論尊嚴(yán)

史書上有這樣一個記述：晏子使楚，楚王讓他從狗門入，意欲羞辱他。不料晏子以一句“齊命使，各有所主。其賢者使使賢主，不肖者使使不肖主。嬰最不肖，故宜使楚矣!”使楚王反而受辱。晏子既維護了個人尊嚴(yán)，也保全了國家的尊嚴(yán)，贏得了后人的敬仰。

古希臘有一句諺語：“兩腿直立的普通人，比屈膝下跪的名人高大?！币苍S很多人對此感到不解，但稍加思索就能明白其中的深意。因為做人沒有尊嚴(yán)，沒有了做人的骨氣，再有才華的人也會墮落，會迷失自己的人生方向，甚至?xí)z臭萬年。像中國歷史上的大奸臣秦檜，文章漢字書法寫得都很好，可以說我們當(dāng)今沿用的宋體就是他的貢獻。但是在他的人生道路上功不抵過。才不低德，后來被金兀術(shù)俘虜后甘當(dāng)賣國賊，結(jié)果被“釘”在歷史的恥辱柱上。究其原因就是他失去了做人的氣節(jié)和尊嚴(yán)。

馬克思指出：“尊嚴(yán)就是最能使人高尚起來、使他的活動和他的一切努力具有崇高品質(zhì)的東西，就是使他無可非議、受到眾人欽佩并高于眾人之上的東西?！?/p>

（《馬克思恩格斯全集》第40卷，人民出版社1982年，第3—7頁）就是說人活得有尊嚴(yán)，才能夠不畏艱難，樂觀向上、積極進取。例如，面對敵人的誘惑，李大釗堅貞不渝，他以一個共產(chǎn)黨人的尊嚴(yán)忍受著各種磨難，用尊嚴(yán)捍衛(wèi)了黨旗的鮮紅，用尊嚴(yán)書寫了一曲壯麗的人生之歌。正直的中國人不但重視維護個人尊嚴(yán)，更是毫不猶豫地去維護國家的尊嚴(yán)。

尊嚴(yán)的含金量是很高的?？梢哉f美國石油大王哈默的傳奇一生和其講究自尊是分不開的。據(jù)說80多年前的一個冬天，美國南加州沃爾遜小鎮(zhèn)上來了一群逃難的流亡者。鎮(zhèn)長杰克遜大叔給一批又一批的流亡者送去粥食。難民們都狼吞虎咽的吃著，唯獨青年哈默沒有吃，他說我不能隨便吃您的東西，我不能沒有經(jīng)過勞動，便平白得到這些東西！我只能先干活后得到報酬。杰克遜大叔見他骨瘦如柴，走路都打晃了，還仍然堅守自尊，只好鄭重地讓他為自己捶捶背。再后來就留下他工作，并且把自己心愛的女兒嫁給了他。

古今中外的人們無不注重尊嚴(yán)，我們是否也十分重視和認真思考做人尊嚴(yán)這個嚴(yán)肅的話題？做人的道德水準(zhǔn)和尊嚴(yán)有著密切的關(guān)系，一個不講究個人尊嚴(yán)的人或不要尊嚴(yán)的人，還能有什么道德可言？我們職業(yè)學(xué)校的學(xué)生不是也有這方面的困惑嗎？細想一想我們都是學(xué)生，憑什么社會上有的人另眼斜觀？更不理解的是自己的親人也常常冷嘲熱諷，說什么“誰叫你不努力，沒考上重點高中、重點大學(xué)，真不做臉，讓父母在人前抬不起頭來?！甭毿W(xué)生、普通學(xué)校學(xué)生、高職學(xué)生怎么了？鐵人王進喜、人民英模孟泰、當(dāng)代工人杰出代表許振超等他們都是什么學(xué)歷？試想社會上各行各業(yè)的建設(shè)者到底是那部分人群?是誰在挑中國騰飛的大梁？缺我們成嗎？干嘛瞧不起我們？就憑這我們也要好好學(xué)習(xí)，拼個高低，絕不自暴自棄，活出個樣來，給家人和社會看看！

我們的時代是一個價值多元、思想多元的年代，市場經(jīng)濟、商品大潮促使金錢誘惑、利益牽扯成為左右人生大局的主要驅(qū)動力。我們雖然不能斷定當(dāng)代人是否面臨普遍的信仰危機、道德危機、理想危機。但是理想的庸俗化、價值取向的功利化讓我們的信念、理想和尊嚴(yán)的堅守出現(xiàn)了動搖。甚至出現(xiàn)扭曲和挑戰(zhàn)。有理想有信念有尊嚴(yán)不是一句空洞的宣傳口號，它更是一種人生可貴的價值觀。我們無法承擔(dān)沒有理想沒有信念沒有尊嚴(yán)的垮掉一代對社會的沖擊后果，比如美國上世紀(jì)五六十年代的那種瘋狂。經(jīng)濟越繁榮、物質(zhì)越發(fā)達，人的精神堅守越重要。顛覆主流、叛逆社會，讓欲望和刺激無所限制的滿足和膨脹，活一天算一天，任何社會都無法想象生產(chǎn)力的第一驅(qū)動力——人的動能的缺失意味著什么。胡錦濤主席早就提出了“八榮八恥”的榮辱觀，曾掀起國人深入學(xué)習(xí)和討論的高潮，甚至中小學(xué)生都背得滾瓜爛熟。但盡管國家輿論導(dǎo)向是好的，可仍然顯得心有余而力不足，難以阻擋巨大的魚龍混雜的觀念的沖擊。

    溫家寶總理適時提出“要讓老百姓活得更有尊嚴(yán)”的觀點。他說：“第一、就是每個公民在憲法和法律規(guī)定的范圍內(nèi)，都享有憲法和法律賦予的自由和權(quán)利，無論是什么人在法律面前都享有平等；第二、國家的發(fā)展最終目的是為了滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求，除此之外，沒有其他；第三、整個社會的全面發(fā)展必須以每個人的發(fā)展為前提，因此，我們要給人的自由和全面發(fā)展創(chuàng)造有利的條件，讓他們的聰明才智競相迸發(fā)?！边@一番闡述引起國人強烈反響。目前，輿論導(dǎo)向的一個焦點，就是人的尊嚴(yán)。

綜上所述，無論是從個人層面還是國家精神文化層面都不能忽視這個極為重要的話題——做人要有尊嚴(yán)。在社會中，干部、知識分子、工人、農(nóng)民做人的資格都是平等的，沒有高低貴賤之分，誰瞧不起誰，誰看不上誰都是不應(yīng)該的；誰討厭誰，誰鄙視誰都是不道德的，甚至是其人格尊嚴(yán)的侮辱和侵犯。我們常說的“面子”也許就是個人維護自己尊嚴(yán)的一種詮釋。一個人沒有尊嚴(yán)不能成事，一個民族沒有尊嚴(yán)不能興盛，一個國家沒有尊嚴(yán)不能強大。古人尚且知道寧可餓死也不受“嗟，來食”之辱，何況享受現(xiàn)代文明的我們呢？讓我們直立雙腿，高高站立著，做一個有尊嚴(yán)的人！