寧夏坐唱藝術(shù)傳承的困境與對(duì)策探析-大舞臺(tái)

當(dāng)今文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)多元發(fā)展、繁榮興旺的態(tài)勢，必然導(dǎo)致文化消費(fèi)群體的分流和消費(fèi)格局的變化。寧夏坐唱藝術(shù)這一區(qū)域特有的音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自然面臨被文化市場邊緣化的生存危機(jī)。這既反映著西北地區(qū)乃至全國范圍的普遍問題，也是寧夏音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀。全國有近500個(gè)曲種，其中一部分隨著民間藝人的去世而逝去。寧夏坐唱藝術(shù)作為其中一種，同樣面臨著后繼無人的傳承壓力。作為傳承的載體，民間傳承人編創(chuàng)與演唱脫離，文化傳承處于自生自滅的狀態(tài)。隨著時(shí)間的推移，語言差異逐漸增大，再度培養(yǎng)新人和保留原有受眾都成為文化傳承的難題。寧夏坐唱藝術(shù)是以文化產(chǎn)業(yè)的形式去面對(duì)競爭選擇并爭得文化市場份額，還是以文化事業(yè)的形式，突出其公益性特征由政府資助扶持，是一個(gè)涉及文化體制機(jī)制改革和關(guān)系到文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)身份定位的問題。只有解決好這個(gè)問題，才能從根本上解決寧夏音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的諸多問題。

二、傳承困境分析

二十世紀(jì)八十年代之前的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，在文化事業(yè)體制背景下的寧夏坐唱藝術(shù)曾贏得不斷創(chuàng)新發(fā)展的良好局面和廣闊的發(fā)展空間。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境的變化，群眾性娛樂活動(dòng)的日益豐富和觀眾藝術(shù)審美情趣的改變，尤其是文化體制機(jī)制的保守和僵化，文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)性質(zhì)和職責(zé)不明，導(dǎo)致寧夏坐唱藝術(shù)面臨前所未有的生存挑戰(zhàn)并逐步陷入保護(hù)與傳承困境之中。

（一）政策的頒布與落實(shí)之間的非一致性。政府能夠按照黨委相關(guān)部署積極頒布寧夏音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的條例，尤其是國家相關(guān)法律法規(guī)的出臺(tái)以及黨的十六大、十七大和十七屆五中全會(huì)、六中全會(huì)的重大部署，在全國掀起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，提升中華民族文化軟實(shí)力已成為近年來文化建設(shè)的中心內(nèi)容。以此同時(shí)，地方職能部門在落實(shí)政策、策劃統(tǒng)籌、具體實(shí)施等方面還未能積極響應(yīng)，因此，基層部門能否從戰(zhàn)略和全局的高度，深刻認(rèn)識(shí)搞好文化建設(shè)的重大意義，堅(jiān)決按照《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》的要求，千方百計(jì)做好做足推進(jìn)文化改革發(fā)展的大文章至關(guān)重要。

（二）專業(yè)創(chuàng)作隊(duì)伍后繼乏人。在寧夏坐唱藝術(shù)的發(fā)展中真正的專業(yè)創(chuàng)作者屈指可數(shù)。寧夏坐唱藝術(shù)的編創(chuàng)者名單中，我們能反復(fù)看到的最有代表性的就是民間傳承人徐明智等少數(shù)民間藝人。當(dāng)前能潛心靜心創(chuàng)作寧夏坐唱藝術(shù)的民間藝人越來越少了。面臨著演出作品不足的現(xiàn)狀，我們不禁擔(dān)憂，在激烈競爭的文化市場中，面對(duì)時(shí)代發(fā)展的潮流，音樂形式的變化，對(duì)于傳統(tǒng)的寧夏坐唱藝術(shù)又是一個(gè)嚴(yán)峻的考驗(yàn)。其實(shí)質(zhì)是在考驗(yàn)專業(yè)的編創(chuàng)者。我們不僅需要寧夏坐唱藝術(shù)的編創(chuàng)者，更需要優(yōu)秀的專業(yè)編創(chuàng)者。此外，在演出傳播的隊(duì)伍中也始終缺乏領(lǐng)軍人物。

