國家通用語言文字推廣與中華民族共同體意識塑造——以恩施土家族苗族自治州為例

摘要：本文旨在探討國家通用語言文字推廣在鑄牢中華民族共同體意識進(jìn)程中的關(guān)鍵作用。以恩施土家族苗族自治州為典型案例，通過政策文本分析與實(shí)踐案例梳理，文章分析了其獨(dú)特的地理文化背景為國家通用語言文字推廣帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，并系統(tǒng)梳理其在教育、政策、社會文化與數(shù)字化等領(lǐng)域的推廣路徑。通過總結(jié)恩施州“政策引領(lǐng)、教育奠基、文化融合、數(shù)字賦能”的可復(fù)制經(jīng)驗(yàn)，旨在為其他民族地區(qū)提供有益借鑒，論證國家通用語言文字是促進(jìn)民族交往交流交融、構(gòu)建共有精神家園不可或缺的重要載體。

　　關(guān)鍵詞：國家通用語言文字；中華民族共同體意識；恩施土家族苗族自治州；民族地區(qū)教育；文化認(rèn)同

　　一、引言

　　語言，作為人類文明的基石，遠(yuǎn)不只是溝通的工具，更是傳承歷史文化、維系群體情感、構(gòu)建身份認(rèn)同的重要載體。在當(dāng)代中國，“鑄牢中華民族共同體意識”已成為維護(hù)國家統(tǒng)一、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的根本性與戰(zhàn)略性任務(wù)。在這一宏大敘事下，國家通用語言文字的推廣與普及，發(fā)揮著打通溝通壁壘、深化國家認(rèn)同、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的“基礎(chǔ)設(shè)施”作用。

　　恩施土家族苗族自治州（以下簡稱“恩施州”），作為武陵山區(qū)以土家族、苗族為主體的少數(shù)民族聚居區(qū)，其“東連荊楚，南接瀟湘，西臨渝黔”的地理格局，塑造了其多元文化交匯、民族特色鮮明的獨(dú)特面貌。這種獨(dú)特性在豐富中華文化內(nèi)涵的同時(shí)，也為國家通用語言文字的深入推廣提出了現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。因此，本文以恩施州為研究對象，不僅具有典型性與代表性，其探索出的路徑更能為面臨相似情況的其他民族地區(qū)提供一份“可復(fù)制、可借鑒”的實(shí)踐藍(lán)圖。

　　二、國家通用語言文字的推廣普及與鑄牢中華民族共同體意識的關(guān)系

　　中華民族共同體意識是中華民族在長期歷史發(fā)展中形成的命運(yùn)共同體認(rèn)同，體現(xiàn)了“多元一體”的基本格局，強(qiáng)調(diào)各民族休戚與共、團(tuán)結(jié)發(fā)展的理念。從語言規(guī)劃理論的視角看，國家通用語言文字的推廣是一項(xiàng)旨在強(qiáng)化國家認(rèn)同、促進(jìn)社會整合的戰(zhàn)略性工程。

　　首先，國家通用語言文字是國家認(rèn)同的“凝合劑”。它超越了地域方言和民族語言的界限，為全體國民提供了統(tǒng)一的交流符號系統(tǒng)。這一點(diǎn)在像恩施州這樣的多民族地區(qū)尤為重要，使得國家政策、主流文化和核心價(jià)值觀能夠準(zhǔn)確、高效地傳遞，從而強(qiáng)化公民對國家的政治與文化歸屬感。

　　其次，國家通用語言文字是構(gòu)建共有精神家園的“基石”。通過共同的語言，各民族可以共同學(xué)習(xí)中華民族的歷史，共同傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，共同創(chuàng)造新時(shí)代的文化成果。在學(xué)校教育中，這直接轉(zhuǎn)化為學(xué)生的民族團(tuán)結(jié)意識與文化認(rèn)同，為構(gòu)建和諧共生的民族關(guān)系奠定基礎(chǔ)。

