淺談校園文化在教育教學(xué)中的實(shí)施-教育論文

所謂信仰，是指對圣賢的主張、主義、或?qū)ι竦男欧妥鸪纭?、妖、魔或天然氣象的恐懼，并把它奉為自己的行為?zhǔn)則。信仰與崇拜經(jīng)常聯(lián)系在一起，但是與崇拜還有不同。概括地說，信仰是人對人生觀、價值觀和世界觀等的選擇和持有。
校園文化的持有，不是要每一個生活在其間的人知道和明白，更重要的是以此為生活的向?qū)?，把校園文化信仰化，才能夠從根本上形成良好的做人處事的原則。也就是說，這里面的每一個人，不是被動地執(zhí)行，而是將其作為自己人生的座右銘。“堅(jiān)毅、進(jìn)取、包容、謙遜”就是我們的信仰，重要的，院前處治黃金時間的30分鐘甚至10分鐘是最為重要的，這就有賴于用人單位。如果只是依靠外部力量，等他趕到現(xiàn)場的時候時間往往就錯過了。所以比較成功或者把人能夠救治過來的就是現(xiàn)場有比較有效的救治，不管是主動采取的還是無意識采取的。氣體導(dǎo)致中毒的時候，應(yīng)該最大可能在短時間內(nèi)將中毒的患者脫離中毒現(xiàn)場，防止有毒化學(xué)物質(zhì)進(jìn)一步進(jìn)入體內(nèi)。然后移置到控制新鮮的場所，如果應(yīng)急醫(yī)療救治設(shè)備可以進(jìn)行吸氧，進(jìn)行救治的人必須帶正壓自給式空氣呼吸器。首先必須你自己帶好的情況才能救別人。救治上來以后比較重要的是維持生命體征，如果他呼吸心跳沒有了，應(yīng)該做心腦復(fù)蘇術(shù)、心肺復(fù)蘇術(shù)。不要進(jìn)行口對口的人工呼吸，因?yàn)榱蚧瘹浔旧硪彩怯卸镜臍怏w，有可能在做人工呼吸的時候發(fā)生意外。
這只是發(fā)生事故對患者的處治，具體到作業(yè)的時候應(yīng)該怎么樣預(yù)防，首先是工藝革新，最好是機(jī)械化、自動化的設(shè)備。尤其是在石化行業(yè)，脫硫設(shè)備。還有密閉，防止人員和硫化氫發(fā)生接觸。在日常檢維修的過程中要注意管線的防腐，進(jìn)駐這些場所必須有通風(fēng)排毒的措施。對于有可能發(fā)生硫化氫逸散的場所要有檢測報警裝置，在石化或者工作場所比較固定的地方必須要求，甚至要建立氣防站，多大面積、進(jìn)口風(fēng)怎么樣設(shè)計，要依據(jù)作業(yè)場所的人數(shù)來確定。作業(yè)過程中，所有的作業(yè)人員要有一個清醒的認(rèn)識，知道作業(yè)過程中要接觸到硫化氫。要嚴(yán)格按照崗位的操作規(guī)程，同時在相關(guān)場所要有警示標(biāo)志。在整個作業(yè)過程中要保證有有效的通風(fēng)設(shè)施，同時也要對它進(jìn)行維護(hù)。勞動者要帶便攜式的檢測報警設(shè)備，在水處理過程中可能都是要配備的。個人防護(hù)用品主要是呼吸防護(hù)用品，如果是極高濃度的，不管用濾管式，還是用供氣式的眼睛也應(yīng)該戴紅外鏡，防止高濃度硫化氫對眼結(jié)膜、角膜的損傷。便捷式的報警，安全施工的設(shè)施，安全繩同樣重要。如果進(jìn)入比較危險的場所工作，作業(yè)工人如果配備了一個有效的、合格的安全繩，他發(fā)生事故外面看到的人就不必進(jìn)入到作業(yè)場所，直接把他提升上來就可以，會很快的采取一些救治的措施，也會防止其他人員繼發(fā)性的中毒。所有設(shè)備的個人防護(hù)用品要注意它的維護(hù)、保養(yǎng)，因?yàn)槿魏我粋€設(shè)備要發(fā)揮自己的作用，離不開日常的保養(yǎng)，另外本身也有它的自己的生命周期，到期之后必須更換，不允許超齡使用。發(fā)生事故的時候，利用超期的個人防護(hù)用品，有可能起不到個人防護(hù)作用。
