白族甲馬藝術(shù)中“夸張”手法的運(yùn)用及其審美價(jià)值

1白族甲馬的起源與發(fā)展

甲馬，亦被稱為“紙馬”或“神紙”，在中國民間信仰體系中扮演著舉足輕重的角色。它廣泛應(yīng)用于宗教祭祀、祈福禳災(zāi)等多種信仰活動中，構(gòu)成了一種特殊的文化媒介。從藝術(shù)分類的角度來看，甲馬可被歸納為一種雕版印刷品，其涵蓋了年門畫等豐富的民間版畫藝術(shù)形式，體現(xiàn)了民間藝術(shù)的深厚底蘊(yùn)和多元表達(dá)。其起源與發(fā)展具有深厚的歷史背景和文化內(nèi)涵。

然而，真正的甲馬藝術(shù)的形成與發(fā)展，主要始于唐代以后，唐代木刻雕版印刷的出現(xiàn)為其準(zhǔn)備了條件，隨著宋代活字印刷術(shù)的誕生，這一技術(shù)革新極大地推動了通俗印刷品在民間的廣泛傳播。同時(shí)，宋代山水畫的成熟發(fā)展也在版畫領(lǐng)域得到了相應(yīng)的體現(xiàn)，為版畫藝術(shù)注入了新的審美元素。宋元交替時(shí)期，宗教版畫逐漸從經(jīng)卷的附屬品中獨(dú)立出來，發(fā)展成為一種具有獨(dú)特藝術(shù)價(jià)值的表現(xiàn)形式。而彩色木刻畫的出現(xiàn)，更是標(biāo)志著版畫藝術(shù)發(fā)展史上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，為版畫藝術(shù)的進(jìn)一步繁榮和創(chuàng)新奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。吳自牧的《夢粱錄》中就有汴京歲末“紙馬鋪癮制鐘馗、財(cái)馬、回頭馬”的記載，也有在農(nóng)歷七月十五焚燒紙馬以薦祖先亡靈的風(fēng)俗。[1]從手繪的彩色神像，到五色套印的彩色印刷品，甲馬藝術(shù)歷經(jīng)元明清三代而不衰，充分展示了其強(qiáng)大的生命力和藝術(shù)魅力。隨著雕版技藝的不斷提高，人們開始將神祇繪或刻印于紙上，形成了我們今天所見的甲馬。

在地域性發(fā)展上，云南的甲馬藝術(shù)尤為獨(dú)特。云南甲馬是以本土信仰為內(nèi)核，在吸收和借鑒中原甲馬形式的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的，具有鮮明的民族特色。其中，大理白族的甲馬更是具有代表性，甲馬文化一直自發(fā)流傳在民間民俗生活中，與“阿叱力”“朵兮薄”文化融合，顯示出獨(dú)特的神秘魅力。[2]它是白族原始巫術(shù)禮儀尚遺民間的一種木刻作品，用來表現(xiàn)白族人民的生活習(xí)俗、宗教信仰、審美觀念、傳統(tǒng)文化和民族意識。隨著時(shí)代的變遷，甲馬藝術(shù)不斷發(fā)展創(chuàng)新，成為大理白族文化的重要組成部分。

2白族甲馬的分類用途

經(jīng)過實(shí)地采訪，從大理義順祥老字號第六代傳承人張瑞龍那了解到，甲馬紙分兩種，一種是張貼在門上，春節(jié)前貼，一年一次，門上會貼招財(cái)童子、福祿壽喜等貼在門頭上；大門即貼門神；廚房里面就貼灶君，灶家紙，這與我們春節(jié)貼對聯(lián)是有異曲同工之妙。而另一種用于焚燒，馮驥才先生說，甲馬是中國民間宗教祈福禳災(zāi)祭祀活動時(shí)用來?xiàng)k燒的各種各樣雕版印刷品的總稱。[3]盡管各學(xué)者因視角不同有不同表述，但主旨不變。