　　第三，國家通用語言文字是交往交流交融的“通行證”。在經(jīng)濟(jì)一體化、人口流動頻繁的今天，熟練掌握國家通用語言文字是少數(shù)民族同胞走出家鄉(xiāng)、融入更廣闊社會、共享發(fā)展成果的前提條件。這對于打破恩施州等地區(qū)因地理和歷史因素形成的相對封閉性，促進(jìn)各民族在空間、文化、經(jīng)濟(jì)、社會和心理上的全方位嵌入，具有不可替代的作用。

　　三、恩施州的獨(dú)特性與國家通用語言文字推廣的挑戰(zhàn)

　　恩施州是一個(gè)以土家族、苗族為主，多民族散雜居的典型山區(qū)。其獨(dú)特性與挑戰(zhàn)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

　　（一）文化語境的多元性：多層級語言生態(tài)與認(rèn)同交織。恩施州的語言文化多元性，體現(xiàn)為一種“多層嵌套式”的語言生態(tài)結(jié)構(gòu)。首先，在語言類型上，形成了“民族語言-漢語方言－國家通用語言”共存的復(fù)雜格局。土家語、苗語等本土語言在部分聚居區(qū)仍是文化傳承的核心載體；西南官話的恩施方言作為區(qū)域通用漢語方言被廣泛使用；而國家通用語言文字則主要依托行政、教育與媒體系統(tǒng)傳播。其次，在文化認(rèn)同層面，語言的選用常與個(gè)體的身份認(rèn)同緊密相連，使得通用語的推廣必須是一個(gè)在尊重和保護(hù)民族語言文化前提下的“雙語”或“多語”協(xié)同發(fā)展過程。再者，在傳播場景上，語言使用高度“場景化”，從家庭村落的本土語言，到集市貿(mào)易的方言，再到對外交往的通用語，復(fù)雜的語言切換需求加大了普及難度。

　?。ǘ┑乩憝h(huán)境的制約性：山川阻隔與傳播效能衰減。恩施州全境絕大部分屬于武陵山區(qū)，素有“八山半水分半田”之說。這種獨(dú)特的地理環(huán)境從物理空間與社會經(jīng)濟(jì)兩個(gè)層面形成了剛性制約。從物理空間看，喀斯特地貌導(dǎo)致村落布局高度分散，歷史上形成了相對封閉的社區(qū)環(huán)境，限制了國家通用語言文字的自然傳入和日常使用。從社會經(jīng)濟(jì)看，地理障礙影響了教育、醫(yī)療等公共資源的覆蓋效率，教師、教材等核心資源難以均勻、高效地覆蓋所有山區(qū)教學(xué)點(diǎn)。同時(shí)，也限制了山區(qū)居民，尤其是非青壯年群體外出接觸和練習(xí)通用語的機(jī)會。

　?。ㄈ┐H之間的差異性：語言鴻溝與家庭溝通變遷。代際差異直接反映了社會轉(zhuǎn)型期語言使用的動態(tài)變遷。在語言能力上，呈現(xiàn)出清晰的“年齡階梯”特征：老年一代母語多為民族語言或方言，對通用語掌握有限；中年一代多具備“雙語”能力，成為溝通上下兩代的“語言橋梁”；青少年一代則在學(xué)校教育下對通用語熟練度高，但對本民族語言或方言的掌握程度普遍下降。這種差異導(dǎo)致了家庭內(nèi)部的“語言鴻溝”，使祖孫輩間深入的情感交流與文化傳遞受阻。更深層次的影響在于文化認(rèn)同的潛在轉(zhuǎn)向，年輕一代對通用語的高度依賴可能削弱其對本土文化的親近感，如何平衡“學(xué)好普通話”與“傳承母文化”成為亟待解決的課題。

