新時代下京郊延慶農民中專教育中開展慈孝文化教育的探究

  百善孝為先，“慈孝”源于心靈之美，“慈孝”被視為中華民族重要的傳統(tǒng)美德，慈孝文化是中國傳統(tǒng)文化的代表之一，成為刻在中國人生命基因里的一種文化自覺，形成中華民族以孝修身立命，以慈愛樹家風，并盛行數(shù)千年。

　  一、新時代下京郊延慶農民中專教育中開展慈孝文化教育的背景
　?。ㄒ唬┐刃⑽幕谥袊鴼v史悠久
　　中國自古被稱作禮儀之邦，慈孝文化在中國產生久遠，兩千多年前就出現(xiàn)了闡釋“孝”的專著《孝經》《孝經》云：“人之行，莫大于孝。罪莫大于不孝?！贝刃⑽幕膫鞒泻桶l(fā)展，適合中國特有的國情，符合儒家思想、儒家倫理，表現(xiàn)出鮮明的東方文化特色[1]。
　　（二）習近平總書記為新時代下慈孝文化教育指明方向
　　慈孝文化對中國和諧社會的建設貢獻是巨大的，2016年習近平總書記強調，要把弘揚孝親敬老納入社會主義核心價值觀宣傳教育，建設具有民族特色、時代特征的孝親敬老文化,習近平總書記為新時代開展慈孝文化教育指明了方向。
 　二、新時代下京郊延慶農民中專教育中開展慈孝文化教育的必要性
　　2023年北京市老齡事業(yè)數(shù)據(jù)顯示，北京已進入老年型社會，隨著城鎮(zhèn)化進程的加快，農村青壯年人口外流，京郊農村地區(qū)老齡化問題凸顯。京郊延慶，擁有著豐富的慈孝文化，境內的大莊科鄉(xiāng)慈母川村建有“慈孝堂”和漢家川村被譽為“鐘離故里”，沈家營鎮(zhèn)馮莊村被譽為“厚德村”，這些資源都是開展慈孝文化教育的優(yōu)秀教材，依據(jù)《2023年北京市老齡事業(yè)發(fā)展報告》，延慶區(qū)政府和社會各界關注慈孝文化教育，在延慶農民中專教育中，持續(xù)開展了系列的慈孝文化教育活動，得到社會普遍的重視，也提高農民對慈孝文化的認識和重視。具體來說，在京郊延慶農民中進行慈孝文化教育的必要性如下：
　 （一）進行慈孝文化教育有利于京郊農民家庭和諧與社會穩(wěn)定
　　1、有利于農村社會和諧。京郊延慶農村老齡化加劇，空巢老人增多，為應對老齡化挑戰(zhàn)的需要，開展慈孝文化教育能夠增強子女對老人的關愛，促進家庭和睦與社會穩(wěn)定，減輕社會養(yǎng)老壓力。
　　2、有利于解決京郊農民家庭矛盾。當前京郊延慶農村存在一些子女不贍養(yǎng)老人等家庭矛盾，慈孝文化教育有助于解決這些問題，營造和諧的家庭氛圍。
　　3、有利于促進老人心理健康。開展慈孝文化教育，緩解農民心理壓力與焦慮，促進了農民心理健康，強調感恩和關愛，增強農民對慈孝文化的幸福感和歸屬感。
 ?。ǘ┯欣诤霌P中華傳統(tǒng)美德，增強農民對鄉(xiāng)土文化的認同感
　　慈孝文化是中華文化的瑰寶，在農村進行慈孝文化教育，有助于繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也是傳承和弘揚中華傳統(tǒng)美德的需要。
　　慈孝文化是農村傳統(tǒng)美德的核心，開展慈孝文化教育，可以傳承和延續(xù)鄉(xiāng)土文化，增強村民對家鄉(xiāng)文化及鄉(xiāng)土文化的認同感。
　 （三）有利于踐行社會主義核心價值觀
　　在農村開展慈孝文化教育契合踐行社會主義核心價值觀的要求，有助于農民形成尊重長輩、關愛親人的道德觀念，提升農民個人品德和綜合素質道德素養(yǎng)及社會責任感，培育社會主義核心價值觀的形成。
　　（四）有利于鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略的實施
