“人性”的深度如何開掘-藝術(shù)論文

　經(jīng)典改編已然成為當(dāng)下舞臺和影視創(chuàng)作中的一種潮流。由于改編者的文化背景、思想觀念、生活閱歷和價(jià)值立場的不同，對同一經(jīng)典母題的處理，也會出現(xiàn)相去甚遠(yuǎn)的理解，“趙氏孤兒”題材的不同改編，就是典型的個(gè)案。2003年，戲曲舞臺上曾涌現(xiàn)出“孤兒熱”，三臺不同的“孤兒戲”同時(shí)上演；2010年，陳凱歌又將《趙氏孤兒》搬上銀幕，掀起一陣熱潮。以“人性”為突破口，關(guān)注作為個(gè)體生命的價(jià)值和意義，是戲曲、話劇、電影改編所體現(xiàn)的共同的人文關(guān)懷和價(jià)值理念。但是，同樣是關(guān)注“人”“人性”，卻出現(xiàn)了多個(gè)“趙氏孤兒”，這不僅體現(xiàn)了我們這個(gè)時(shí)代多元化的價(jià)值觀，也給我們提出了“經(jīng)典作品如何現(xiàn)代演繹”這個(gè)歷久彌新的問題。

　　這幾部改編的“孤兒戲”中，由河南豫劇二團(tuán)排演的豫劇《程嬰救孤》和陳凱歌導(dǎo)演的電影《趙氏孤兒》，都將著力點(diǎn)用在了程嬰這個(gè)關(guān)鍵人物身上，通過對其行為和心理的闡釋來詮釋“人性”深度，但是它們刻畫出來的程嬰形象的文化內(nèi)涵卻大相徑庭，這兩部作品以對人性的不同闡釋，展現(xiàn)了不同的價(jià)值立場、文化理念。

　　“趙氏孤兒”故事有著從“歷史事實(shí)”到“文學(xué)經(jīng)典”的演變過程。紀(jì)君祥的元雜劇《趙氏孤兒》是后來“孤兒戲”的重要藍(lán)本和情節(jié)依據(jù)。元雜劇的基本情節(jié)如下：春秋時(shí)期晉國忠臣趙盾受到大將軍屠岸賈讒言陷害，趙家三百多口被全部誅殺，僅留下趙朔的兒子趙氏孤兒。趙家門客中有個(gè)叫程嬰的義士，危難之際將親生兒子頂替趙孤受死，并忍辱負(fù)重養(yǎng)大趙孤。16年后，趙孤明白真相，殺死屠岸賈，實(shí)現(xiàn)復(fù)仇，報(bào)答程嬰。元雜劇突出的是“忠義”和“復(fù)仇”的主題，贊頌了程嬰“舍生取義”的“義士”精神，但最后“大團(tuán)圓”的結(jié)尾無疑削減了戲劇的悲劇精神。同時(shí)，“忠義”這一傳統(tǒng)倫理道德中被標(biāo)舉的道德標(biāo)準(zhǔn)，在今天的時(shí)代語境中，它的文化內(nèi)涵和價(jià)值立場都受到了前所未有的挑戰(zhàn)。如何超越原劇中極力彰顯的“忠義”觀，凸顯掩藏其中的被犧牲的個(gè)體生命價(jià)值，是今天的改編者首先面對的問題。

　　“孤兒戲”的改編，“程嬰舍子”和“趙孤復(fù)仇”都是兩個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。程嬰的“忠義”精神和作品蘊(yùn)含的懲惡揚(yáng)善、匡扶正義的寓意正是通過這兩個(gè)關(guān)鍵情節(jié)實(shí)現(xiàn)的。豫劇《程嬰救孤》和電影《趙氏孤兒》，也同樣圍繞著“救孤—換孤—育孤—復(fù)仇”這條主線結(jié)構(gòu)故事，但是在“舍子”和“復(fù)仇”這兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)上，顯然有著新的闡釋。

　　無論是豫劇還是電影，都非常自覺地將程嬰作為全劇的核心來塑造，但因?yàn)閷Α俺虌肷嶙印边@個(gè)關(guān)鍵情節(jié)的行為動(dòng)機(jī)不同演繹，程嬰的形象也迥然不同。豫劇舍去了展示屠岸賈和趙家矛盾的場景，將屠岸賈屠殺趙家的原因用字幕加以解釋，緊接著就是屠岸賈屠殺趙家三百多口的悲慘場景。而后，程嬰急匆匆赴宮中救趙孤：“想我程嬰不過是個(gè)草澤醫(yī)人，身受趙家垂青常在府上走動(dòng)，耳聞目睹深知趙家七世忠良名不虛傳，只因屠賊蠱惑國君尋歡作樂不理朝政，趙丞相看透了屠賊獨(dú)霸朝政的竊國之心，為社稷為黎民冒死直諫，奸臣屠岸賈殘害忠良將趙家三百余口俱以斬盡殺絕……”①劇中程嬰的身份由趙家的門客變?yōu)椴轁舍t(yī)人，之所以自告奮勇冒死救孤，除了蒙受“趙家垂青”的感恩心理，更重要的是幾代忠良慘遭滅門的憤怒，對奸賊禍國殃民的反抗精神。這使程嬰的行為超越了個(gè)人報(bào)恩的“忠義”色彩而升華到民族大義的高度，接下來的“舍子救孤”行為有了崇高的內(nèi)涵。