　　綜上所述，恩施州在國家通用語言文字的推廣道路上，面臨著多元文化如何兼容、地理阻隔如何突破、代際鴻溝如何彌合這三重核心挑戰(zhàn)。

　　四、恩施州推廣國家通用語言文字的可復(fù)制路徑分析

　　面對上述文化多元性、地理制約性與代際差異性帶來的三重挑戰(zhàn)，恩施州在實(shí)踐中探索出一套多層次、立體化的推廣策略體系。

　?。ㄒ唬┱咭I(lǐng)與統(tǒng)籌部署。恩施州的推普工作嚴(yán)格遵循國家頂層設(shè)計(jì)，并結(jié)合本地實(shí)際進(jìn)行統(tǒng)籌部署。例如，恩施州教育局發(fā)布的推廣普通話宣傳周倡議書，明確了五大主體的責(zé)任：黨政機(jī)關(guān)率先垂范；學(xué)校全面落實(shí)并構(gòu)建家校社協(xié)同機(jī)制；公共服務(wù)行業(yè)提升用語規(guī)范性；新聞媒體創(chuàng)新宣傳；廣大居民自覺學(xué)習(xí)使用。這種全方位的政策框架為推廣工作提供了清晰的行動指南和制度保障。

　?。ǘ╈柟虒W(xué)校教育主陣地。學(xué)校是應(yīng)對代際差異、夯實(shí)語言基礎(chǔ)的關(guān)鍵場域。恩施州通過多種方式鞏固這一主陣地：

　　規(guī)范書寫與漢字傳承：如建始縣民族小學(xué)的常態(tài)化寫字課、利川市第一民族實(shí)驗(yàn)小學(xué)校本教材開發(fā)及各校舉辦的書寫比賽，讓學(xué)生在規(guī)范書寫中感受漢字魅力。

　　親子互動與家庭輻射：恩施州民族幼兒園等開展的“小手牽大手，同講普通話”活動，通過學(xué)生影響家庭，有效彌合家庭代際語言鴻溝，實(shí)現(xiàn)了“推普兩級跳”。

　　教師板書與示范引領(lǐng)：巴東縣光明小學(xué)等開展的教師板書比賽，提升了教師的書寫基本功，通過“身教”強(qiáng)化對學(xué)生的正面影響。

　　經(jīng)典誦讀與文化浸潤：恩高芳華中學(xué)等校開展的“晨誦、午讀、暮省”及誦唱結(jié)合等活動，引導(dǎo)學(xué)生深入經(jīng)典世界，提升語言素養(yǎng)。

　　學(xué)科融合與宣傳教育：來鳳縣多所實(shí)驗(yàn)小學(xué)通過制作推廣普通話手抄報(bào)，融合多學(xué)科知識，生動開展語言文字教育。

　　（三）推動社會實(shí)踐與志愿服務(wù)。針對地理制約和特定群體需求，恩施州積極推動社會實(shí)踐。

　　送教下鄉(xiāng)與語言服務(wù)：組織城區(qū)優(yōu)秀教師“送教下鄉(xiāng)”，并依托高校資源（如湖北民族大學(xué)）開展推普支教、“農(nóng)民夜?！焙碗p語手冊編制等活動，直接將資源輸送到偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村。

　　“推普+”融合模式：創(chuàng)新性地開展“普通話+直播帶貨”“普通話+旅游服務(wù)”“普通話+非遺（燈戲）”等培訓(xùn)，將語言學(xué)習(xí)與職業(yè)技能、文化傳承、經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密結(jié)合，激發(fā)了村民的學(xué)習(xí)動力，直接回應(yīng)了地理阻隔帶來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與信息閉塞問題。

 　 五、推廣成效與共同體意識的深化

　　通過上述路徑的持續(xù)努力，恩施州的推普工作取得了多維度的成效，并逐步深化著中華民族共同體意識。

　?。ㄒ唬┚劢怪攸c(diǎn)人群，教育基礎(chǔ)持續(xù)夯實(shí)。各高校實(shí)踐團(tuán)隊(duì)的報(bào)告顯示，以青少年為重點(diǎn)對象的推普活動成效顯著。如華中科技大學(xué)“荊楚青語”團(tuán)隊(duì)在建始縣的調(diào)研發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)厍嗌倌昶胀ㄔ捚占俺晒怀觥Ｎ錆h傳媒學(xué)院、湖北民族大學(xué)等服務(wù)隊(duì)通過融合課程，有效激發(fā)了青少年的學(xué)習(xí)興趣與能力。這為從根源上縮小代際差異、培養(yǎng)新一代的國家認(rèn)同奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