　　開展慈孝文化教育能夠弘揚慈孝文化，提升農民綜合素質，培養(yǎng)有道德、有文化、懂技術的新型農民，推動鄉(xiāng)村文明鄉(xiāng)風、淳樸民風形成，助力鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略的實施。
　 二、新時代下京郊延慶農民學員中開展慈孝文化教育的實踐與探索
　　在京郊延慶農民學員中注重文化傳承與創(chuàng)新，增加社會實踐等環(huán)節(jié)，為探索京郊慈孝文化教育做出積極的探索。
 ?。ㄒ唬┙M織農民學員到慈母川慈孝堂進行慈孝文化考察學習
　　延慶大莊科鄉(xiāng)慈母川村有慈孝文化展示區(qū)，組織農民學員參觀考察慈孝堂，學習慈孝文化內涵，感受濃厚的慈孝文化氛圍。
　　1、感受慈孝堂建筑特色。
　　慈孝堂是傳承慈孝文化的重要場所，慈孝堂采用傳統(tǒng)古建筑風格，古色古香，營造出莊重肅穆的文化氛圍。墻上雕刻國學經典中關于慈孝的名言警句，感受了古樸慈孝文化建筑風格引導學員感悟慈孝文化精髓。
　　2、通過慈孝文化雕塑感受慈孝文化主題。
　　慈母川村村口立有慈孝雕塑，漢家川村村口立有漢鐘離雕塑，都生動地展現(xiàn)慈孝文化主題，吸引學員關注慈孝文化。
　　3、通過觀看浮雕墻中的二十四孝故事感受慈孝文化氛圍。
　　慈母川村把二十四孝圖以浮雕形式生動呈現(xiàn)給大家，展示中國古代二十四孝的經典故事，感受慈孝文化氛圍。
　　慈母川村結合現(xiàn)代生活，新編了二十四孝圖彩繪，展示新二十四孝故事，更貼近農民教育實際。
　　4、講述“鐘離辭母”的故事，體現(xiàn)深厚的慈孝情感。
　　慈母川村有漢鐘離傳說，村內慈孝堂內供奉漢鐘離及其母親的塑像，向學員講述“鐘離辭母”的故事，體現(xiàn)深厚的慈孝情感。
　　5、參與慈孝文化教育與活動。
　　在慈母川村的慈孝堂，定期邀請專家學者講授慈孝文化公開課，文藝團隊在慈孝堂前演慈孝節(jié)目，在“孝親節(jié)”“慈孝日”等節(jié)日，組織農民參加敬老愛老活動，弘揚了慈孝文化，提升了農民對慈孝的理解和認識。
　 （二）申報項目讓慈孝文化教育落地生根
　　為了弘揚慈孝文化，2023年慈孝文化教育團隊的老師，聯(lián)合大莊科鄉(xiāng)教委開展了慈孝文化傳承項目，以農民中專班學員和大莊科鄉(xiāng)志愿服務隊為主體，以慈母川村慈孝文化傳承為內容，向延慶區(qū)共青團委和延慶區(qū)志愿服務聯(lián)合會分別申請了慈孝文化傳承項目, 項目的內容有服務民生、智慧助老、關愛服務等,項目實施中，組織學員到敬老院與養(yǎng)老院，通過節(jié)日慰問、節(jié)目演出、愛心幫扶等活動，讓慈孝文化教育落地生根。
　 （三）組織志愿者隊伍開展慈孝文化教育公益活動
　　從2019年開始開展敬老愛老的社會公益服務活動，志愿服務組織服務隊參與到慈孝文化教育的實踐活動，把傳承慈孝文化當成了志愿者最大的快樂和幸福，志愿服務隊在活動中把傳播慈孝文化作為團隊的一項任務，在2023年組織開展了8場以敬老、孝老為內容的慈孝文化志愿活動，志愿者深入敬老院和社區(qū)，為老人們慶生、理發(fā)、打掃衛(wèi)生，在實踐中踐行和傳承了慈孝文化，為鄉(xiāng)村文明添彩。
　　（四）開展慈孝文化教育課題研究
　　2023年農民慈孝文化教育教師團隊申報了《京郊農民中專班融合地方慈孝文化資源提升學員核心素養(yǎng)實踐研究》的課題，在課題研究中，課題組成員帶領學員到慈母川村開展教育實踐活動，出發(fā)前進行活動部署，實踐活動中由課題組成員召開“慈孝”文化實踐活動研討會，解析“慈”與“孝”涵義，由農民學員介紹慈孝堂，講慈孝故事，誦讀慈孝文化教育的詩文，在慈孝文化教育課題研究中，弘揚了本土慈孝文化。
