民族舞蹈元素融入小學(xué)音樂教學(xué)的創(chuàng)意實(shí)踐探究

在全球化浪潮中，如何通過基礎(chǔ)教育實(shí)現(xiàn)民族文化傳承已成為關(guān)鍵課題。小學(xué)音樂課堂作為美育主陣地，正面臨傳統(tǒng)教學(xué)模式轉(zhuǎn)型的迫切需求。民族舞蹈特有的肢體律動(dòng)與音樂節(jié)奏存在天然結(jié)合點(diǎn)，既能活化課堂形式，又能以具身體驗(yàn)傳遞文化基因。當(dāng)前教學(xué)實(shí)踐中，教師專業(yè)儲(chǔ)備不足、教材同質(zhì)化嚴(yán)重、學(xué)生興趣薄弱等問題相互交織，形成多維掣肘。如何通過創(chuàng)新方法突破這些障礙，讓民族舞蹈元素真正成為音樂課堂的有機(jī)組成，需要教育者構(gòu)建跨學(xué)科的教學(xué)策略，在保持藝術(shù)本真的同時(shí)激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)參與。這是教育改革的需要，也是文化傳承的責(zé)任。

1.民族舞蹈元素概述

1.1概念界定

民族舞蹈元素是特定民族在長期發(fā)展中形成的獨(dú)特藝術(shù)符號(hào)體系，其以肢體動(dòng)態(tài)為基底，融合節(jié)奏形態(tài)、服飾特征及儀式行為等多維載體，構(gòu)成具有文化識(shí)別度的動(dòng)態(tài)表達(dá)系統(tǒng)。民族舞蹈元素通過身體語言傳遞族群的精神內(nèi)核與集體記憶，既包含可見的舞蹈語匯（如蒙古族的“抖肩”傣族的“三道彎”），也涵蓋隱性的文化隱喻（如藏族弦子舞的圓形隊(duì)列象征團(tuán)結(jié)）。在基礎(chǔ)教育場(chǎng)域中，這些元素既是音樂教學(xué)的具象素材，也是實(shí)現(xiàn)文化傳承的活態(tài)基因，需通過解構(gòu)重組轉(zhuǎn)化為適切兒童認(rèn)知的審美教育載體。

1.2內(nèi)容構(gòu)成

民族舞蹈元素的建構(gòu)如同多聲部交響，在肢體律動(dòng)、聲韻織體與文化圖景間形成動(dòng)態(tài)平衡。動(dòng)作符號(hào)系統(tǒng)以身體為書寫工具：藏舞顫膝如高原風(fēng)拂草甸的韻律震顫，維族移頸宛若絲綢之路上駝鈴擺蕩的具象化表達(dá)。音樂維度則構(gòu)建起聽覺場(chǎng)域：蘆笙的悠揚(yáng)穿透苗嶺云霧，長調(diào)拖腔在草原天際線游弋，方言襯詞裹挾著土地的溫度墜入節(jié)拍間隙。最富張力的當(dāng)屬文化符號(hào)層，傣族少女銀飾折射的不僅是月光更是生命儀典，那達(dá)慕慶典揚(yáng)起的塵煙中凝固著游牧民族的空間記憶。這種三維交融的活態(tài)體系，如同不斷生長的文化根系，為音樂教育注入可觸摸的精神基因。

1.3藝術(shù)特征

民族舞蹈元素的藝術(shù)特征通過三重維度構(gòu)建其文化表達(dá)體系：在象征層面，肢體動(dòng)作如同活態(tài)密碼，用旋轉(zhuǎn)的裙擺與舒展的手臂講述族群的精神寓言（如朝鮮族舞者以鶴姿傳遞君子風(fēng)骨）；在地域?qū)用?，山川河流的肌理被鐫刻于舞蹈基因，高原的甩袖與江南的折扇形成剛?cè)嵯酀?jì)的地理詩學(xué)；在群體層面，環(huán)形隊(duì)列與同步踏歌構(gòu)成流動(dòng)的圖騰，彝族火把節(jié)躍動(dòng)的光影中，個(gè)體消融為文化傳承的集體脈搏。當(dāng)這些特質(zhì)滲入小學(xué)音樂課堂，孩童的即興舞動(dòng)便成為民族文化的鑰匙，在舉手投足間完成從身體記憶到文化認(rèn)知的美學(xué)啟蒙。

