淺談舞蹈創(chuàng)作與社會生活之間的關(guān)系

摘要：舞蹈創(chuàng)作與生活時代氣息是密不可分的。舞蹈創(chuàng)作必須服從于時代，根據(jù)社會時代人們的審美需要、生活理想、思想來進(jìn)行創(chuàng)作。舞蹈通過活生生的形象描繪，豐富多彩的內(nèi)容，陶冶了人們的道德情操和高尚品質(zhì)，激勵了人們樂觀進(jìn)取的精神。在提高人們精神境界和審美能力方面發(fā)揮了應(yīng)有的重要作用。本文擬從舞蹈藝術(shù)入手，分析舞蹈創(chuàng)作與社會生活到之間的關(guān)系。 

關(guān)鍵詞：舞蹈創(chuàng)作   社會生活   創(chuàng)作源泉

舞蹈作為一門綜合性強(qiáng)的藝術(shù)和社會意識形態(tài)，總是鮮明地反映出人們不同的思想、信仰、生活和理想審美需求，既是供人欣賞和娛樂的藝術(shù)形式，也具有宣傳教育等社會作用。它從起源、形成至今，已有幾千年的歷史積淀。在漫長的歷史長河中它被人類代代相傳，且得到了極大的充實(shí)和發(fā)展。

一、社會生活是舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作的源泉

舞蹈作為一種意識形態(tài)，必然由客觀事物來決定和制約。它不是舞蹈工作者頭腦里主觀自生的東西，也不是想當(dāng)然便可創(chuàng)造出來。從舞蹈的起源和發(fā)展的歷史來看，有什么樣的社會就會產(chǎn)生什么樣的舞蹈，但反過來它又作用與社會。舞蹈史雖然是舞蹈本身的歷史，但它也是社會文化發(fā)展史當(dāng)中的一個重要的方面。通過各個歷史時期的舞蹈狀況，可以直接或間接地窺見各個歷史時期的社會經(jīng)濟(jì)政治、倫理、哲學(xué)和風(fēng)俗等各個方面。舞蹈藝術(shù)來源于社會生活，是社會生活的反映這點(diǎn)必須肯定。但是，舞蹈中反映出來的生活不等于實(shí)際生活，由于人的主管作用，舞蹈對社會生活的反映不是消極的機(jī)械的反映，而是積極的能動的反映。從生活到舞蹈藝術(shù)，不是原封不動地直接搬移，而是經(jīng)過人的頭腦和加工制作。生活中的動作是生動豐富的，但這些動作還不是舞蹈，只是舞蹈動作的來源。舞蹈動作還是在生活動作的基礎(chǔ)上提煉加工發(fā)展而來的。比如由舞蹈家楊麗萍主創(chuàng)的原生態(tài)舞蹈作品《云南印象》，它整個作品全部都是來自云南少數(shù)民族生活中的禮教、信仰、習(xí)俗等一些原生的樸素的元素。但她不是簡單的搬用，而是經(jīng)過提煉、升華，讓最能表現(xiàn)每個民族特征的舞蹈情緒化、形象化，讓你一看就知道所要表達(dá)的東西，也讓你看后被這場舞蹈有所震撼感動，讓它更有生命力更具有世界性。如果她沒有生活中的體會和觀察，她就創(chuàng)作不出那樣形象、生動的舞蹈?？梢晕璧敢坏x開社會生活，它就沒有了活力，沒有了市場，所以說舞蹈的創(chuàng)作來源于真實(shí)的社會生活。             

二、舞蹈藝術(shù)的美化了社會生活

舞蹈作為一門獨(dú)立的舞臺藝術(shù)，是經(jīng)過提煉、組織、美化的人體動作為主要表現(xiàn)手段。以舞蹈動作、舞蹈組合、舞姿造型、手勢、面部表情等表現(xiàn)手法來反映社會生活，表述人們的思想感情的藝術(shù)。勞動實(shí)踐活動中雖然創(chuàng)造了豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活中的美，但是它們沒有舞蹈藝術(shù)的美那樣生動、形象、集中、典型等等。一個舞蹈作品若不能引起人們的美感，就不會被人們所喜愛，無論其反映的生活多么的正確，也不能產(chǎn)生感染力，就不能達(dá)到所預(yù)期的客觀效果。舞蹈的本質(zhì)屬性是抒情性，舞蹈是最直接表現(xiàn)人的情感的一種藝術(shù)，它是人的內(nèi)在情感沖動所印發(fā)出的人體動作的外化。比如榮獲全國舞蹈大賽一等獎的女子群舞《溜溜的康定溜溜的情》，取材于人們耳熟能詳?shù)牟刈迕窀琛犊刀ㄇ楦琛肥且粋€比較接近自然形態(tài)的抒情舞蹈。編創(chuàng)者以全新的手法為舞蹈賦予今天時代的特征，以美麗的舞姿.嘹亮的歌聲.巧妙疊層和變幻的圖案。特別是女性的內(nèi)在美、形體美以及內(nèi)心世界的美，準(zhǔn)備地描述出新一代藏族少女在草原上盡情歡歌。向往意中人的動人場面。舞蹈看似只是真實(shí)地重現(xiàn)了這生活中的情景，既沒有情節(jié)和戲劇性的矛盾起伏，也沒有更多的布景，但觀眾卻能從中獲得了比來自生活情景更要深刻得多的審美感受。覺得比真實(shí)的生活現(xiàn)象更有詩情畫意。因為，表演者不僅重現(xiàn)了生活情景，更突出表現(xiàn)了人的精神世界。

