“救亡音樂(lè)”美學(xué)觀-藝術(shù)論文

“音樂(lè)創(chuàng)作美學(xué)觀”是以“音樂(lè)觀念”的變化而變化著的，他們又都隨時(shí)代歷史的變化而顯出其獨(dú)特的特征和意味，在人類歷史中它們構(gòu)成了一幅音樂(lè)發(fā)展的純粹音樂(lè)閣景，這一點(diǎn)就好比文學(xué)、詩(shī)歌、繪畫等美學(xué)中的創(chuàng)作問(wèn)題，純粹自身的本體的觀照，這也是最音樂(lè)的與我們最可親的內(nèi)容部分，對(duì)于音樂(lè)本質(zhì)等哲學(xué)或其他一些美學(xué)問(wèn)題，這也是很好的啟示與起

所謂“音樂(lè)創(chuàng)作的美學(xué)”是為著表達(dá)時(shí)代或心聲的一種追求方式，它具體表現(xiàn)為對(duì)音樂(lè)風(fēng)格的旨意、手法的理想、技術(shù)的理想、理念的追求等方面的諸多尋求和期待對(duì)外界、內(nèi)里的貼切與滿足。一部音樂(lè)的發(fā)展歷史的研究應(yīng)包含對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作上的美學(xué)把握，這樣便在音樂(lè)文化進(jìn)程高度的研究下才不會(huì)失去幾分真實(shí)。

《黃河大合唱》是冼星海同志在1939年與延安革命圣地創(chuàng)作出的無(wú)產(chǎn)階級(jí)愛國(guó)主義作品，積極的謳歌「他所處的時(shí)代的戰(zhàn)斗心聲，歌頌『黃河的雄壯象征著中華民族的精神和對(duì)戰(zhàn)斗勝利的必勝信心。同時(shí)也是以呂驥為代表的“新音樂(lè)”創(chuàng)作的救亡音樂(lè)中，具有相當(dāng)水準(zhǔn)的時(shí)代作品，也是冼星海同志在救亡音樂(lè)創(chuàng)作中，藝術(shù)表現(xiàn)的較為成功的探索的一部作品，因此研究這部作品的創(chuàng)作，將有助于我們了解戰(zhàn)爭(zhēng)年代的音樂(lè)創(chuàng)作與美學(xué)理想，對(duì)于音樂(lè)美學(xué)學(xué)科的音樂(lè)創(chuàng)作美學(xué)歷史，具有研究與探索的意義。

《黃河大合唱》作品創(chuàng)作的美學(xué)分析

作品寫于革命的艱苦與黨中央領(lǐng)導(dǎo)的人民群眾革命熱情高漲的階段，1938年10月來(lái)到革命圣地延安第二年三月就和詩(shī)人光未然合作寫了這部作品，這年春就在慶祝延安魯藝學(xué)校成立一周年上首演并獲得了巨大成功。

作品一共有八個(gè)樂(lè)章（我們現(xiàn)在經(jīng)常見到的是嚴(yán)良堃改編的版本〉一、黃河船夫曲，二、黃河頌，三、黃河之水天上來(lái)(改編版的音樂(lè)會(huì)演奏中一般不演奏此朗誦曲），四、黃水謠，五、河邊對(duì)口曲，六、黃河怨，七、保衛(wèi)黃河，八、怒吼吧！黃河。作品在內(nèi)容上深刻地反映了當(dāng)時(shí)的時(shí)代、生活和群眾的革命精神，這八個(gè)樂(lè)章的結(jié)構(gòu)比較同時(shí)代其他作品非常豐富于變化并且異常的完整，每一個(gè)樂(lè)章斗有它獨(dú)自的形象特征。冼星海在此曲的創(chuàng)作中說(shuō)：“我要寫一部代表我們中華民族的偉大的英雄氣魄的合唱，采用‘大合唱’形式，這將是中閏第一部新形式的‘大合唱’。這些獨(dú)自的形象特征在創(chuàng)作上的要求就是一些具體的創(chuàng)作美學(xué)要求?！饵S河大合唱》充分的體現(xiàn)廣他自己所要求的“藝術(shù)氣魄”冼星海認(rèn)為“微弱、織系的聲音，是和我們祖國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活不相稱的，必須用巨大的聲音來(lái)表達(dá)祖國(guó)民族的偉大、堅(jiān)強(qiáng)的意志”。冼星海重視民族風(fēng)格，甚至直接用“劃喲”的叫喊聲來(lái)作為音樂(lè)形象，令人感到生動(dòng)和逼真如第一樂(lè)章、黃河船夫曲。用技巧性的創(chuàng)作描繪出一種直&的形象，貼切大眾的、充滿中國(guó)民間曲調(diào)風(fēng)味、“藝術(shù)氣魄”的創(chuàng)作美學(xué)觀點(diǎn)。