2.民族舞蹈元素融入小學(xué)音樂教學(xué)的重要意義

2.1增強(qiáng)學(xué)生民族文化認(rèn)同感

民族舞蹈以肢體語言講述著不同民族的故事，每個(gè)動(dòng)作都承載著獨(dú)特的文化密碼。當(dāng)小學(xué)生學(xué)習(xí)蒙古族舞蹈中躍動(dòng)的“抖肩”動(dòng)作時(shí)，教師可以引導(dǎo)他們想象草原上駿馬奔馳的景象；在模仿傣族“孔雀舞”指尖的顫動(dòng)時(shí)，學(xué)生仿佛觸摸到熱帶雨林的生命律動(dòng)。這種將身體動(dòng)作與文化意象相結(jié)合的教學(xué)方式，讓抽象的民族精神變得可觸可感，如同在孩子心中播撒文化的種子。

音樂與舞蹈的融合能產(chǎn)生奇妙的化學(xué)反應(yīng)。課堂上，當(dāng)童聲唱起《茉莉花》的婉轉(zhuǎn)曲調(diào)，配合江南采茶舞的纖巧手勢(shì)，傳統(tǒng)藝術(shù)不再是博物館里的展品，而是化作流動(dòng)的課堂體驗(yàn)。孩子們?cè)诩w舞動(dòng)中感受苗族踩堂舞的歡快節(jié)奏，在蘆笙的悠揚(yáng)旋律里體會(huì)節(jié)慶的喜悅，這種多感官參與的學(xué)習(xí)過程，讓文化認(rèn)同如同春雨般悄然滲透。通過身體記憶建立的情感聯(lián)結(jié)，比單純的知識(shí)灌輸更能幫助學(xué)生在全球化浪潮中錨定文化坐標(biāo)，形成守護(hù)民族文化的自覺意識(shí)。

2.2激發(fā)學(xué)生音樂學(xué)習(xí)興趣

將民族舞蹈的生動(dòng)動(dòng)作引入小學(xué)音樂課堂，能有效打破傳統(tǒng)教學(xué)模式的局限。以往課堂多集中于歌唱訓(xùn)練與樂譜識(shí)讀，容易使兒童陷入被動(dòng)接受狀態(tài)，而舞蹈的介入讓音樂化作看得見的肢體語言。當(dāng)學(xué)生模仿蒙古族舞蹈的“抖肩擺臂”感受短促節(jié)奏的顆粒感，或跟隨傣族孔雀舞的“屈膝提腕”體會(huì)悠長旋律的起伏時(shí)，音樂符號(hào)不再是紙面上的抽象標(biāo)記。這種身體力行的學(xué)習(xí)方式符合兒童“在做中學(xué)”的認(rèn)知規(guī)律，讓復(fù)雜的音樂知識(shí)轉(zhuǎn)化為可感知的具象體驗(yàn)。

多民族舞蹈的獨(dú)特韻律為課堂注入新鮮活力。從苗族蘆笙舞的輕快跳躍到藏族弦子舞的綿延舒展，不同風(fēng)格的舞蹈動(dòng)作如同打開一扇扇文化之窗。教師可創(chuàng)設(shè)“音樂與動(dòng)作配對(duì)”“節(jié)奏模仿接龍”等趣味活動(dòng)，使學(xué)生在跑跳旋轉(zhuǎn)間自然感知音樂要素。這種全身參與的學(xué)習(xí)過程能點(diǎn)燃課堂熱情，讓兒童在肢體律動(dòng)中建立音樂與情感的深層聯(lián)結(jié)：當(dāng)指尖觸碰納西族打跳舞的清脆鈴鼓，當(dāng)足尖踏出高山族豐收舞的歡快節(jié)奏，音樂學(xué)習(xí)便不再是任務(wù)，而成為充滿驚喜的探索之旅。

2.3提升學(xué)生綜合審美素養(yǎng)

