基于AIGC的高職品牌設(shè)計(jì)課程美育轉(zhuǎn)化機(jī)制研究

摘要：本研究秉持“技藝潤心、美育賦能”的核心理念，探討AIGC技術(shù)驅(qū)動下高職品牌設(shè)計(jì)教學(xué)中美育提升機(jī)制。以《品牌與vi設(shè)計(jì)》課程為載體，構(gòu)建“一核三階五環(huán)”項(xiàng)目式教學(xué)模式，以“文化認(rèn)同一技術(shù)運(yùn)用一項(xiàng)目實(shí)戰(zhàn)”為路徑，融合揚(yáng)州工文化與AIGC圖像生成技術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文化涵養(yǎng)與藝術(shù)表達(dá)的雙向生成。通過教學(xué)實(shí)踐、作品分析及訪談研究，證明該機(jī)制能有效提升學(xué)生的審美水平、文化認(rèn)同感及創(chuàng)意表現(xiàn)能力，為地方文化元素的數(shù)字化教學(xué)轉(zhuǎn)化提供了可推廣的模式。

關(guān)鍵詞：高職教育；品牌設(shè)計(jì)；AIGC；美育轉(zhuǎn)化；項(xiàng)目化教學(xué)

引言

美育是高等教育階段美育是高等教育階段培養(yǎng)學(xué)生審美和人文素養(yǎng)的重要途徑。黨的十八大以來，系列文件強(qiáng)調(diào)，逐步建立中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化系統(tǒng)性課程體系，培養(yǎng)學(xué)生審美能力與文化自信?！蛾P(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時代學(xué)校美育工作的意見》提出，美育工作要貫穿學(xué)校教育全過程，重視藝術(shù)教育實(shí)踐性和文化性。 高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，美育不僅服務(wù)技能訓(xùn)練，更要通過文化資源激發(fā)學(xué)生的審美判斷和表達(dá)。揚(yáng)州文化資源豐富，玉雕、漆器、雕版印刷等工藝美術(shù)具有視覺特征和工匠精神，具有鮮明美育特征。通過在設(shè)計(jì)課程中植入揚(yáng)州文化資源，不僅有利于提升學(xué)生的文化“獲知力”，而且為傳統(tǒng)工藝的當(dāng)代表達(dá)提供“再生力”。當(dāng)前，課程視覺呈現(xiàn)缺乏深度、結(jié)構(gòu)重視知識輕實(shí)踐、表達(dá)方式單一，尤其技術(shù)類課程，教學(xué)形式尚未符合當(dāng)代學(xué)生認(rèn)知習(xí)慣，美育效果不明顯。生成式人工智能(AIGC)在圖像生成、遷移方面優(yōu)勢顯著，為視覺再現(xiàn)傳統(tǒng)文化提供便利，若嵌入項(xiàng)目式教學(xué)，可成為文化理解到視覺表達(dá)的中介。然而，部分學(xué)生的學(xué)習(xí)仍處于將AIGC視為工具的階段，難以提煉文化、進(jìn)行批判性思考，甚至出現(xiàn)“生成替代創(chuàng)作”的現(xiàn)象，與美育背道而馳。

本文基于高職院校視覺傳達(dá)專業(yè)教學(xué)探索，嘗試構(gòu)建“傳統(tǒng)工藝為文化資源、AIGC為技術(shù)支架、學(xué)審美發(fā)展為導(dǎo)向”的“技藝潤心”教學(xué)機(jī)制，圍繞三個問題展開研究:揚(yáng)州工文化在課程中的系統(tǒng)嵌入路徑；AIGC嵌入后學(xué)生在文化理解與表達(dá)上的變化；“文化-技藝-生成-優(yōu)化”協(xié)同教學(xué)機(jī)制，提升課程美育成效與實(shí)踐價值。

