隨著我國(guó)高等教育的不斷改革，高等院校的招生規(guī)模不斷擴(kuò)大與學(xué)分制的逐步完善，學(xué)費(fèi)也由學(xué)生自己負(fù)責(zé)，新時(shí)代的大學(xué)生現(xiàn)在具有較強(qiáng)的權(quán)利意識(shí)，為了推動(dòng)我國(guó)高等教育的繼續(xù)發(fā)展，高校必須不斷改革自身的管理模式與機(jī)制，使之與目前的高校教育發(fā)展趨勢(shì)相符合，建立“以學(xué)生為本”的管理策略。1實(shí)施

教師教育科研素質(zhì)培訓(xùn)是一項(xiàng)科學(xué)性很強(qiáng)的工作，需要研究解決的問(wèn)題是多方面的。就校本培訓(xùn)而言，筆者認(rèn)為最基礎(chǔ)最重要的工作是解決好觀念更新和科學(xué)定位這兩大問(wèn)題。觀念更新主要是解決教育理念和認(rèn)識(shí)落后的問(wèn)題，科學(xué)定位是解決研究方向不準(zhǔn)和目標(biāo)不明的問(wèn)題。而準(zhǔn)確的定位源于正確的觀念，只有這

一 高職院校輔導(dǎo)員現(xiàn)狀以及存在的問(wèn)題1.輔導(dǎo)員聘任機(jī)制欠妥當(dāng)下高職院校中，輔導(dǎo)員的選聘主要有公開(kāi)招聘和校內(nèi)調(diào)整兩種方式。所謂公開(kāi)招聘，即通過(guò)各種渠道向外發(fā)布招聘輔導(dǎo)員之消息；校內(nèi)調(diào)整則是原來(lái)校內(nèi)的教師轉(zhuǎn)而從事輔導(dǎo)員工作。在進(jìn)行選拔的過(guò)程中大多以“資格審查+筆試+面試”的方式，

梅曾亮在文學(xué)史勢(shì)利的層級(jí)結(jié)構(gòu)中，最多不過(guò)算一個(gè)中等文人。而在桐城派的標(biāo)簽下，其自身的面目甚為模糊。他被認(rèn)為在桐城派的發(fā)展過(guò)程中處于一個(gè)文派傳承的重要時(shí)期，對(duì)桐城后學(xué)的影響頗大。很多研究者認(rèn)為梅曾亮是桐城派在姚鼐之后傳承過(guò)程中重要的一環(huán)。但他的真正面目也被這標(biāo)簽遮蔽了。派別的標(biāo)

一、免費(fèi)師范生性別比例現(xiàn)狀2007年3月5日，溫家寶總理在第十屆全國(guó)人民代表大會(huì)第五次會(huì)議上作《政府工作報(bào)告》時(shí)提出，從2007年秋季開(kāi)始在六所部屬師范大學(xué)實(shí)行師范生免費(fèi)教育，并建立相應(yīng)的制度。免費(fèi)師范教育政策的實(shí)施一定程度上促進(jìn)了教育公平和教育均衡發(fā)展，但免費(fèi)師范生的性別比

作為高校學(xué)生管理的基本組織形式，班級(jí)班風(fēng)的優(yōu)劣決定著整個(gè)學(xué)院的院風(fēng)，作為一種強(qiáng)大的教育力量，它深深影響著教育的成效和管理的效果，進(jìn)而影響高校的整體學(xué)風(fēng)。蘇聯(lián)教育家馬卡連柯和蘇霍姆林斯基認(rèn)為，要科學(xué)地創(chuàng)建班集體就要提出共同的奮斗目標(biāo)，培養(yǎng)一支得力的學(xué)生骨干隊(duì)伍，逐步形成正確的輿

一 引 言伴隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和教育的時(shí)空拓展，人力資源和人力資本在實(shí)然的背景下成為各界發(fā)展的中堅(jiān)力量，其類別管理也成為不可忽視的重要職能。特別是在高校實(shí)例中，師資的流失和優(yōu)秀骨干人員的空心化屢見(jiàn)不鮮，那么應(yīng)如何冥滅這種不利于自身學(xué)校發(fā)展的障礙機(jī)制且留住優(yōu)秀人才的內(nèi)在機(jī)理成為我

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，教育國(guó)際化已經(jīng)成為我國(guó)發(fā)展的重要戰(zhàn)略。中外合作辦學(xué)伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化和教育國(guó)際化的發(fā)展而逐漸新興起來(lái)。高等教育中外合作教育正逐漸成為我國(guó)高等教育走向國(guó)際化的一種新形式，成為我國(guó)高等院校培養(yǎng)各類人才的新途徑。通過(guò)對(duì)目前中外合作辦學(xué)的實(shí)踐分析來(lái)看，我們借鑒了國(guó)

大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)逐漸成為現(xiàn)行的大學(xué)生就業(yè)的主要形式，但是在大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的過(guò)程中還出現(xiàn)了許多問(wèn)題。他們主要表現(xiàn)在創(chuàng)業(yè)教育的理論教學(xué)與創(chuàng)業(yè)實(shí)踐教育脫節(jié)，沒(méi)有有效的結(jié)合起來(lái)；市場(chǎng)缺乏完善的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)信息系統(tǒng)，沒(méi)有能夠?yàn)榇髮W(xué)生提供盡可能多的創(chuàng)業(yè)信息服務(wù)；大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者缺少與實(shí)務(wù)型企業(yè)家