民族舞蹈通過視覺、聽覺與肢體動(dòng)作的協(xié)同作用，能夠有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的多感官參與。在音樂課堂中，學(xué)生既需觀察舞蹈動(dòng)作的形態(tài)特征（如傣族舞蹈特有的“S”型體態(tài)），又要聆聽音樂節(jié)奏與舞蹈步伐的配合規(guī)律（如東北秧歌中鼓點(diǎn)與舞步的精準(zhǔn)對(duì)應(yīng)），同時(shí)通過模仿動(dòng)作體驗(yàn)身體律動(dòng)。這種多維度藝術(shù)實(shí)踐使學(xué)生既能感知舞蹈與音樂的整體協(xié)調(diào)性，又能捕捉動(dòng)作力度與音符時(shí)值的對(duì)應(yīng)關(guān)系，從而形成系統(tǒng)的審美認(rèn)知框架，有利于提升學(xué)生的綜合審美素養(yǎng)。

3.民族舞蹈元素融入小學(xué)音樂教學(xué)面臨的困境

3.1教師民族文化素養(yǎng)與舞蹈技能不足

當(dāng)前小學(xué)音樂教師在實(shí)施民族舞蹈教學(xué)時(shí)，普遍面臨文化素養(yǎng)與專業(yè)能力的雙重制約。多數(shù)教師對(duì)舞蹈動(dòng)作的文化內(nèi)涵缺乏系統(tǒng)認(rèn)知，導(dǎo)致教學(xué)停留在機(jī)械模仿層面。以彝族煙盒舞教學(xué)為例，教師雖能示范“踩蕎步”的肢體動(dòng)作，卻難以解釋這種舞步與當(dāng)?shù)剞r(nóng)耕文化的關(guān)系；在指導(dǎo)藏族弦子舞時(shí)，也鮮少引導(dǎo)學(xué)生理解長袖舞動(dòng)所象征的高原生態(tài)特征。這種文化闡釋的缺失，使得舞蹈教學(xué)難以承載民族文化傳承的核心價(jià)值。

3.2教學(xué)內(nèi)容中民族舞蹈元素整合度較低

當(dāng)前小學(xué)音樂課堂對(duì)民族舞蹈元素的運(yùn)用呈現(xiàn)碎片化呈現(xiàn)形態(tài)，其困境在于教學(xué)設(shè)計(jì)中多維度的協(xié)同性缺失。教師普遍采用模塊植入策略，將民族舞蹈簡化為律動(dòng)環(huán)節(jié)的機(jī)械補(bǔ)充，既未建立舞蹈語匯與音樂本體要素（如調(diào)式特征、節(jié)奏型態(tài)）的符號(hào)化關(guān)聯(lián)，也未能通過文化解碼活動(dòng)構(gòu)建深層認(rèn)知。以典型課堂中的節(jié)奏教學(xué)為例，盡管教師會(huì)組織學(xué)生進(jìn)行身體律動(dòng)，但多局限于單一化的踏步/擊掌循環(huán)模式，既未揭示維吾爾族賽乃姆的切分節(jié)奏特性，也未闡釋朝鮮族農(nóng)樂舞長短節(jié)奏的文化隱喻，致使動(dòng)作體驗(yàn)淪為孤立的行為模仿，形成身動(dòng)而心滯的感知割裂。

教學(xué)資源的適配性困境則集中體現(xiàn)為文化符號(hào)的異化遷移。部分教師在素材選擇中存在失衡現(xiàn)象：或過度移植專業(yè)院團(tuán)舞蹈語匯導(dǎo)致動(dòng)作復(fù)雜度超載，或固化使用少數(shù)代表性民族形成文化樣本的扁平化呈現(xiàn)。這種去語境化的處理方式使舞蹈元素蛻變?yōu)橐曈X化教學(xué)道具，其文化本體特征在反復(fù)復(fù)制中逐漸消解。更值得關(guān)注的是跨藝術(shù)形式的匹配偏差，例如將強(qiáng)調(diào)爆發(fā)力的蒙古族短調(diào)音樂與講究氣息延展的藏族弦子舞組合教學(xué)，此類時(shí)空邏輯錯(cuò)位的編排方式，不僅弱化了藝術(shù)通感培養(yǎng)效能，還會(huì)引發(fā)學(xué)生對(duì)民族文化認(rèn)知的混淆。