一、文獻(xiàn)綜述與理論框架

（一）傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)課程的美育意義

揚(yáng)州玉雕、漆器、剪紙等具有審美規(guī)范和技藝精神，適合進(jìn)行美育，能提升高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)效果，引導(dǎo)學(xué)生形成審美判斷，增強(qiáng)文化認(rèn)同感。當(dāng)前教學(xué)多停留表層，呈現(xiàn)多為符號化，教學(xué)重模仿和挪用，學(xué)生對文化內(nèi)涵難以體驗(yàn)和表達(dá)。建議構(gòu)建“文化-認(rèn)知-創(chuàng)意”一體化教學(xué)流程，強(qiáng)化項(xiàng)目引領(lǐng)和個性表達(dá)，拓展傳統(tǒng)文化審美和精神傳承教學(xué)。

（二）AIGC工具的美育價值及挑戰(zhàn)

SD、Midjourney、即夢、豆包等AIGC圖像生成工具，拓展學(xué)生視覺想象，提高設(shè)計(jì)效率，尤其利于早期設(shè)計(jì)思路探索。部分學(xué)生對工具產(chǎn)生依賴，表現(xiàn)出創(chuàng)意惰性和審美淺表化。AIGC應(yīng)貫穿文化理解與創(chuàng)意表達(dá)全程，培養(yǎng)審美判斷，輔助“以技促思、以技潤心”。其價值不僅在圖像output，更在作為創(chuàng)意建構(gòu)的input。

（三）本研究的理論支撐結(jié)構(gòu)

本研究嘗試構(gòu)建“文化認(rèn)同-技術(shù)應(yīng)用-項(xiàng)目實(shí)戰(zhàn)”設(shè)計(jì)課程美育路徑，以三種理論為支撐:

（1）文化認(rèn)同建構(gòu)理論。通過教學(xué)使設(shè)計(jì)學(xué)子認(rèn)同中華傳統(tǒng)文化，能夠在設(shè)計(jì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)從文化接受到價值認(rèn)同的轉(zhuǎn)化，提升作品的文化張力。

（2）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀。學(xué)生在真正任務(wù)和協(xié)作環(huán)境中，通過探索和表達(dá)來證明和建構(gòu)知識。項(xiàng)目化教學(xué)能夠有效連通學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)與文化的內(nèi)核，實(shí)現(xiàn)美育的動態(tài)轉(zhuǎn)化。

（3）認(rèn)知工具理論。將AIGC視作思維工具而非創(chuàng)作終點(diǎn)。其最大的價值在于促進(jìn)學(xué)生多維思考和構(gòu)圖策略，成為學(xué)生理解文化與視覺轉(zhuǎn)化之間的橋梁。

上述理論表明，隨著傳統(tǒng)文化的活態(tài)輸入和人工智能工具的智慧介入，設(shè)計(jì)課程的美育實(shí)現(xiàn)了新增長。本文在課堂實(shí)踐和學(xué)生反饋的基礎(chǔ)上，探索兩者融合的教學(xué)機(jī)制，以期建構(gòu)出具有遷移性、生成力的“技藝潤心”模式。

二、研究設(shè)計(jì)

（一）研究背景與基本思路

本研究依托揚(yáng)州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院《品牌與VI設(shè)計(jì)》課程，秉持“技藝潤心、美育賦能”主旨，以“文化認(rèn)同-技術(shù)應(yīng)用-項(xiàng)目實(shí)戰(zhàn)”三維路徑為經(jīng)，以課程結(jié)構(gòu)、生成式人工智能為緯，開展模塊化的教學(xué)實(shí)驗(yàn)，學(xué)生為高職視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)大三32名在校生，學(xué)生具有一定的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，對地方文化的認(rèn)知、審美的把握有較大差異，具有一定的典型性，為使美育目的具象化，基于課程結(jié)構(gòu)不變，對課程結(jié)構(gòu)中部分模塊進(jìn)行重組，嵌入生成式人工智能，以任務(wù)強(qiáng)化學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解、再構(gòu)、視覺生成，以期達(dá)成學(xué)生文化認(rèn)同與設(shè)計(jì)創(chuàng)作的深度結(jié)合。

圖1 “一核三階五環(huán)”教學(xué)結(jié)構(gòu)模型圖

本模型以品牌設(shè)計(jì)能力的全面培養(yǎng)為目標(biāo)，將揚(yáng)州工文化的審美特征與工藝技藝嵌入課程內(nèi)容，在文化認(rèn)知、技術(shù)應(yīng)用、項(xiàng)目實(shí)戰(zhàn)等階段形成連續(xù)遞進(jìn)關(guān)系，支撐學(xué)生實(shí)現(xiàn)文化理解、美學(xué)表達(dá)與設(shè)計(jì)應(yīng)用的有機(jī)統(tǒng)一。