云南地區(qū)，特別是大理白族，不斷豐富著甲馬的素材庫。白族甲馬不僅涵蓋著與漢族相似的佛、道教故事，還融合了地方神仙、鬼怪傳說，內(nèi)容多樣。這些甲馬廣泛應(yīng)用于祈福、招財(cái)、求子、求學(xué)、求姻緣、驅(qū)鬼、祭祖、祭神及自然山川祈福等場合。從內(nèi)容上，白族甲馬可分為三類：一是如“龍”等白族圖騰；二是特有的“本主”神祇；三是原始自然崇拜和民間信仰的神祗。甲馬紙的使用均遵循特定的程序，并可依據(jù)其應(yīng)用場合細(xì)分為九大類。詳細(xì)如表1。

表1 甲馬的分類  來源 ：作者自制

3夸張手法在白族甲馬中的具體應(yīng)用

夸張手法是一種通過夸大或縮小事物的特征、性質(zhì)或程度來增強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)力的修辭手法。由于甲馬最開始是一種民間使用的儀式用品，盡管發(fā)展變化到現(xiàn)在，已經(jīng)變成了純粹的裝飾性紀(jì)念品，甲馬主要強(qiáng)調(diào)其實(shí)用性的功能，并且在儀式中甲馬多數(shù)會被燒掉，所以精細(xì)度上也不講究，因此夸張?jiān)诩遵R中體現(xiàn)的淋漓盡致，主要體現(xiàn)在造型塑造、構(gòu)圖特點(diǎn)和色彩運(yùn)用等方面。

3.1塑造特征

夸張?jiān)诩遵R人物塑造中扮演著重要的角色，甲馬藝術(shù)常常采用夸張的手法來突出主要形象的特點(diǎn)，無論是人物、動物還是植物，其形態(tài)、動作和表情都可能被夸張?zhí)幚?，以?qiáng)調(diào)其某一方面的特征。人們常說的甲馬在造型上所彰顯的“創(chuàng)作自由”[4]其實(shí)就是夸張手法的體現(xiàn)。它通過各種形式強(qiáng)化了人物的特征，使得人物形象更加鮮明生動，同時(shí)也深刻地體現(xiàn)了創(chuàng)作者的藝術(shù)風(fēng)格和情感態(tài)度。夸張?jiān)谌宋锼茉旆矫骟w現(xiàn)在表情和動作等方面。表情夸張則通過夸張人物的表情來傳達(dá)強(qiáng)烈的情感和信息；動作夸張則通過夸大人物的動作幅度來增強(qiáng)畫面的動感和沖擊力。

表情和動作的夸張也是甲馬人物塑造的重要手段。甲馬中的人物表情和動作常常被放大，以突出其情感或行為特征。創(chuàng)作者通過放大人物的表情和動作，使其更加生動、有趣。例如，人物的笑臉、怒容或驚訝的表情都可能被刻畫得極為夸張，以強(qiáng)調(diào)其情感狀態(tài)。同樣，人物的動作也被夸大，以展現(xiàn)其力量或活力。這種夸張的處理方式使得人物形象更加鮮活，仿佛躍然紙上。在《哭神》中，人物的眼淚比眼睛都要大，正是運(yùn)用了夸張的表現(xiàn)形式，將眼淚夸張表現(xiàn)，突出人物哭的神態(tài)。

夸張?jiān)诩遵R人物塑造中的運(yùn)用，使得人物形象更加鮮明、生動，同時(shí)也展現(xiàn)了創(chuàng)作者的藝術(shù)風(fēng)格和情感態(tài)度。通過對人物比例、表情動作的夸張?zhí)幚?，甲馬中的人物形象得以深刻地刻畫和呈現(xiàn)，給人以強(qiáng)烈的視覺和心理沖擊。

3.2構(gòu)圖特點(diǎn)

在構(gòu)圖上，甲馬藝術(shù)也善于運(yùn)用夸張的手法來營造畫面的空間感和層次感。藝術(shù)家們通過夸大或縮小某些元素的比例，或者改變它們在畫面中的位置，運(yùn)用大膽的透視和比例，將畫面元素進(jìn)行夸張?zhí)幚?，以突出主題和營造氛圍。他們通過夸張的布局和元素安排，使畫面呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的視覺沖擊力，引導(dǎo)觀眾深入感受甲馬藝術(shù)的魅力。

