試從民國兩次會議看新文化運動對教育的影響-教育論文

民國八年十月全國教育聯(lián)合會第五界會議其主體意思是提議廢除民初的教育宗旨，即廢除注重道德教育，以實利教育，軍國民教育輔之，更以美感教育完成其道德的教育宗旨，而應代之以另一個教育宗旨：養(yǎng)成健全人格，發(fā)展共和精神。對于此教育宗旨在之前四月的教育部教育調查會有所說明，即所謂健全人格者應當具備四個條件：（1）私德為立身之本，公德為服務社會國家之本。（2）人生所必需之知識技能，（3）強健活潑的體格。（4）優(yōu)美和樂之精神。所謂共和精神者：（1）發(fā)揮平民主義，俾人人知民治為立國根本。（2）養(yǎng)成公民自治習慣，俾人人能負社會國家之責任。這個教育宗旨體現(xiàn)了新文化運動的某些精神，如人的德智體美協(xié)調發(fā)展、個性發(fā)展與社會責任相結合、平民主義、民主精神、公民德養(yǎng)成等，與民國初期公布的教育宗旨相比較更明顯地表現(xiàn)出資產階級的要求。
另外此次會議傳達的另一精神便是要變“如何教人”為“人如何教”，會議指出，從前的教育，只是研究應如何教人，不知研究人應如何教?！叭巳绾谓獭笔切挛幕\動時期兒童本位教育思想的反映?，F(xiàn)代教育思想的一個重要內容是，學校教育應該以教育對象為中心，即倡導兒童本位教育。突出受教育者的主體地位。因材施教，因勢利導，充分發(fā)展每一個學生的個性與特長，才能獲取點上最大的教育收益；積點成面，更可獲得面上最大的教育收益。然而，文化知識千門百系，社會生活千姿百態(tài)，如何實現(xiàn)“如何教人”到“人如何教”呢？就學生個性來說，雖因年齡、智慧、學力、志趣的不同而存在差異，但在改革學制時應采用課程豐富，使學生有選擇余地，分職業(yè)科和普通科，多加指導機會，如個人指導，選課指導，教育指導，采用能力分組辦法等來適應和發(fā)展學生的個性。這些措施在之后的壬戌學制里得到淋漓盡致的體現(xiàn)。
民國十一年全國教育聯(lián)合會第八界會議討論學制問題，這個學制就是壬戌學制。會議探討了學制系統(tǒng)之標準以及具體說明了學校系統(tǒng)的內容。學制的標準為：適應社會進化之需要；發(fā)揚平民教育精神；某個性之發(fā)展；注意國民經濟力；注意生活教育；使教育易于普及；多留各地伸縮余地。這七項標準正式取代了民初的教育宗旨，其體現(xiàn)出來的主流是新文化運動以來所倡導“民主”與“科學”的精神。而以“民主”和“科學”為旗幟的新文化運動促使中國現(xiàn)代教育觀念發(fā)生巨大變化：教育的個性化，教育的實用化等等。
對民主科學的呼喚，對文化傳統(tǒng)的反思，對專制主義的批判，折射于教育，即是增強了人們對個人價值的肯定，對人性化教育的倡導?！皞€性解放”是新文化運動時期知識分子和青年學生思想覺悟和反抗傳統(tǒng)的重要標志，包含個人思想上、行動上的解放和對個人權利、尊嚴的要求。這種個性主義思想體現(xiàn)于教育，便是要求在教育中尊重兒童，學?！耙詢和癁橹行摹?。壬戌學制注重兒童個性的發(fā)展。強調每個兒童都有入學受教育的機會，根據(jù)學齡兒童的身心發(fā)展規(guī)律劃分教育階段，在中學開始實行選科制和分科制，力求使學生有較大的發(fā)展余地，適應不同發(fā)展水平學生的需要。受新文化運動個性主義思想的影響，人們開始習慣于站在教育對象的立場上去思考教育問題。
新文化運動時期，提倡務實的教育成為共識。一方面，認識到教育對個人生活能力的培養(yǎng)，對社會生產發(fā)展的適應的重要意義，致力于思考和解決“教育與生計關系”成為不少教育家孜孜以求的事業(yè)，從觀念上解決了改革教育結構，發(fā)展職業(yè)教育的問題；另一方面，學校內部須進行全面改革，強調從社會生活和學生生活實際出發(fā)，溝通教育與生活，學校與社會，注重學生實際能力的培養(yǎng)，要求課程內容和教學組織形式均須適應生產和生活發(fā)展的需要，以求普通學校教育擺脫傳統(tǒng)的束縛。大勢所向，壬戌學制制定的過程中，增強了職業(yè)教育，其最顯著的特點，就是兼顧了升學與就業(yè)。
從以上對兩次會議的粗略分析中不難看出，無論是第五界會議提議新設的教育宗旨：養(yǎng)成健全人格，發(fā)展共和精神，還是第八界會議提到壬戌學制的七項標準，以及學制系統(tǒng)，字里行間無不透露出新文化運動的氣息，其精神內容無不刻著新文化運動的烙印，可見新文化運動對教育的深刻影響及對教育界的深遠意義。這些是值得我們去認真思考和研究的。