3.3學(xué)生肢體表現(xiàn)力與參與積極性薄弱

小學(xué)階段學(xué)生的生理發(fā)展階段性特征，導(dǎo)致肢體控制能力與藝術(shù)表現(xiàn)需求間存在顯著落差。如在完成維吾爾族“移頸”旋轉(zhuǎn)與傣族“三道彎”體態(tài)等經(jīng)典動(dòng)作時(shí)，骨骼肌肉系統(tǒng)發(fā)育未完善的學(xué)生常出現(xiàn)動(dòng)作脫節(jié)或動(dòng)態(tài)失衡，這不僅削弱了舞蹈語匯的傳情達(dá)意功能，還使音樂與肢體的協(xié)同表達(dá)產(chǎn)生斷裂。以朝鮮族“古格里”長鼓韻律為例，部分學(xué)生因核心肌群控制力不足，難以同步展現(xiàn)呼吸下沉的舞步與綿延悠長的旋律，導(dǎo)致肢體符號(hào)與音樂意境間形成理解鴻溝。

民族舞蹈參與度的深層困境還源于文化認(rèn)同斷層與審美代際差異的雙重影響。部分學(xué)生因?qū)ι贁?shù)民族儀式語境缺乏感知，對(duì)佤族木鼓舞中的祭祀性肢體符號(hào)產(chǎn)生認(rèn)知隔閡；而流行文化浸染下的新一代，則易將民族舞蹈的程式化表達(dá)視為陳舊范式。更值得注意的是，傳統(tǒng)教學(xué)過度強(qiáng)調(diào)動(dòng)作的標(biāo)準(zhǔn)化復(fù)制，如在藏族踢踏舞訓(xùn)練中機(jī)械分解“岡打”步法，這種臨摹式教學(xué)既壓抑了個(gè)性化表達(dá)空間，又割裂了舞蹈動(dòng)作與民族文化敘事的有機(jī)聯(lián)系，最終消解了學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)藝術(shù)認(rèn)知的內(nèi)生動(dòng)力。

4.民族舞蹈元素融入小學(xué)音樂教學(xué)的創(chuàng)意實(shí)踐策略

4.1強(qiáng)化教師民族文化素養(yǎng)與舞蹈技能培訓(xùn)

教師專業(yè)能力的系統(tǒng)化培育是民族舞蹈與音樂教學(xué)有機(jī)融合的重要驅(qū)動(dòng)力。學(xué)校需構(gòu)建“文化解碼-技能實(shí)訓(xùn)-教學(xué)創(chuàng)新”的三維培養(yǎng)體系：一方面依托非遺傳承人工作坊開展浸潤式文化研修，引導(dǎo)教師深度理解舞蹈語匯背后的族群記憶與情感表達(dá)；另一方面通過分解傣族孔雀舞的腕部屈伸、藏族弦子舞的顫膝韻律等典型動(dòng)作，形成符合兒童身體發(fā)育特征的教學(xué)模塊。例如，在蒙古族馬步舞蹈培訓(xùn)中，教師既要掌握“繞腕提壓”的力學(xué)原理，又要能將牧民揚(yáng)鞭馳騁的生活場(chǎng)景轉(zhuǎn)化為“我是草原小駿馬”的律動(dòng)游戲，實(shí)現(xiàn)文化符號(hào)向教育行為的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

教學(xué)實(shí)施層面需構(gòu)建雙軌支撐發(fā)展模式，形成動(dòng)態(tài)提升機(jī)制。學(xué)校可在校本教研中推行“1+N”協(xié)同備課制度，由具備民族藝術(shù)特長的教師牽頭，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)研發(fā)梯度化教學(xué)方案，如將維吾爾族賽乃姆舞蹈的旋轉(zhuǎn)技巧拆解為“找太陽”“轉(zhuǎn)手絹”等趣味訓(xùn)練單元。同時(shí)搭建區(qū)域性教師發(fā)展共同體，通過共享云端資源庫中的苗族蘆笙舞視頻圖譜、彝族火把節(jié)歌舞解說等數(shù)字化資源，突破傳統(tǒng)師徒制培訓(xùn)的時(shí)空局限，使教師能夠隨時(shí)調(diào)用可視化素材進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。