還有特殊作業(yè)場所的防護(hù)，本文中毒數(shù)據(jù)里面，基本都是在密閉空間。密閉空間并不是說是封閉的，是受限空間或者局限空間，是一個通風(fēng)不良的，一個正常生產(chǎn)活動的空間，可能是因?yàn)闄z修、維修會進(jìn)去的一個有限的空間。硫化氫發(fā)生的死亡病例中8796都是發(fā)生在密閉空間里的。在重慶也是如此，中毒死亡9096是發(fā)生在密閉空間的。
我們國家有《密閉空間作業(yè)職業(yè)病危害防護(hù)規(guī)范》，這里面有非常詳細(xì)的要求，如果每個用人單位嚴(yán)格的按照規(guī)范的要求開展工作，可以有效的防止在密閉空間中發(fā)生的職業(yè)傷害事件。水處理作業(yè)進(jìn)入密閉空間應(yīng)該是作為準(zhǔn)入制度，要隨時了解作業(yè)人員在密閉空間的狀態(tài)，如果作業(yè)人員發(fā)生了任何不適的癥狀可以報告給監(jiān)護(hù)人員。即便不是作業(yè)人員給他的信息，而他發(fā)現(xiàn)作業(yè)人員受到危害了，這時候也應(yīng)該趕快把情況傳報給應(yīng)急救援人員。監(jiān)護(hù)人員是不應(yīng)該進(jìn)入到密閉空間進(jìn)行救援工作的，這個工作必須由有資質(zhì)、經(jīng)過培訓(xùn)的應(yīng)急人員開展，他可能有個人防護(hù)用品，同時又有能力把這個人救上來。如果作業(yè)用人單位把這三類人員規(guī)定定牢，各司其職，發(fā)生惡性硫化氫中毒死亡的事件應(yīng)該可以得到有效的遏制。對于比較正規(guī)的用人單位來說這個問題都不是太大，關(guān)鍵問題出現(xiàn)在一些流動人口，有的個別的施工單位沒有認(rèn)識到相關(guān)工作存在職業(yè)危害，只認(rèn)為清淤工作只是臟、苦、累的活，隨便找馬路民工讓他們工作，一旦發(fā)生中毒事件以后往往都是比較嚴(yán)重的，會有人員生命死亡的事件，往往不僅僅是一個人，連帶多人比較嚴(yán)重的惡性事故。所以，建議持證上崗。作者簡介：劉青瓊，女，1977—，重慶人，大學(xué)本科理學(xué)學(xué)士，工程師，研究方向：環(huán)境監(jiān)測實(shí)踐與技術(shù)。是我們共同努力的方向，這里面的哪一個方面，不是我們理想意義上的人生境界？問題是，境界的取得，不是“我知道，我明白”的淺層次理解與認(rèn)同，只有把它當(dāng)做自己人生的信仰，內(nèi)在的東西才能化為外在的動力，在行為上表現(xiàn)出來，這種校園文化的作用才真正凸顯了它的巨大價值。
二、良好習(xí)慣的養(yǎng)成起決定性作用
胡適在他的《中學(xué)生的修養(yǎng)與擇業(yè)》一文中提到：中學(xué)生的修養(yǎng)應(yīng)注重兩點(diǎn)，一是工具的求得，包括了語言文字和科學(xué)的基本知識；第二點(diǎn)就是良好習(xí)慣的養(yǎng)成，這良好習(xí)慣的養(yǎng)成，就是普通所謂的人品教育，品性人格的陶冶。教育學(xué)家心理學(xué)家都告訴我們：人品性格是習(xí)慣的養(yǎng)成，好的品格是好的習(xí)慣養(yǎng)成。中學(xué)生是定型的階段，這個時期與其注重治學(xué)方法，毋寧提倡良好習(xí)慣的養(yǎng)成。這里，我認(rèn)為應(yīng)該是分為兩個梯級，第一個梯級是行為上的好習(xí)慣，這個應(yīng)該是在小學(xué)階段便完成；第二個更為高級的梯級，是思想上的好習(xí)慣的養(yǎng)成，亦即是樹立正確的人生觀和價值觀，這個當(dāng)在中學(xué)階段完成，一個人在小學(xué)階段沒有形成良好的行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣，到了中學(xué)是很難跟上進(jìn)步的隊(duì)伍的；一個中學(xué)生不能養(yǎng)成良好的思想習(xí)慣，他的前途基本上算完了。