（三）保護(hù)與傳承隊(duì)伍參差不齊

 寧夏坐唱藝術(shù)的保護(hù)與傳承是一項(xiàng)兼具文化性、民俗性、專業(yè)性、技術(shù)性和實(shí)踐性的特殊工作，對(duì)建立一支高素質(zhì)的保護(hù)與傳承隊(duì)伍提出較高要求。當(dāng)前，還沒有一支能夠全面承擔(dān)寧夏坐唱藝術(shù)的保護(hù)與傳承工作的隊(duì)伍。在僅有的民間藝人中，還普遍存在著理論研究與創(chuàng)作實(shí)踐、表演實(shí)踐不能有機(jī)的結(jié)合的情況。在基層寧夏坐唱藝術(shù)的學(xué)術(shù)研究和傳播實(shí)踐往往各自為政，單打獨(dú)斗，長久地處于自生自滅的狀態(tài)，很難從宏觀上把握寧夏坐唱藝術(shù)的發(fā)展方向和軌跡。此外，對(duì)寧夏坐唱藝術(shù)愛好者或廣大觀眾也沒能有效組織和利用，演出環(huán)節(jié)幾乎沒有表演者與觀眾的互動(dòng)，這樣寧夏坐唱藝術(shù)的保護(hù)與傳承工作就完全成了演職人員的職責(zé)，

（四）原有觀眾群體分流加劇

地方傳統(tǒng)戲曲、曲藝在不斷演變、傳承的過程中不僅有民間藝人的代代相傳，同時(shí)也培養(yǎng)著一代代觀眾。當(dāng)今，隨著文化產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品的多元化，人們的審美情致和欣賞習(xí)慣也在悄然發(fā)生變化。許多年輕人對(duì)寧夏坐唱藝術(shù)聽不懂也看不懂，更談不上喜歡，表現(xiàn)出比較復(fù)雜的感受。對(duì)于寧夏坐唱藝術(shù)來說，沒有觀眾就意味著沒有生存的空間、創(chuàng)新的動(dòng)力、發(fā)展的余地，沒有觀眾群支撐的藝術(shù)必然不能興盛。因此，觀眾群體的斷代是寧夏坐唱藝術(shù)所面臨的又一個(gè)嚴(yán)峻問題。

三、對(duì)保護(hù)與傳承的思考

音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承是一項(xiàng)系統(tǒng)文化工程，不僅要有政府的策略、相關(guān)機(jī)構(gòu)的協(xié)調(diào)，還要有一定數(shù)量的有志于音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承事業(yè)的編創(chuàng)演藝團(tuán)隊(duì)和正在或已經(jīng)覺醒的廣大受眾群體。尤為重要的是針對(duì)保護(hù)與傳承提出的科學(xué)發(fā)展思想和務(wù)實(shí)可行的工作措施，即如何辯證的看待保護(hù)、傳承、利用和共享之間的相互滲透、彼此交融的關(guān)系，所謂傳承即最好的保護(hù)，共享即最好的傳承，利用即最好的共享等等。隨著傳統(tǒng)的本土文化進(jìn)入多元發(fā)展的新時(shí)期，新的社會(huì)生活內(nèi)容使觀眾的審美情趣發(fā)生了不同的變化。我們必須迎難而上，探究其保護(hù)和傳承的對(duì)策。

（一）必須高度重視政府政策的落實(shí)

建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，提升區(qū)域文化軟實(shí)力是時(shí)代要求和歷史使命。一是各級(jí)政府和相關(guān)職能部門應(yīng)積極響并行動(dòng)起來，大力發(fā)展寧夏區(qū)域文化，將寧夏坐唱藝術(shù)的搶救、保護(hù)與傳承作為宣傳寧夏、帶動(dòng)地方文化發(fā)展的重大工程來抓。二是要完善保護(hù)與傳承隊(duì)伍。加強(qiáng)學(xué)術(shù)研究，提高研究層次，盡可能做到與時(shí)俱進(jìn)，使研究成果與寧夏坐唱藝術(shù)的保護(hù)與傳承相結(jié)合，做到理論與實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一、協(xié)調(diào)發(fā)展。