正如第一樂(lè)章的曲調(diào)一樣，全曲從頭到尾都貫穿著一種優(yōu)美的、民族風(fēng)格的多樣性的曲調(diào)。第二樂(lè)章、黃河頌，表現(xiàn)了一種雄壯的創(chuàng)作美學(xué)觀點(diǎn)作品中除了對(duì)民族雄壯的描繪外還不乏從民族風(fēng)格中提煉出的他獨(dú)特的抒情、秀甜。第四樂(lè)章、黃水謠民族民謠曲調(diào)下抒情、秀麗的創(chuàng)作美學(xué)。在第五樂(lè)章、河邊對(duì)口曲更是具有著注重民謠曲調(diào)吸收的創(chuàng)作美學(xué)觀點(diǎn)，這首樂(lè)曲原是山西民歌，曲調(diào)風(fēng)格十分接近。

冼星?！昂舆厡?duì)口曲”“黃河怨”，“保衛(wèi)黃河”和“怒吼吧！黃河”這三個(gè)樂(lè)章是藝術(shù)手法較強(qiáng)，表現(xiàn)了冼星海的“為藝術(shù)”的創(chuàng)作美學(xué)，尤其是“怒吼吧！黃河”作為整部大合唱的終曲，他給予大合唱的主題思想以總的、更高、更深的概括，藝術(shù)的概括力達(dá)到了一個(gè)新的高度。

除了冼星海在《黃河大合唱》中音樂(lè)語(yǔ)言和中國(guó)民族的音樂(lè)語(yǔ)言的創(chuàng)作有密切關(guān)系外，在他的《九一八大合唱》甚至還使用了戲曲的曲調(diào)，在歌頌愛國(guó)女英雄《梁紅玉》的作品中，音樂(lè)顯然也和我國(guó)的戲曲很相像。更有冼星海的音樂(lè)作品中的南方風(fēng)味的曲調(diào)，北方風(fēng)味曲調(diào)，《生產(chǎn)大合唱》里的鑼鼓的曲調(diào)等。

冼單海曾指出“咅樂(lè)工作者應(yīng)該深人民問(wèn)、盡最收集各省各地的民敢，與大眾生活在一起，同他們一塊兒哨和，考察他們的?；睿糜?jì)譜法精確的記讀他們的曲調(diào)4耿詞”，在冼星海的創(chuàng)作思想中，研究民歌“就圯是為了要去更真實(shí)、更生動(dòng)地反映大眾的生活.為慣.語(yǔ)言……并陡吸收民敢的優(yōu)良藝術(shù)要桌，來(lái)創(chuàng)造更豐富的.偉大的、民族性，同時(shí)也是域㈤除性的歌曲和器樂(lè)曲”這是冼星海音樂(lè)創(chuàng)作美學(xué)的核心內(nèi)容，也是戰(zhàn)爭(zhēng)年代創(chuàng)作美學(xué)的主旨。

綜上所述，冼星海的創(chuàng)作美學(xué)觀應(yīng)歸有下列幾點(diǎn)：

1、創(chuàng)作抗戰(zhàn)的歌曲，增強(qiáng)抗戰(zhàn)的情緒，“在抗戰(zhàn)期間’不容許我們有自我的“為藝術(shù)而藝術(shù)”的作品。

2、合唱是此時(shí)期作為表現(xiàn)，激起民眾現(xiàn)實(shí)生活的最好體裁。

3、大眾化音樂(lè)創(chuàng)作，音樂(lè)的創(chuàng)作要貼切民間情感。

4、對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)，民間音調(diào)的挖掘和探索，具有民族特色與新技巧的結(jié)合。

5、現(xiàn)實(shí)功利主義音樂(lè)創(chuàng)作。

這些創(chuàng)作觀點(diǎn)都是為著一個(gè)目的去服務(wù)的，即“救亡”時(shí)代的時(shí)代精神表現(xiàn)、為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的文化事業(yè)的建設(shè)、“為人民大眾譜出呼聲”的目的。冼早海的音樂(lè)思想是這個(gè)時(shí)代的思想和主義，是這個(gè)時(shí)代在創(chuàng)作美學(xué)上的追求。

音樂(lè)創(chuàng)作美學(xué)探討的價(jià)值，就是能從各個(gè)時(shí)期的創(chuàng)作美學(xué)中，可以重新審視人類情感的豐富性對(duì)于音樂(lè)人類學(xué)或文化人類學(xué)這樣的學(xué)科筆者認(rèn)為是有一定的借鑒之處的。因此筆者認(rèn)為應(yīng)有一部獨(dú)立音樂(lè)創(chuàng)作美學(xué)書籍，他的價(jià)值還有待于我們繼續(xù)深人探討和發(fā)掘。