（二）教學(xué)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)：“一核三階五環(huán)”教學(xué)模型

本課程以“品牌設(shè)計(jì)能力養(yǎng)成”為核心目標(biāo)，圍繞揚(yáng)州玉雕、漆器、雕版印刷等工藝所體現(xiàn)的“精、巧、美”審美體系，構(gòu)建三階段、五環(huán)節(jié)的教學(xué)流程。在此過程中，生成式人工智能（AIGC）被納入文化生成工具，以激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想力與圖像構(gòu)思能力。美育目標(biāo)在每一環(huán)節(jié)中嵌入與引導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)文化理解力、審美判斷力與創(chuàng)意表達(dá)力的螺旋提升。

“五環(huán)節(jié)”分別對應(yīng)“文化認(rèn)知—智能構(gòu)思—創(chuàng)意生成—多輪優(yōu)化—成果展示”，環(huán)環(huán)相扣、目標(biāo)遞進(jìn)。教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生從感知文化之“形”，進(jìn)入理解其“意”，最終實(shí)現(xiàn)表達(dá)其“神”的三重進(jìn)階。

（三）數(shù)據(jù)收集與分析方法

為保證研究結(jié)論的實(shí)證基礎(chǔ)，課程實(shí)施全過程中同步開展多維度的數(shù)據(jù)收集與分析：

問卷調(diào)查（定量）：分別于課程初末發(fā)放結(jié)構(gòu)性問卷，設(shè)置Likert量表評估學(xué)生在文化認(rèn)知、AI操作認(rèn)知及設(shè)計(jì)信心等方面的變化，樣本數(shù)為N=32。

作品評分（專家盲評）：依據(jù)“文化傳達(dá)深度”“創(chuàng)意完整性”“審美表達(dá)質(zhì)量”三個維度建立評分體系，邀請三位校內(nèi)外專家獨(dú)立評閱，確保評分客觀有效。

訪談和觀察(質(zhì)性)： 對8名學(xué)生進(jìn)行半結(jié)構(gòu)式訪談，探索他們?nèi)绾卧赑rompt和文化中構(gòu)思、內(nèi)化；以及通過教師的課堂觀察日志，記錄和描述學(xué)生在小組研討和設(shè)計(jì)表達(dá)中的表現(xiàn)。

文本與產(chǎn)出分析：摘取學(xué)生階段性任務(wù)成果，如調(diào)研報(bào)告、prompt文案、設(shè)計(jì)提案和成果匯報(bào)等資料，采用歸類分析(coding)分析關(guān)鍵詞和表現(xiàn)模式。

最后，對所有數(shù)據(jù)進(jìn)行spss統(tǒng)計(jì)，并運(yùn)用nvivo等工具軟件支持質(zhì)性內(nèi)容分析，展示教學(xué)機(jī)制和學(xué)生成長間的關(guān)聯(lián)，使結(jié)果具有解釋力和推廣性。

三、教學(xué)實(shí)驗(yàn)與數(shù)據(jù)分析

為驗(yàn)證“技藝潤心”教學(xué)機(jī)制在《品牌與VI設(shè)計(jì)》課程中的實(shí)施效果，課題組以高職視覺傳達(dá)專業(yè)32名學(xué)生為對象，圍繞“文化認(rèn)知—技術(shù)應(yīng)用—項(xiàng)目實(shí)戰(zhàn)”三階段，開展為期六周的教學(xué)實(shí)驗(yàn)。通過教學(xué)觀察、作品評分、問卷調(diào)查與學(xué)生訪談等手段，綜合評估美育目標(biāo)的達(dá)成效果。