　　（五）開發(fā)慈孝文化教育課程活動
　　為推進慈孝文化向更廣的方向發(fā)展，農民慈孝文化教育教師團隊在科研的基礎上，開發(fā)了系列慈孝文化課程，如《社會主義核心價值觀》《中國孝文化》《三字經》《弟子規(guī)》《二十四孝》《家文化》等為內容的系列慈孝文化課程，并進入農民學員課堂。在面塑與剪紙課等手工藝課程中，進行以慈孝文化為主題的作品創(chuàng)作活動，學員們采用面塑與剪紙等非遺文化傳授慈孝文化，在學習過程中傳承了非遺制作技能，制作了慈孝文化作品，同時刻畫了慈孝故事、敬老人物、新時代楷模，講述了慈孝文化的故事，給慈孝文化傳承增添一道亮麗的風景，達到很好的教育效果。
　?。╅_展慈孝文化班級主題教育活動
　　每逢重陽節(jié)，教師們利用農民中專班的班級活動課程與德育教育陣地，開展系列的慈孝文化主題教育活動，組織學員開展志愿服務活動、關愛老年人活動，講慈孝故事、組織學員走進敬老院、養(yǎng)老院，開展敬老、愛老文藝演出活動，從而踐行慈孝文化，讓慈孝文化在學員心中扎根。
　　三、新時代下京郊延慶開展農民慈孝文化教育存在的問題
　　當前傳承慈孝文化是京郊延慶農民教育的一項重要內容,但京郊延慶農民慈孝文化教育存在以下不足：
　　（一）慈孝文化教育資源分配不均衡
　　北京郊區(qū)及郊區(qū)農村在慈孝文化教育方面的教育資源相對較少，普遍存在課程設置不足、師資力量薄弱等問題。
　　（二）慈孝文化教育內容創(chuàng)新不足
　　慈孝文化教育與文化傳承創(chuàng)新不足，這與北京快速現(xiàn)代化的進程脫節(jié)，部分慈孝文化教育內容過于傳統(tǒng)，一些傳統(tǒng)的慈孝文化習俗沒有得到很好地傳承和創(chuàng)新，與現(xiàn)代北京社會的實際情況相結合不足，導致年輕人難以對慈孝文化教育內容產生共鳴，也容易導致年輕人對慈孝文化的理解和認同感下降。
　　（三）慈孝文化教育實踐機會不足，教學方法單一
　　慈孝文化教育實踐機會不足，造成京郊慈孝文化教育理論教育與實際踐行之間存在較大差距，農民學員將慈孝文化融入日常生活存在脫節(jié)現(xiàn)象。
　　成人學校等教育部門大多采用傳統(tǒng)的灌輸式教法，使得在慈孝文化教育中缺乏互動性，難以激發(fā)農民學員的學習興趣。
　　（四）慈孝文化教育中社會參與度不足
　　開展慈孝文化教育不僅僅是學校的責任，還需要家庭、社區(qū)和社會各界的共同參與。目前京郊慈孝文化教育機制及多方合作制度還不夠完善。
　　（五）慈孝文化教育個性化教育不足
　　針對不同年齡段、不同背景的農民學員，他們對慈孝文化的需求和理解有許多不同，但現(xiàn)有的教育方式未能充分考慮到其個性化需求。
　　（六）慈孝文化教育評估機制不完善
　　京郊延慶目前缺乏有效的評估機制來衡量農民學員的慈孝文化教育的效果，難以量化教育成果，并進行針對性地改進。
　 四、新時代下京郊延慶農民學員中開展慈孝文化教育的思考
　　慈孝文化是中華民族的驕傲，慈孝文化教育的任重而道遠，最終要讓農民學員從內心生起孝心，力行孝道，并非輕易能至，這需要加強合作，共同打造具有京郊區(qū)域特色的慈孝文化教育文化品牌。新時代下在京郊延慶農民學員中開展慈孝文化教育的思考如下：
　 （一）需要下大力氣凈化社會風氣，構建新時代慈孝文化價值觀