　　《程嬰救孤》“運(yùn)用一切必要的藝術(shù)手段來充分表現(xiàn)程嬰在救孤過程中的心理歷程和情感歷程，包括一切人物和情節(jié)的設(shè)置都必須圍繞著程嬰這條主線、這個(gè)中心來運(yùn)行”②。豫劇設(shè)置了諸多情節(jié)來呈現(xiàn)程嬰的內(nèi)心痛苦：屠岸賈府中遭受彩鳳姑娘的誤解和怒罵、兒子驚哥兒和好友公孫杵臼被殺害于眼前的痛苦和無奈、眾人唾罵委身屠府忍辱求生的心理折磨、真相大白后被魏降和公主不分青紅皂白的毒打……這些常人難以忍受的痛苦和磨難，無一不強(qiáng)化了程嬰的英雄主義精神，成就了作品的悲劇品格。程嬰身上呈現(xiàn)出的這種難能可貴的精神，閃耀著人性的光輝，折射出正氣、信義、堅(jiān)忍、頑強(qiáng)的民族精神，包含了對傳統(tǒng)道德和民族精神的贊頌和認(rèn)可。

　　相較之下，電影《趙氏孤兒》消解了程嬰“舍子救孤”的大義精神和崇高內(nèi)涵，將其處理為一個(gè)被歷史漩渦裹挾中的無奈之舉：程嬰的身份同樣不是趙家的門客，而是一個(gè)與趙家沒有任何關(guān)系的草民醫(yī)生。他因?yàn)橼w朔夫人莊姬把脈而和孤兒的命運(yùn)有了牽連。莊姬在屠岸賈將趙家滅門后生下嬰兒，以自殺阻止了韓厥帶走趙孤，并央求程嬰將孤兒交給公孫杵臼。程嬰將孤兒帶到家里，不想又被妻子交給來搜捕嬰兒的官兵，而自己的孩子成為屠岸賈要找的趙孤。程嬰將妻子兒子送往公孫杵臼處，陰錯(cuò)陽差被屠岸賈搜出摔死，妻子也被官兵殺害。這一切都在說明程嬰救孤并不是自告奮勇的主動(dòng)之舉，而是不得已而為之的無奈行為。電影充斥了許多巧妙的小細(xì)節(jié)來使程嬰救孤“水到渠成”：程妻坐月子要喝魚湯，程嬰為莊姬把脈將魚丟在趙府門口，韓厥奉命取了孤兒后因不小心踩到魚而拋出嬰兒。電影竭盡全力為程嬰救孤行為尋找合乎情理的解釋，讓觀眾相信這個(gè)“一個(gè)人如何舍棄自己親生孩子”的故事。在這種看似“合情合理”的敘述中，“人”的形象復(fù)雜了，“英雄”的形象卻坍塌了，同時(shí)消失的還有“趙氏孤兒”故事原型中一直張揚(yáng)的“舍生取義”的悲劇美感。

　　不僅如此，電影還消解了元雜劇中“忠奸對立”的模式。影片淡化了趙盾的忠臣形象，并有意突出了屠岸賈在趙家父子的挑釁面前的隱忍和憤怒。趙氏父子的飛揚(yáng)跋扈以及讓人厭惡的驕縱、晉國國君的瘋癲和昏庸，似乎都在昭示著屠岸賈屠殺趙家的理由和人性動(dòng)機(jī)。同時(shí)，電影中不惜長時(shí)段描述趙孤在屠府的成長過程，這大大增強(qiáng)了屠岸賈身上的“人性化”色彩。這樣的改編的確使人物形象顯示出復(fù)雜性，但對于“忠義”主題的呈現(xiàn)來說，無異于釜底抽薪，也使得程嬰救孤的行為成為一個(gè)普普通通的人道主義命題，無法升華到“為國為民”“懲惡揚(yáng)善”的高度。如此一來，“趙氏孤兒”所蘊(yùn)含的民族文化內(nèi)涵無影無蹤。