最常見的是人物比例的夸張。人物比例的夸張是甲馬人物塑造中最為明顯的特點(diǎn)之一。在甲馬中，為了突出主要人物的地位和權(quán)威，創(chuàng)作者常常將主要人物或者受到尊敬愛戴的、擁有至高權(quán)力的人物往往刻畫得相對高大，而其他次要人物則相對較小，形成鮮明的對比。這種夸張的“比例失調(diào)”處理不僅使得畫面更具視覺沖擊力，也讓主要人物的形象更加突出，給人留下深刻的印象。如《解結(jié)》中明顯看到老鼠與人物的比例差距極大，我們的固有思維，人物為主體，人物所占篇幅會大，但在這個(gè)甲馬版畫中，由于人物之間存在矛盾，老鼠作為中間人幫忙化解，所以在這個(gè)主題之下，老鼠的占比要大一些。

此外，甲馬構(gòu)圖中的夸張還體現(xiàn)在對場景的渲染上。為了突出場景的宏大或奇特，甲馬版畫常常運(yùn)用夸張的手法，將景物放大或縮小，以營造出一種超現(xiàn)實(shí)的氛圍。這種夸張的處理方式不僅增強(qiáng)了畫面的視覺沖擊力，也引發(fā)了觀者的想象力和好奇心。

3.3色彩運(yùn)用

大理甲馬在色彩運(yùn)用上常用傳統(tǒng)中式色彩即青、紅、白、黃、黑，筆者在田野調(diào)查和訪談手工藝人時(shí)發(fā)現(xiàn)，更多的表現(xiàn)在手藝人的自由發(fā)揮并且現(xiàn)在的有色甲馬的顏色運(yùn)用也鮮艷、強(qiáng)烈、大膽。例如在色彩運(yùn)用上，按照習(xí)俗，不同顏色的紙張印制不同的主題，主要是為了更加凸顯甲馬的“神力”，也有區(qū)分主題之意。例如，喜神、財(cái)神多用紅色紙繪制；兇神、惡煞多用紫色等。此外，手工藝人們通過運(yùn)用大膽的線條和色彩，對畫面進(jìn)行夸張?zhí)幚?，使甲馬作品充滿了動感和生命力，通過鮮艷、濃烈的色彩對比，來強(qiáng)調(diào)畫面的主題和情感。這種夸張的色彩處理方式，不僅使得甲馬藝術(shù)作品更具視覺沖擊力，也更能夠表達(dá)出民間藝術(shù)的熱烈、奔放的情感。像《財(cái)神》甲馬畫可以看出，在色彩運(yùn)用上，他們常常采用高飽和度的色彩，通過強(qiáng)烈的對比和夸張的色彩搭配，營造出熱烈、歡快的氛圍。在線條勾勒上，藝術(shù)家們運(yùn)用粗細(xì)、曲直、疏密等不同的線條變化，對形象進(jìn)行夸張描繪，財(cái)神長長的胡子，騎在老虎身上，使畫面更加生動有趣。

除此，圖騰的形象在甲馬中常被夸張地放大，以強(qiáng)調(diào)其在信仰體系中的重要性。這種放大不僅僅是尺寸上的增大，更是對圖騰神性的夸張表現(xiàn)。通過夸張，圖騰被賦予了超乎尋常的力量和威嚴(yán)，成為信仰者心中的神圣存在。夸張還體現(xiàn)在對圖騰特征的描繪上。例如，對于具有特殊形狀或顏色的圖騰，創(chuàng)作者會運(yùn)用更加鮮明的色彩和更加夸張的線條來描繪，以突出其與眾不同之處。這種手法不僅增強(qiáng)了甲馬的藝術(shù)表現(xiàn)力，也深化了圖騰崇拜在民間信仰中的地位和影響。通過細(xì)膩而夸張的線條和色彩，甲馬藝術(shù)家們將本主神的形態(tài)和神態(tài)刻畫得栩栩如生，讓人一眼便能感受到其莊重與威嚴(yán)。色彩在甲馬中扮演著重要的角色，尤其在體現(xiàn)本主崇拜時(shí)，鮮艷、濃烈的色彩常被用來突出本主神的形象和地位，營造出一種神秘而莊嚴(yán)的氛圍。