　　慈孝文化是社會主義價值觀的有機組成部分，當今社會物欲橫流，享受成風，道德觀念淡薄，要下大力氣改變這種社會風氣，大力發(fā)揚社會主義價值觀，把慈孝文化價值觀與社會主義價值觀相融合，在傳統(tǒng)文化的基礎之上構建新時代的慈孝文化價值觀。
　?。ǘ┬枰⒋刃⑽幕逃献鳈C制，克服當前慈孝文化教育中的弊端
　　學校及教育部門要建立慈孝文化教育合作機制，克服當前慈孝文化教育中的弊端，改變慈孝文化教育資源分配不均衡的問題，創(chuàng)新慈孝文化教育內容，增加慈孝文化教育實踐機會，改變慈孝文化教育教學方法單一、社會參與度不高以及個性化教育缺失等問題，建立并完善慈孝文化教育評估機制，增加慈孝文化教育課程和師資力量，使得京郊延慶慈孝文化教育走上快車道。
　 （三）需要全社會重視慈孝文化教育，形成多元化發(fā)展格局
　　目前在我國進入老年社會的大背景下，慈孝文化的普及是熱門的話題，新時代下需要全社會重視慈孝文化，慈孝文化回歸也已經引起各地政府部門的重視，這需要我們不斷創(chuàng)新，要持續(xù)不斷推出慈孝文化教育新活動、新內容，完善慈孝文化傳承項目與課程，將慈孝傳統(tǒng)文化與紅色文化教育相結合，形成慈孝文化教育的多元化發(fā)展格局。
　?。ㄋ模┬枰掷m(xù)倡導慈孝文化，加強社會主義鄉(xiāng)風文明建設
　　加強社會主義鄉(xiāng)風文明建設是鄉(xiāng)村振興的一項重要任務，倡導慈孝文化教育，要求年輕人多回家看看，各級政府及部門需要表彰“慈孝人家”，倡導“慈孝”家風，形成構建和諧社會的文化道德新風尚。
　 （五）需要培養(yǎng)農民的慈孝意識，在日常生活中踐行慈孝文化
　　慈孝文化是一種“煙火氣”，就存在尋常百姓的日常點滴里。孝敬父母、關愛老人，從自身做起，從點滴小事做起。一個問候、一句祝福、一件衣服、一頓晚飯，細微處才見真情；如今京郊延慶上至百歲老人，下至孩子，都應該踐行慈孝文化，并代代相傳。
　 （六）需要營造濃厚的慈孝文化氛圍，增加慈孝文化吸引力
　　要利用廣播、電視、報紙等傳統(tǒng)媒體，結合微信公眾號、抖音等新媒體平臺，多渠道傳播慈孝文化，使得傳統(tǒng)媒體與新媒體相結合，制作宣傳廣告，制定宣傳推廣計劃,設計慈孝文化宣傳冊、海報、視頻等，詳細介紹慈孝文化厚重的歷史、故事和人物，通過多渠道宣傳，提高慈孝文化知名度與影響力。
　　（七）需要打造慈孝文化品牌，彰顯慈孝文化魅力
　　慈孝文化是中華文明的倫理起點，慈孝文化是中國的，也是世界的，作為大家熟悉的無形的非物質文化遺產，應竭盡全力保護中華民族文化遺產, 應通過教育機構、宣傳部門等合作推廣，將慈孝文化故事化呈現(xiàn)并融入當?shù)毓适聜髡f，以生動有趣的方式呈現(xiàn)給外界，定期舉辦慈孝文化活動節(jié)、慈孝文化講座、慈孝文化展覽等活動，創(chuàng)新慈孝文化新資源，吸引游客和媒體關注，共同推廣慈孝文化，使慈孝文化的理念深入人心，讓慈孝文化成為中華文化的品牌，并走向世界。
　　五、結語
　　總之，孝老敬親是中華民族的傳統(tǒng)美德，新時代下為把慈孝文化這種“東方魔力”發(fā)揚光大，是文化教育傳承的根本任務，在鄉(xiāng)村振興大背景下，通過加強孝善教育,在全社會形成孝親敬老的濃厚風尚，注重挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值，引導農民潛移默化接受慈孝文化的滋養(yǎng)與熏陶，具有重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。

文章來源：  《安徽科技報》  http://www.00559.cn/w/qt/35317.html