（一）文化認(rèn)知階段：從表層認(rèn)知邁向?qū)徝栏兄?/span>

課程前期圍繞揚(yáng)州漆器、玉雕、雕版印刷等非遺工藝展開文化導(dǎo)入與調(diào)研訓(xùn)練，學(xué)生需提交《設(shè)計(jì)意向整合報(bào)告》并完成初步構(gòu)思。結(jié)果顯示，大多數(shù)學(xué)生能提煉出代表性美學(xué)關(guān)鍵詞（如“對稱”“溫潤”“工整”），并嘗試將傳統(tǒng)元素融入草圖。84%的學(xué)生反饋這是首次系統(tǒng)思考“傳統(tǒng)文化與當(dāng)代設(shè)計(jì)”的關(guān)聯(lián)，表明調(diào)研活動有效促進(jìn)了學(xué)生從感性接觸向?qū)徝勒J(rèn)知的轉(zhuǎn)化。

（二）技術(shù)應(yīng)用階段：AIGC的認(rèn)知激發(fā)與文化深化

課程中期引入Stable Diffusion工具，配合Prompt撰寫訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生將文化意象轉(zhuǎn)化為圖像生成指令。過程中學(xué)生普遍形成“構(gòu)思—驗(yàn)證—修正”的遞進(jìn)式思維路徑。專家評審對比草圖與AI成果，在“構(gòu)圖完整性”與“文化表達(dá)深度”兩方面得分顯著提升。學(xué)生普遍認(rèn)為Prompt訓(xùn)練提升了表達(dá)精度，也促使他們反復(fù)調(diào)校語言與圖像之間的文化邏輯，形成跨模態(tài)思維能力。

（三）項(xiàng)目實(shí)戰(zhàn)階段：文化轉(zhuǎn)譯能力的綜合體現(xiàn)

后期課程要求學(xué)生以小組形式完成品牌VI系統(tǒng)及文創(chuàng)延展品設(shè)計(jì)（如手提袋、明信片等），并進(jìn)行公開匯報(bào)。評分顯示，高分組往往能建立清晰的文化關(guān)聯(lián)，如通過雕版邊飾進(jìn)行圖形輔助設(shè)計(jì)，而符號拼貼類作品則評分偏低。訪談結(jié)果表明，近八成學(xué)生能夠清晰闡釋作品中的文化意象及轉(zhuǎn)化路徑，反映出從“看像什么”到“說像什么”的思維躍遷。

（四）美育目標(biāo)的過程性實(shí)現(xiàn)與路徑機(jī)制驗(yàn)證

通過調(diào)研文稿、prompt草案、AI圖像及最終設(shè)計(jì)的對比分析，可以總結(jié)出“技藝潤心”機(jī)制中美育價值生成的三種途徑: （1）初構(gòu)階段，學(xué)生在任務(wù)引導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)初步審美判斷，并通過關(guān)鍵詞提煉訓(xùn)練內(nèi)化文化符號。（2）技術(shù)生成階段，學(xué)生通過AI圖像的多輪試驗(yàn)與語言優(yōu)化，深化了文化意象的可視化能力，實(shí)現(xiàn)了文化理解與技術(shù)操作的互促。（3）成果呈現(xiàn)階段，學(xué)生在團(tuán)隊(duì)協(xié)作中強(qiáng)化了對于文化核心的提煉與表達(dá)，逐步實(shí)現(xiàn)從“講文化”到“構(gòu)圖像”的設(shè)計(jì)邏輯與表達(dá)能力，體現(xiàn)了“能講、能構(gòu)、能轉(zhuǎn)化”的美育成效。

圖二 品牌設(shè)計(jì)課程實(shí)施步驟與美育融入教學(xué)模式示意圖

圖二所示“品牌設(shè)計(jì)課程實(shí)施步驟與美育融入教學(xué)模式示意圖”總結(jié)了文化到轉(zhuǎn)化的美育各目標(biāo)與任務(wù)融合機(jī)制，展現(xiàn)美育目標(biāo)與課程任務(wù)融合的全過程，體現(xiàn)任務(wù)驅(qū)動下文化動態(tài)激活、認(rèn)知深化下技術(shù)工具輔助、生成協(xié)同下審美表達(dá)生成。

