了整個(gè)秋天、甚至永遠(yuǎn)無(wú)情地流逝著的時(shí)間的代表，正是無(wú)情的歲月逼紅了楓葉，也催老了詩(shī)人。詩(shī)人此處將自己的感情外化為原本無(wú)辜的秋風(fēng)，以蓄意悖理的手法，讓衰涼之感直達(dá)讀者心靈深處，仿佛讀者自己已經(jīng)成為了一個(gè)步履蹣跚的老者，在秋風(fēng)中不禁熱淚潸然。

同樣采用如此手法來(lái)寫(xiě)風(fēng)的還有：宋代晏殊《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》中，“明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶(hù)?！贝司?，從今晨回溯昨夜，明點(diǎn)“離恨”，情感也從隱微轉(zhuǎn)為強(qiáng)烈。明月本是無(wú)知的自然物，它不了解離恨之苦，而只顧著“光照朱戶(hù)”，原很自然；既如此，似乎不應(yīng)怨恨它，但卻偏要怨。這種仿佛是無(wú)理的埋怨，埋怨它的“冥頑不靈”，從而有力地表現(xiàn)了女主人公在離恨的煎熬中對(duì)月徹夜無(wú)眠的情景和由外界事物所引起的無(wú)盡悵惘。

    三、“遷怒”于自然之物對(duì)人的“有意”捉弄，表現(xiàn)表現(xiàn)物情與人情的乖離，進(jìn)而表現(xiàn)人物內(nèi)心無(wú)以言說(shuō)的萬(wàn)般愁苦。

如：唐代溫庭筠《更漏子·玉爐香》中，“玉爐香，紅蠟淚，偏照畫(huà)堂秋思?！本邮抑畠?nèi)，爐煙裊裊著，蠟燭滴著紅淚，照著秋意滿(mǎn)堂，本來(lái)就難成眠的人兒，被這明暗不定的燭光攪得更加愁腸百結(jié)?！捌铡保础捌罩?，你不想讓它照，它就是要照，這蠟燭，“哪里來(lái)的勞什子”，如此討人嫌？簡(jiǎn)直就是為了折磨人。

同樣，李白的《長(zhǎng)門(mén)怨》中，也運(yùn)用了類(lèi)似的寫(xiě)法，“夜懸明鏡青天上，獨(dú)照長(zhǎng)門(mén)宮里人?！逼渲小蔼?dú)照”兩字更加重了憂(yōu)思的份量，本來(lái)，月光在天下是無(wú)所不照的，不管你是恃寵得意也罷，失寵落魄也罷，可是如果有了當(dāng)初喜沐皇恩、共賞明月的那一幕幕光景，現(xiàn)在的獨(dú)受清光、無(wú)人理睬的痛楚就愈發(fā)顯得觸目驚心、傷痛難捱了。這是一件多么殘酷的事情。詩(shī)人筆下的月亮，簡(jiǎn)直就是個(gè)“促狹鬼”，它太“壞”了，它“獨(dú)照”，它單單照著，讓愁苦中的人兒，更加夜不成寐。又如：唐代張若虛的《春江花月夜》中所寫(xiě)的月光，“玉戶(hù)簾中卷不去，搗月砧上拂還來(lái)。”思婦睹月思人，于是想趕走這惱人的月色，可是月色“卷不去”，“拂還來(lái)”，總是纏著她不放，簡(jiǎn)直是有意捉弄人。

再如：唐代金昌緒的《春怨》“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西?！秉S鶯兒清脆的叫聲，在常人聽(tīng)來(lái)，動(dòng)聽(tīng)悅耳，可是在思婦看來(lái)卻攪擾了她的夢(mèng)，害得她在夢(mèng)中不能趕到遼西，與戍守邊關(guān)的親人相見(jiàn)?？梢?jiàn)，這黃鶯兒，仿佛是有意而來(lái)，是個(gè)令人厭棄的家伙，足見(jiàn)其與人情的乖離，由此也足見(jiàn)女主人公內(nèi)心的思念之深切。     

不直接抒發(fā)情懷，而是移情于物，遷怒于物，突顯物情與人情乖離，無(wú)理而妙，是古代詩(shī)歌中一個(gè)常見(jiàn)的藝術(shù)特征。從以上分析來(lái)看，不難看出，所謂無(wú)理而妙，就是指在看似違背常理、常情的描寫(xiě)中，反而更含蓄更深刻地表現(xiàn)了各種復(fù)雜微妙的情感，起到言簡(jiǎn)意豐、意在言外的藝術(shù)效果。

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