由此可見，良好習(xí)慣的形成，在中小學(xué)階段起著決定性的作用。立志學(xué)習(xí)不是最終目標(biāo)，成為一個社會上有用的人才，為自己的人生奠定幸福的基礎(chǔ)，才是人生的終極目標(biāo)。
三、行為習(xí)慣的養(yǎng)成需要訓(xùn)練
是不是我們強(qiáng)調(diào)了行為習(xí)慣的養(yǎng)成，就是把學(xué)生該做什么，不該做什么講給他們聽，或者是形成規(guī)則來約束他就可以了？遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是這樣，人性是復(fù)雜的，尤其是處于成長期的學(xué)生，他的行為能力在大多數(shù)時候難以自控。因此，要形成良好的行為習(xí)慣，是一個艱難的，跟進(jìn)的過程，也就是說，不光要求了他該怎樣做，不該怎樣做，還要對其進(jìn)行行為上的訓(xùn)練。就如禮儀，光講給他如何禮貌地、規(guī)范地待人接物是不行的，要訓(xùn)練他，讓他多次模仿，模仿訓(xùn)練得多了，這種要求就成為了他的習(xí)慣，自然而然地去執(zhí)行，就像人要走路就必須站立起來，四肢分開，再不像是猿人時期的四肢同時著地做爬行狀了。
訓(xùn)練的方式可以多種多樣，可以舉辦活動，可以講座模仿，可以強(qiáng)制執(zhí)行，還要有控制機(jī)制，檢查評比機(jī)制……必要的時候，是強(qiáng)制執(zhí)行的。教師的跟進(jìn)作用不可忽視，他就像演練場上的教官，我講給你怎樣做了，還要看著你認(rèn)真去做，一遍不行，就兩遍，兩遍不行，就要多遍，直到完全掌握為止。上課時候不能隨便講話，就不能隨便講，作業(yè)要當(dāng)成作品一樣完成，就要當(dāng)成作品一樣檢查評價，做不到，就要受批評，就要重新來做，這就像吃飯前必要洗手一樣，它是一種衛(wèi)生習(xí)慣，不是非要以你的心意來變動的。胡適曾寫過一篇文章，叫做《多研究些問題，少談些“主義”》，就是要你不要空談，只需去研究具體問題的解決法，想辦法解決你面臨的問題，才可能一步步地實(shí)現(xiàn)你的理想，不解決，理想就永遠(yuǎn)是空想。
自習(xí)課是訓(xùn)練良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的最佳方式，能上好自習(xí)課的學(xué)生，實(shí)際上已經(jīng)過了良好習(xí)慣的門檻，他能夠把條條框框的東西化為內(nèi)在的精神實(shí)質(zhì)、行為指南，自然地摸索出一套適合自身的最佳學(xué)習(xí)方法，在自覺的狀態(tài)下投入研究性學(xué)習(xí)中，取得優(yōu)異的成績是不容置疑的，任何時候，精神的東西加上良好的習(xí)慣因素，都是人成功的秘訣。
四、和諧有效的競爭