四、教學(xué)機(jī)制建構(gòu)與驗(yàn)證

通過對“揚(yáng)州工文化融入品牌設(shè)計(jì)課程”教學(xué)過程的研究，初步探索出可遷移、操作的美育轉(zhuǎn)化機(jī)制，以地方文化為價值起點(diǎn)，借助AIGC技術(shù)表達(dá)權(quán)，形成“文化-技術(shù)-生成”協(xié)同育人結(jié)構(gòu)，服務(wù)于高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中美育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

（一）三維協(xié)同結(jié)構(gòu)邏輯

以文化認(rèn)同、技術(shù)應(yīng)用、項(xiàng)目實(shí)戰(zhàn)為結(jié)構(gòu)維度，構(gòu)建文化傳承與創(chuàng)意表達(dá)融合的教學(xué)路徑。文化認(rèn)同引導(dǎo)學(xué)生對與提煉地方傳統(tǒng)工藝美術(shù)的審美意象與文化價值，通過揚(yáng)州漆器、工玉雕、雕版印刷等，初步建立傳統(tǒng)美學(xué)的視覺表象；技術(shù)應(yīng)用引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用AIGC工具，將文化理解轉(zhuǎn)化為圖像語言，通過prompt提示語訓(xùn)練實(shí)現(xiàn)語言到圖像的跨模態(tài)表達(dá)，增強(qiáng)設(shè)計(jì)的文化厚度；項(xiàng)目實(shí)戰(zhàn)以品牌vi、品牌文創(chuàng)設(shè)計(jì)任務(wù)等為抓手，促發(fā)學(xué)生融合文化意象與視覺表達(dá)，形成具文化意象的設(shè)計(jì)成果。三者循序漸進(jìn)，實(shí)現(xiàn)“理解-表達(dá)-優(yōu)化”的成長路徑。三維機(jī)制相互支撐:文化作為內(nèi)容起點(diǎn)，技術(shù)作為認(rèn)知中介，項(xiàng)目作為表達(dá)終點(diǎn)，共同實(shí)現(xiàn)以設(shè)計(jì)語言表達(dá)文化價值的美育目標(biāo)。

（二）教學(xué)模型結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)與路徑

該機(jī)制可呈現(xiàn)為“文化認(rèn)同→技術(shù)應(yīng)用→項(xiàng)目實(shí)戰(zhàn)”的循環(huán)結(jié)構(gòu)，在教學(xué)過程中形成前導(dǎo)-中介-輸出的結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)。文化資源在課程各階段嵌入，AIGC工具呈現(xiàn)于表達(dá)過程，設(shè)計(jì)項(xiàng)目承載學(xué)生的文化理解與審美建構(gòu)。該機(jī)制不僅適用于“揚(yáng)州工文化”的相關(guān)課程，還可拓展或遷移至其他區(qū)域文化、課程模塊，形成包括區(qū)域文化+AI技術(shù)+美育表達(dá)的融合路徑，為高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)提供系統(tǒng)可行的實(shí)施結(jié)構(gòu)。

五、結(jié)語：研究反思與后續(xù)展望

本研究基于地方文化資源與技術(shù)工具融合的視角，探索“揚(yáng)州工文化+生成式AI”在高職品牌設(shè)計(jì)課程中的美育轉(zhuǎn)化路徑，構(gòu)建出“文化認(rèn)同—技術(shù)應(yīng)用—項(xiàng)目實(shí)戰(zhàn)”三維協(xié)同的“技藝潤心”教學(xué)機(jī)制，引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)從文化識解到美育涵養(yǎng)的升維轉(zhuǎn)化。研究發(fā)現(xiàn)，該模式有利于學(xué)生創(chuàng)意表達(dá)能力的提升，強(qiáng)化了學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同，具有較好的課程匹配度和一定的推廣價值。當(dāng)然，研究還存在周期短、技術(shù)單維、學(xué)情迥異的不足。今后可從拓展工藝文化類型、完善prompt表達(dá)訓(xùn)練、多模態(tài)美育賦能等維度持續(xù)突破。美育不在于花里胡哨，關(guān)鍵在涵養(yǎng)審美與文化自信。路徑可行、機(jī)制恰當(dāng)，才能實(shí)現(xiàn)“以技載道、潤物無聲”的追求。

文章來源：《新美域》http://www.00559.cn/w/qk/29468.html