長效發(fā)展機(jī)制建設(shè)則應(yīng)注重能力評(píng)估與創(chuàng)新激勵(lì)的有機(jī)結(jié)合。學(xué)?？山幕U釋準(zhǔn)確度、動(dòng)作示范規(guī)范度、課堂轉(zhuǎn)化效度三個(gè)維度的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，采用“實(shí)景教學(xué)錄像+學(xué)生反饋訪談”的復(fù)合評(píng)估方式。同時(shí)設(shè)立民族文化教學(xué)創(chuàng)新基金，支持教師赴民族地區(qū)開展田野采風(fēng)，親歷壯族三月三歌圩等民俗場(chǎng)景以獲取教學(xué)靈感。學(xué)校還可定期舉辦民族舞蹈微課大賽，將獲獎(jiǎng)作品如“藏族踢踏舞節(jié)奏訓(xùn)練圖譜”“景頗族目瑙縱歌隊(duì)形變化動(dòng)畫”等轉(zhuǎn)化為校本資源，形成持續(xù)反哺教學(xué)實(shí)踐的優(yōu)質(zhì)案例池。

4.2開發(fā)融入民族舞蹈元素的教學(xué)內(nèi)容

構(gòu)建階梯化教學(xué)內(nèi)容體系需依據(jù)學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行分層設(shè)計(jì)。低年級(jí)以趣味性體驗(yàn)為主，通過《草原小騎手》等短小童謠，配合蒙古族拍手抖肩、維吾爾族點(diǎn)頭移頸等基礎(chǔ)動(dòng)作開展律動(dòng)游戲。中年級(jí)增設(shè)文化背景知識(shí)，如結(jié)合傣族《月光下的鳳尾竹》音樂，通過模仿孔雀飲水、開屏等動(dòng)作，理解舞蹈中“三道彎”體態(tài)與自然崇拜的關(guān)系。高年級(jí)側(cè)重文化遷移能力培養(yǎng)，借助對(duì)比藏族弦子舞悠長節(jié)奏與愛爾蘭踢踏舞輕快節(jié)拍，引導(dǎo)學(xué)生探究舞蹈形態(tài)與高原環(huán)境、游牧文化的內(nèi)在聯(lián)系。

教師還需創(chuàng)新教學(xué)手段，突破傳統(tǒng)音樂課單一教學(xué)模式。教師可在歌曲學(xué)唱環(huán)節(jié)融入即興創(chuàng)編，如教唱江蘇民歌時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)“好一朵茉莉花”歌詞意境設(shè)計(jì)采茶手勢(shì)動(dòng)作。教師可將朝鮮族長鼓“古格里”節(jié)奏型轉(zhuǎn)化為拍手游戲，輔助建立八分音符與附點(diǎn)節(jié)奏的認(rèn)知概念。同時(shí),開發(fā)跨感官教學(xué)模塊，如通過苗族蘆笙舞踏步節(jié)奏感知復(fù)合節(jié)拍，配合銀飾聲響與蘆笙旋律構(gòu)建多維藝術(shù)體驗(yàn)。

學(xué)校應(yīng)建立可持續(xù)更新的資源保障系統(tǒng)，系統(tǒng)包含三個(gè)實(shí)施維度：一是組建教師團(tuán)隊(duì)對(duì)十二木卡姆等非遺舞蹈進(jìn)行教學(xué)適應(yīng)性改編，制作包含基礎(chǔ)動(dòng)作庫的教學(xué)視頻；二是開發(fā)模塊化資源包，每個(gè)單元涵蓋文化故事短片、動(dòng)作分解圖譜及多版本伴奏音樂；三是構(gòu)建校本教研機(jī)制，通過教師工作坊定期收集教學(xué)反饋，持續(xù)優(yōu)化舞蹈動(dòng)作難度與文化深度的適配性。

4.3設(shè)計(jì)游戲化舞蹈創(chuàng)編與多媒體互動(dòng)教學(xué)