甲馬中本主崇拜的體現(xiàn)深入而多面，不僅通過圖案、色彩等視覺元素展現(xiàn)，還蘊(yùn)含在甲馬所傳達(dá)的文化內(nèi)涵和信仰體系中。甲馬中的圖案設(shè)計(jì)往往直接體現(xiàn)本主崇拜的內(nèi)容。如圖這些圖案可能描繪本主神的形象，以展現(xiàn)其威嚴(yán)與神圣。通過細(xì)膩而夸張的線條和色彩，甲馬藝術(shù)家們將本主神的形態(tài)和神態(tài)刻畫得栩栩如生，讓人一眼便能感受到其莊重與威嚴(yán)。同時(shí)，甲馬中還可能出現(xiàn)與本主相關(guān)的故事或場景，以敘事的方式傳達(dá)本主崇拜的歷史和文化內(nèi)涵。其次，色彩在甲馬中扮演著重要的角色，尤其在體現(xiàn)本主崇拜時(shí)。鮮艷、濃烈的色彩常被用來突出本主神的形象和地位，營造出一種神秘而莊嚴(yán)的氛圍。這種色彩運(yùn)用不僅使甲馬作品更具視覺沖擊力，也深化了人們對本主神的崇拜和敬畏之情。甲馬中的本主崇拜還體現(xiàn)在其作為祭祀用品的功能上。在民間信仰活動中，甲馬被用作溝通人與神靈的媒介，人們通過焚燒甲馬來祈求本主神的保佑和庇護(hù)。在這個(gè)過程中，甲馬承載了人們的信仰和期望，成為了一種具有神圣意義的物品這種色彩運(yùn)用不僅使甲馬作品更具視覺沖擊力，也深化了人們對本主神的崇拜和敬畏之情。

夸張手法的運(yùn)用對甲馬藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?？鋸埵址ㄘS富了甲馬的藝術(shù)表現(xiàn)力，使人物形象更加鮮明、生動，畫面更加富有沖擊力和感染力?？鋸埵址ㄓ兄谕癸@白族文化的獨(dú)特魅力，使甲馬藝術(shù)成為展示白族文化的重要窗口夸張手法的運(yùn)用也促進(jìn)了甲馬藝術(shù)的傳承和發(fā)展，使其在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出新的活力。

4結(jié)論

白族的甲馬更是一種具有深厚歷史文化底蘊(yùn)的民間藝術(shù)形式，以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)手法吸引了眾多研究者的關(guān)注。

其中，“夸張”手法在甲馬藝術(shù)中的運(yùn)用尤為顯著，是一種重要的藝術(shù)手法，更是其藝術(shù)魅力的重要組成部分。由于甲馬主要發(fā)揮其實(shí)用功能，在儀式中多數(shù)將甲馬燒掉，因此較少的強(qiáng)調(diào)美觀，再者考慮到成本等問題，因此甲馬在制作過程中，不會向其他木刻版畫以及用于張貼的剪紙等其他造型藝術(shù)那么精工細(xì)琢，因此夸張的藝術(shù)表現(xiàn)手法在甲馬中的體現(xiàn)更加明顯?？鋸埻ㄟ^對事物特征的放大或縮小，它不僅使形象更加鮮明，情感更加突出，還豐富了作品的感染力和表現(xiàn)力，來強(qiáng)調(diào)關(guān)鍵元素來增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和感染力，使人物形象更加鮮明、生動，畫面更加富有沖擊力和感染力。深刻地反映出白族人民的風(fēng)俗習(xí)慣、民族崇拜，進(jìn)一步凸顯了白族文化的獨(dú)特魅力，深深地反映了人們的文化心理和審美觀念。使甲馬藝術(shù)成為展示白族文化的重要窗口夸張手法的運(yùn)用也促進(jìn)了甲馬藝術(shù)的傳承和發(fā)展，使其在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出新的活力。

甲馬藝術(shù)是中國民間文化的重要組成部分，它以其獨(dú)特的形式和內(nèi)容，承載了人們對神靈的敬畏和信仰，也反映了人們對美好生活的追求和向往。隨著社會的發(fā)展和時(shí)代的變遷，甲馬藝術(shù)也在不斷地創(chuàng)新和發(fā)展，為中國民間藝術(shù)注入新的活力。

文章來源：  《新美域》  http://www.00559.cn/w/qk/29468.html