三、舞蹈藝術(shù)的反映了社會現(xiàn)實(shí)生活

舞蹈作為一種特殊的表現(xiàn)形式，它和社會科學(xué)一樣，都是社會生活的反映。同時，它們又都不是消極的被動的反映生活。而是積極的能動的反映，并且都要求反映生活的本質(zhì)。但是，舞蹈藝術(shù)又有它不同于社會科學(xué)的地方，這區(qū)別在于它們是用不同的方式去反映社會生活，社會科學(xué)是抽象的概念反映生活，而舞蹈則是用具體的形象來反映社會生活的。形象性是舞蹈藝術(shù)區(qū)別于社會科學(xué)的一個基本特征，形象就是舞蹈反映現(xiàn)實(shí)生活的一種手段，任何藝術(shù)形式都不能離開形象的描繪。沒有了形象，藝術(shù)本身就不存在。舞蹈藝術(shù)除了要求具有形式美外，在內(nèi)容的表達(dá)上也有個適度的問題。這就是舞蹈反映生活的規(guī)律。正確處理再現(xiàn)與表現(xiàn)、形似與神似的關(guān)系。舞蹈反映社會生活、塑造藝術(shù)形象，不是直白地再現(xiàn)生活的原貌，如實(shí)地模擬人物的活動和事件過程，而主要表現(xiàn)人物對于社會生活及其發(fā)展變化的情感反映。描繪在特定情景中人物內(nèi)心的感情波瀾和性格特征?！犊鞓返牧_嗦》是一個短小精悍的彝族舞蹈。在短短的幾分鐘時間里，通過一群年輕男女快速擺動的手臂，輕盈靈巧的步伐，使人們在歡快跳躍的節(jié)奏中感受到彝族人們發(fā)自內(nèi)心的歡樂。幾分鐘時間不可能告訴觀眾很多生活現(xiàn)象和歷史，但它卻能使你真實(shí)地認(rèn)識到發(fā)生在梁山上的巨變，不由自主地隨著藝術(shù)家一起來歌頌梁山從奴隸社會到社會主義社會的翻天覆地的大變化。舞蹈藝術(shù)的發(fā)展隨著時間的流逝。依附社會的發(fā)展，在生活中通過勞動而達(dá)到目的。所以舞蹈藝術(shù)本身不可避免地留有時代的烙印，具有鮮明的時間性。

四、藝術(shù)作品的唯一源泉是現(xiàn)實(shí)生活

社會生活是藝術(shù)的源泉，而且是唯一的源泉。這是全部藝術(shù)實(shí)踐證明了的一條真理。有人會問社會生活怎么會是唯一的源泉呢？舞蹈文化有幾千年的歷史積累，不是有許多可供的素材嗎？那不是源只是流。既然生活是舞蹈的唯一源泉，那么舞蹈創(chuàng)作與生活時代氣息是密不可分的。舞蹈創(chuàng)作受時代氣息的制約，它必須服從于時代，根據(jù)美意時代人們的審美需要、生活理想、思想來進(jìn)行創(chuàng)作。歷史已經(jīng)證明，無論是歌頌英雄人物，還是描述普通群眾的，無論是輕松的還是嚴(yán)肅的，只有符合時代發(fā)展的需要，滿足廣大群眾精神需要的，才是舞蹈的立足之本，成功之道。因此，作為一個新時代的舞蹈工作者，我們要創(chuàng)作出讓群眾滿意的作品，必須牢記生活是舞蹈創(chuàng)作源泉的真理，必須深入到群眾中去，深入生活，努力把握時代的脈搏，充分認(rèn)識到廣大人民群眾的根本利益，充分認(rèn)識到廣大群眾對舞蹈發(fā)展的基本要求，這樣才能創(chuàng)作出精彩作品。

結(jié)論：

社會學(xué)家告訴我們，舞蹈起源于生活，生活也離不開舞蹈。舞蹈在不斷滿足人們審美需求，給于人們美的享受和健康的娛樂的同時，對豐富群眾生活內(nèi)容起到了不可缺少的作用，這已是不爭的事實(shí)。舞蹈在以“動的形式”的表現(xiàn)過程中，在社會生活里直接或間接地起到各民族間的團(tuán)結(jié)紐帶作用，以及革新和改變社會的作用。此外，舞蹈通過活生生的形象描繪，豐富多彩的內(nèi)容，陶冶了人們的道德情操和高尚品質(zhì)，激勵了人們樂觀進(jìn)取的精神。在提高人們精神境界和審美能力方面發(fā)揮了應(yīng)有的重要作用。總之，舞蹈作為人們的一種精神食糧。我們作為新時代的舞蹈工作者應(yīng)不斷提高自己的思想道德和文化素質(zhì)，不斷提高自己的創(chuàng)作水平和表現(xiàn)能力，為創(chuàng)造出越來越多的反映時代精神和具有中國風(fēng)格的舞蹈精品。

參考文獻(xiàn)：  

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  [4]《美的歷程》. 李澤厚著.中國社會科學(xué)出版社