山海文化的核心內(nèi)容從根本上解決了人的行為與思想品質(zhì)的合理相容問題?！皥?jiān)毅、進(jìn)取”一一是要我們擁有這樣的品質(zhì)，在行為上表現(xiàn)出來，如山般巋然不動，那是有著堅(jiān)強(qiáng)毅力的人，正是要用這樣的毅力去做事才能有所收獲；“包容、謙遜”一一是讓我們在發(fā)展自己的同時，注意方法和他人的利益，為大多數(shù)人的幸福而努力，首先就是能夠和諧相處，包容與自己不相契合的人或物，但這個包容與和諧絕不是沒原則的，應(yīng)該是積極意義上的包容與和諧，立場堅(jiān)定下的包容與和諧。如果只有和諧，沒有競爭，創(chuàng)新就成為空談。成為一個社會人，應(yīng)當(dāng)是了解現(xiàn)今社會的需求，并朝著它去努力。有效的競爭機(jī)制，有利于挖掘出人的最大潛力，用其所長，避其所短。
創(chuàng)新的最有效方法是競爭，因?yàn)橐?，所以就會想盡一切方法地求得與他人不同的方面，以其獨(dú)到之處，脫穎而出。山海文化的機(jī)制，包含了在競爭中求生存的理念，我們把這一理念運(yùn)用到教學(xué)中，學(xué)生就會有進(jìn)步，發(fā)現(xiàn)自我，肯定自我，在合作中實(shí)現(xiàn)人的和諧，在自主中發(fā)揮出自身的潛力。教師就會有動力，在研究中進(jìn)步，在競爭中體驗(yàn)成功。古有“盂母三遷擇鄰而居”的故事，今有“與比自己優(yōu)秀之人交朋友”的時尚，事實(shí)正是這樣，“近朱者赤，近墨者黑”，跟一個優(yōu)秀的人在一起，你會學(xué)到不少東西，自己也會一天天進(jìn)步；跟一個落后的人在一起，慢慢地你也會落后，厭世悲觀，凡事發(fā)牢騷，影響了環(huán)境，敗壞了心情，不是在要求進(jìn)步中獲得成功的喜悅，而是在不停的牢騷中走向滅亡。
沒有創(chuàng)新的學(xué)生是死學(xué)的學(xué)生，他的人生不會有閃光的亮點(diǎn)，沒有創(chuàng)新的學(xué)校也不具有競爭的抗體，外界稍一變化，它可能就要亂了馬腳。重視和諧，重視在競爭中有所發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新，應(yīng)該是教育教學(xué)獲得新生的源泉與動力所在。五、科學(xué)合理的評價與反饋機(jī)制文化的作用究竟起到了作用與否，起到了多大的作用？在經(jīng)過了長期的訓(xùn)練之后，是需要進(jìn)行合理科學(xué)的評價與反饋的，這樣才不至于中間出現(xiàn)脫節(jié)的鏈條，影響全盤工作。
如何科學(xué)合理地進(jìn)行評價，是一個深入細(xì)致的過程，不是只看表面現(xiàn)象就能作出結(jié)論的，應(yīng)該是確鑿的數(shù)據(jù)結(jié)合教育規(guī)律，結(jié)合社會發(fā)展的自然規(guī)律綜合評判，這里也包括了對學(xué)生的評判。在整個教學(xué)過程中，學(xué)生所表現(xiàn)出來的，不僅是一兩次文化課的成績，還應(yīng)當(dāng)有平時的言行舉止，為人處世。他是否僅僅是考分高的學(xué)生？集體活動時能否起表率作用，能否盡自己所能去幫助別人？能否在學(xué)習(xí)與活動中有新的發(fā)現(xiàn)，提出自己的見解？能否以最短的時間完成最多的有成效的工作？是否注意了合作與分工，是否體現(xiàn)了大公無私的奉獻(xiàn)精神？是夸大事實(shí)的，還是謙虛包容的？
對教師的要求就更高，既要明察秋毫，又要公平合理，還要制定科學(xué)的評價機(jī)制，不能以印象判斷，更不能道聽途說，只見樹木不見森林，避免因一次的偏誤，影響到以后的工作，使得整個評價沒有起到預(yù)想的效果。
校園文化在教育教學(xué)方面的實(shí)施，以上所談的幾個方面既是并列的關(guān)系，同時也是遞進(jìn)的關(guān)系，它們相融相生，共同為實(shí)現(xiàn)校園文化的最大化、最有效化服務(wù)。