乒乓球在我國(guó)的普及程度比較高，被譽(yù)為我國(guó)的“國(guó)球”。[1]在我國(guó)從事乒乓球運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的人員較多，因此我國(guó)高校之間的乒乓球比賽中，學(xué)生運(yùn)動(dòng)員的技術(shù)和能力基本都處在統(tǒng)一水平線，使得高校之間的乒乓球比賽整體上競(jìng)爭(zhēng)較為激烈，這就要求我們教師在平時(shí)對(duì)學(xué)生運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行訓(xùn)練時(shí)要找到關(guān)鍵點(diǎn)，進(jìn)行

這是一個(gè)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的社會(huì)，現(xiàn)代信息技術(shù)的進(jìn)步與計(jì)算機(jī)技術(shù)的不斷完善，推動(dòng)著教育的改革與發(fā)展，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育應(yīng)運(yùn)而生，它借助現(xiàn)代電子信息技術(shù)和計(jì)算機(jī)多媒體教學(xué)手段，進(jìn)行遠(yuǎn)距離、大面積覆蓋，是教育形式方面的新突破；它使教學(xué)擺脫了時(shí)間和空間的制約，使文字、圖像、音像、視頻

一、對(duì)人文體育觀的解讀我們先對(duì)“人文”這一概念進(jìn)行剖析，對(duì)于“人文”這一觀念全球都對(duì)其有自己的解讀，但是通過(guò)分析我們不難發(fā)現(xiàn)，雖有有不同但是歸根結(jié)底對(duì)“人文”的理解還是都比較一致。“人文”主要包括兩層意思：其一便是人性，即以人為本；其二便是如何加強(qiáng)對(duì)人的培養(yǎng)與教育，即我們所說(shuō)

列夫·托爾斯泰筆下的安娜·卡列尼娜與歐里庇得斯刻畫的美狄亞同是西方社會(huì)中的婦女形象，她們都是作為棄婦被人熟知、被人接納的。兩位女主人公所采取的反抗男權(quán)社會(huì)的道路不同：安娜臥軌自殺，美狄亞弒夫殺子。但是，兩種不同的道路卻透視出一個(gè)共性：女性自我意識(shí)的缺失。一、兩種反抗列夫·托爾

1844年時(shí)馬克思曾計(jì)劃寫一些小冊(cè)子來(lái)批判資產(chǎn)階級(jí)的政治、法律和道德等，其中第一個(gè)計(jì)劃便是《政治和國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》，而《1844年經(jīng)濟(jì)哲學(xué)手稿》（以下簡(jiǎn)稱《手稿》）便是為這部著作的而準(zhǔn)備的手稿?？墒怯捎诜N種原因，《政治和國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》和《手稿》當(dāng)時(shí)都沒(méi)有問(wèn)世。盡管還有不完善

《花月痕》又名《花月因緣》，或題名為《花月痕全書》，《花月痕全傳》。作者魏秀仁，字伯肫，一字子安。號(hào)眠鶴主人。福建侯官人。生于嘉慶23年，卒于同治12年。他生活的年代正處于中國(guó)清朝的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，是中國(guó)封建社會(huì)由衰至亡的時(shí)期，是醞釀著新的歷史大變動(dòng)的時(shí)代，社會(huì)矛盾日益激化。

一、孔子的教育思想概述 孔子是中國(guó)最著名的思想家和教育，不僅是在中國(guó)，在世界范圍內(nèi)也有著廣泛的影響力，這一點(diǎn)從世界上多個(gè)國(guó)家紛紛開(kāi)設(shè)孔子學(xué)院就可以看出。在中國(guó)，孔子有著“萬(wàn)圣師表”的美譽(yù)，關(guān)于他的教育的思想，直到2500多年之后的今天，不但沒(méi)有消亡，反而越來(lái)越被時(shí)重視，對(duì)于孔

人世間的愛(ài)有很多種，畢淑敏在她的散文《非血之愛(ài)》中提出了一種非常簡(jiǎn)明的劃分方法，那就是以血為界：一種是有血緣的愛(ài)，也就是我們平常所說(shuō)的親人之間的愛(ài)，這種愛(ài)是以血緣為紐帶與生俱來(lái)的；另一種愛(ài)與血緣無(wú)關(guān)，是我們平常所說(shuō)的朋友之間、戀人之間、夫妻之間的愛(ài)，而一提起非血之愛(ài)，人人往往

十八世紀(jì)末到十九世紀(jì)三十年代，尤其是十九世紀(jì)的頭三十年，出現(xiàn)了一批女性小說(shuō)家。圖書借閱的盛行使得價(jià)高的小說(shuō)，尤其是女性著作的小說(shuō)，變得更易為新興有閑的中上層女性讀者所青睞。1800年倫敦?cái)?shù)據(jù)協(xié)會(huì)統(tǒng)計(jì)的十大圖書館借閱書目顯示，無(wú)論是被借閱書目的作者，還是借閱書目的讀者，都是以女

引言簡(jiǎn).奧斯汀（Jane Austen，1775—1817）是英國(guó)文學(xué)史上著名的以現(xiàn)實(shí)主義手法描繪18世紀(jì)末、19世紀(jì)初英國(guó)南方中產(chǎn)階級(jí)日常生活的女作家，以其獨(dú)特的女性視角和細(xì)致入微的觀察力給世人留下了六部不朽于世的作品。英國(guó)著名文學(xué)家和評(píng)論家基布爾(T．T．Kebble)說(shuō)

《受戒》是中國(guó)當(dāng)代著名作家汪曾祺的代表作之一，也是其文壇復(fù)出的宣言。自問(wèn)世起，就引起了極大的關(guān)注，眾多評(píng)論家從不同的角度對(duì)其進(jìn)行了剖析。作者以世俗化、田園牧歌式的庵趙村為背景，通過(guò)描繪兩個(gè)主要主人公明海和小英子，來(lái)表現(xiàn)一種健康的、美的人性。它的成功在很大一部分要?dú)w功于“陌生化