政府能夠按照黨委相關(guān)部署頒布了一系列的相關(guān)法律法規(guī)，為推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國提供了法律保證。這就要求地方各職能部門加強(qiáng)政策的落實(shí)工作，策劃統(tǒng)籌、具體實(shí)施法律法規(guī)的各項(xiàng)政策?；鶎硬块T要站在戰(zhàn)略和全局的高度，深刻的認(rèn)識(shí)搞好文化建設(shè)的重大意義，堅(jiān)決按照《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》的要求，千方百計(jì)做好做足推進(jìn)文化改革發(fā)展。

（二）必須加大對(duì)創(chuàng)編和傳承人才的培養(yǎng)力度

寧夏坐唱藝術(shù)的發(fā)展，離不開對(duì)人才的培養(yǎng)，特別是要加快精英人才的培養(yǎng)，盡快挖掘出優(yōu)秀的、能夠在業(yè)界形成一定知名度的領(lǐng)軍人物。一是要充分利用政府和相關(guān)部門的支持和協(xié)助，打破舊體制和老觀念，強(qiáng)化每個(gè)公民參與保護(hù)和傳承民族文化藝術(shù)的意識(shí)，把政府、社會(huì)、個(gè)人的才智和力量有機(jī)結(jié)合起來。二是要組織寧夏坐唱培訓(xùn)班對(duì)從業(yè)藝人進(jìn)行系統(tǒng)培訓(xùn)。可以聘請(qǐng)知名藝人對(duì)學(xué)藝人員進(jìn)行講課輔導(dǎo)，現(xiàn)場傳授技巧，組織從藝人員考察學(xué)習(xí)，提高技藝。適時(shí)舉辦一些匯演，促使從藝人員積極創(chuàng)新，并有利于培養(yǎng)觀眾群體。三是進(jìn)入大中小學(xué)課堂、教材或課外興趣小組，從娃娃抓起，更早地發(fā)現(xiàn)新人，必將從根本上推動(dòng)專門人才培養(yǎng)工作的進(jìn)展。

在專門人才的培養(yǎng)上，不但要培養(yǎng)寧夏坐唱藝術(shù)的編創(chuàng)者，更需要在演出傳播的隊(duì)伍中著重選拔領(lǐng)軍人物。更為重要的是要建立一支高素質(zhì)的保護(hù)與傳承隊(duì)伍。

（三）必須研究運(yùn)行科學(xué)的管理機(jī)制

 寧夏坐唱藝術(shù)唱腔易學(xué)、道具簡單、形式活潑自由，適合于走鄉(xiāng)串戶，深入民間演出，是非常易于推廣的文化遺產(chǎn)形式。政府要采取相應(yīng)措施助推其健康發(fā)展。一是有關(guān)部門要把建立科學(xué)有效的工作機(jī)制作為試點(diǎn)工作的首要環(huán)節(jié)來抓，在專家、學(xué)者和上級(jí)部門的指導(dǎo)下，成立各類工作組，并建立完整的資料數(shù)據(jù)庫。二是要加大經(jīng)費(fèi)投入, 經(jīng)費(fèi)保障是做好寧夏坐唱藝術(shù)保護(hù)與傳承的前提。政府和有關(guān)部門應(yīng)加大經(jīng)費(fèi)投入,將保護(hù)經(jīng)費(fèi)列入年度財(cái)政預(yù)算,以保障此項(xiàng)工作的正常進(jìn)行，從而通過科學(xué)的管理機(jī)制有效的傳承和保護(hù)這一民間藝術(shù)。