　?。ǘ┓?wù)鄉(xiāng)村振興，助力經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。推普工作與地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密結(jié)合，成為助力鄉(xiāng)村振興的有效工具。華中科技大學(xué)團(tuán)隊(duì)在景區(qū)排查標(biāo)識、武漢晴川學(xué)院團(tuán)隊(duì)結(jié)合文旅直播、湖北生物科技職業(yè)學(xué)院團(tuán)隊(duì)指導(dǎo)電商直播等實(shí)踐，不僅提升了服務(wù)品質(zhì)、傳播了土家文化，更直接服務(wù)于產(chǎn)業(yè)發(fā)展。這一過程增強(qiáng)了各民族成員對發(fā)展成果的共享感和作為中華民族一分子的歸屬感，從經(jīng)濟(jì)利益共同體層面鞏固了命運(yùn)共同體意識。

　?。ㄈ﹦?chuàng)新推廣模式，探索長效工作機(jī)制。各團(tuán)隊(duì)積極探索“浸潤式”、長效化的“推普+”模式，如“普通話+紅色美育”“普通話+非遺”等，讓推普更具趣味性和實(shí)用性。武漢晴川學(xué)院團(tuán)隊(duì)建立“語言文字志愿服務(wù)工作站”，旨在形成高校與地方的長期幫扶機(jī)制。這些創(chuàng)新突破了傳統(tǒng)宣傳模式，為克服地理與文化隔閡提供了可持續(xù)的方案。

　　六、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與對民族地區(qū)的啟示

　　恩施州的實(shí)踐表明，成功推廣國家通用語言文字并鑄牢中華民族共同體意識，關(guān)鍵在于處理好以下關(guān)系，這也是其可復(fù)制性的核心：

　　統(tǒng)一與多元的平衡：堅(jiān)定不移地推廣國家通用語言文字，同時(shí)尊重和保障各民族使用和發(fā)展自己語言文字的自由，實(shí)現(xiàn)“一體”與“多元”的和諧共生。

　　政策與情感的協(xié)同：既要依靠政策的剛性力量，更要注重通過文化浸潤和情感聯(lián)系，激發(fā)民眾學(xué)習(xí)通用語的內(nèi)在動力。

　　傳統(tǒng)與創(chuàng)新的結(jié)合：在用好傳統(tǒng)教育和社會宣傳手段的同時(shí)，積極利用數(shù)字化、智能化技術(shù)，并創(chuàng)造性地采用“推普+”模式，為推廣工作注入新的活力。

　　七、結(jié)論與展望

　　綜上所述，國家通用語言文字的推廣是鑄牢中華民族共同體意識的一項(xiàng)基礎(chǔ)性、全局性、先導(dǎo)性工程。恩施土家族苗族自治州的實(shí)踐充分證明，通過一套系統(tǒng)、科學(xué)、充滿人文關(guān)懷的推廣路徑，完全可以在保護(hù)民族文化多樣性的同時(shí)，有效構(gòu)建起全體人民共有的精神家園。

　　展望未來，國家通用語言文字的推廣工作應(yīng)繼續(xù)向縱深發(fā)展，更加注重質(zhì)量提升、精準(zhǔn)施策與長效機(jī)制建設(shè)，讓這一強(qiáng)大的紐帶將中華民族共同體聯(lián)結(jié)得更加緊密，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興奠定堅(jiān)實(shí)的語言與文化根基。

文章來源：《安徽科技報(bào)》http://www.00559.cn/w/qt/35317.html