游戲化創(chuàng)編活動(dòng)的設(shè)計(jì)需注重文化浸潤與創(chuàng)意激發(fā)。教師可在課堂空間創(chuàng)設(shè)多民族情境體驗(yàn)區(qū)，通過任務(wù)驅(qū)動(dòng)方式引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行舞蹈元素重組。教師可設(shè)置文化主題闖關(guān)模塊，例如在西南少數(shù)民族單元布置“舞蹈密碼破解”任務(wù)，要求學(xué)生在辨識(shí)典型民族樂器節(jié)奏型的基礎(chǔ)上，運(yùn)用規(guī)定動(dòng)作要素完成組合編排。同時(shí)開發(fā)模塊化舞蹈元素資源包，將各民族標(biāo)志性舞蹈語匯分解為可拼接的動(dòng)作單元，配合民族服飾道具卡牌系統(tǒng)，形成可視化創(chuàng)作工具。教師還可通過分組對(duì)抗機(jī)制促進(jìn)協(xié)作創(chuàng)新，設(shè)置限時(shí)編創(chuàng)挑戰(zhàn)環(huán)節(jié)，要求各小組將隨機(jī)抽取的民族音樂片段與舞蹈元素進(jìn)行有機(jī)融合。

多媒體技術(shù)的應(yīng)用可強(qiáng)化文化感知與動(dòng)作習(xí)得。教師可構(gòu)建虛實(shí)融合的教學(xué)場(chǎng)景，通過移動(dòng)終端掃描教材插圖即可激活三維民族舞蹈示范系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)動(dòng)作分解演示與多視角觀察功能。同時(shí)，開發(fā)智能輔助訓(xùn)練程序，利用姿態(tài)識(shí)別技術(shù)對(duì)學(xué)生的動(dòng)作完成度進(jìn)行實(shí)時(shí)分析，生成包含軌跡對(duì)比與改進(jìn)建議的評(píng)估報(bào)告。教師還可創(chuàng)建民族文化虛擬展演平臺(tái)，整合各民族特色舞蹈、服飾、建筑等數(shù)字資源，支持學(xué)生通過角色扮演完成情境化藝術(shù)創(chuàng)作，系統(tǒng)同步記錄創(chuàng)作過程并生成可回溯的學(xué)習(xí)檔案。

教學(xué)評(píng)價(jià)體系的設(shè)計(jì)要體現(xiàn)過程性與激勵(lì)性。學(xué)?？山?dòng)態(tài)化成長記錄機(jī)制，將民族舞蹈技能掌握、文化理解深度、創(chuàng)編能力發(fā)展等指標(biāo)轉(zhuǎn)化為可視化評(píng)估圖譜。同時(shí)，實(shí)施“文化傳承者”認(rèn)證計(jì)劃，設(shè)置階梯式考核標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生每掌握一個(gè)民族舞蹈的核心要素即可獲得相應(yīng)認(rèn)證標(biāo)識(shí)。此外，學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)新反饋激勵(lì)機(jī)制，將課堂表現(xiàn)積分與虛擬文化道具獲取相關(guān)聯(lián)，通過解鎖民族樂器音效庫、傳統(tǒng)紋樣素材包等資源持續(xù)激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)力。

5.結(jié)語

將民族舞蹈元素融入小學(xué)音樂課堂是文化傳承與美育改革的有效結(jié)合路徑。本研究分析當(dāng)前教學(xué)中的實(shí)施難點(diǎn)，提出以教師專業(yè)能力提升為基礎(chǔ)，通過優(yōu)化課程內(nèi)容設(shè)計(jì)和創(chuàng)新互動(dòng)教學(xué)方法，構(gòu)建具有民族文化特色的音樂教學(xué)模式。后續(xù)研究應(yīng)著重探索音樂與舞蹈元素在教學(xué)過程中的協(xié)同機(jī)制，開發(fā)適應(yīng)不同學(xué)段的融合方案，使傳統(tǒng)文化資源轉(zhuǎn)化為可操作的教學(xué)實(shí)踐。這種教學(xué)改革既能增強(qiáng)學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)力，又能通過具身體驗(yàn)深化對(duì)民族文化的認(rèn)知，為培養(yǎng)具有文化認(rèn)同感的青少年提供教育支持。

文章來源：  《尚舞》  http://www.00559.cn/w/wy/26862.html