（四）必須改革創(chuàng)新不合時(shí)代需要的文化元素——形成受眾群體

寧夏坐唱作為音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中代表寧夏的唯一地方曲種，以它獨(dú)一無二的藝術(shù)形式深深打動(dòng)著觀眾的心靈和情感。通過優(yōu)秀的作品，可以形象地感受到區(qū)域歷史事件、社會(huì)道德、風(fēng)俗習(xí)慣、生存狀態(tài)、生活方式。所以，對(duì)寧夏坐唱的保護(hù)與傳承意義重大。

寧夏坐唱有二人坐姿合演，主要表演者操三弦伴奏邊說唱，另一人左手執(zhí)漁鼓和撞鈴，右手擊打漁鼓幫腔，表演時(shí)形成逗哏和捧哏的關(guān)系。隨著時(shí)代發(fā)展寧夏坐唱面臨著改革創(chuàng)新的課題。讓寧夏坐唱藝術(shù)從傳統(tǒng)模式中解放出來，不斷加入合理可行的新元素，不斷豐富創(chuàng)作與演出形式，促進(jìn)寧夏坐唱藝術(shù)的保護(hù)、傳承、利用和共享。如樂器方面伴奏的改革，表演組合形式的改革，音樂創(chuàng)作風(fēng)格的確立和方言唱詞的凝練。做到能改的部分必須改進(jìn)，不能改的部分必須優(yōu)化。使寧夏坐唱的伴奏更能烘托氣氛，表演更加引人入勝，音樂獨(dú)具魅力，唱詞與眾不同。要明確創(chuàng)新就是生命和靈魂。只有通過不懈的創(chuàng)新，寧夏坐唱藝術(shù)才能在日益多元的文化領(lǐng)域爭得屬于自己的一席之地。

（五）必須加強(qiáng)宣傳，提高全民保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識(shí)

為了擴(kuò)大寧夏坐唱藝術(shù)保護(hù)與傳承工作的影響力，要積極參加全國、全區(qū)的政策會(huì)議、培訓(xùn)班及研討會(huì)。要借助報(bào)紙、雜志、電視、網(wǎng)絡(luò)等多角度、全方位的宣傳媒體，使寧夏坐唱藝術(shù)在更大范圍、更多領(lǐng)域被更多人所了解。要重視作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造者、傳承者的廣大群眾，他們既是民間藝術(shù)的欣賞著、消費(fèi)者也是民間藝術(shù)的創(chuàng)作者和保護(hù)者。

寧夏坐唱藝術(shù)是寧夏民間文化的寶貴財(cái)富，它凝聚著寧夏本土文化的精神，自形成以來走過了漫長而又坎坷的歷程。傳承與保護(hù)寧夏坐唱藝術(shù)是寧夏社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的迫切需要，也是文化建設(shè)特色發(fā)展的必然要求，希望政府有關(guān)部門能夠切實(shí)加強(qiáng)對(duì)于寧夏坐唱藝術(shù)保護(hù)與傳承的重視程度，大力扶持并制定實(shí)施科學(xué)可行的保護(hù)方案，積極落實(shí)有效健全的工作機(jī)制，使寧夏音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的花園盛開更加絢麗多姿的花朵。

參考文獻(xiàn)：
1.《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，新華網(wǎng)2011年10月18日.
2.蔡武，深入貫徹落實(shí)黨的十七屆六中全會(huì)精神努力推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，2012年1月21日.
3.羅爭玉，文化事業(yè)的改革與發(fā)展[M].北京：人民出版社，2006 年9 月.
4.楊英法，文化圖強(qiáng)正相宜，北京：中國戲劇出版社，2007.
5.王仲堯，文化市場與管理，黑龍江人民出版社，2002年.
6.張爽，寧夏曲藝簡史，寧夏人民出版社，2009年.
7.胡惠林，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的中國化道路，上海人民出版社，2004年.
8.張爽，寧夏曲藝的現(xiàn)狀與發(fā)展，寧夏文化藝術(shù)研究集錦，2007年.
9.李麗娟，文化事業(yè)的管理與發(fā)展，寧夏文化藝術(shù)研究集錦，2007年.

本文轉(zhuǎn)載《大舞臺(tái)》雜志http://www.00559.cn/w/qk/67.html