關(guān)于中學(xué)詩(shī)歌教學(xué)的思考——教育論文

“詩(shī)比歷史更久遠(yuǎn)”。詩(shī)承載著中華民族五千年的文化精華和民族精神，凝聚了中華民族的人文精神和靈魂，學(xué)習(xí)詩(shī)歌是傳承民族文化、民族精神的重要途徑。新課標(biāo)課程目標(biāo)中也指出：“具有良好的現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)感，努力提高對(duì)古詩(shī)文語(yǔ)言的感受力；通過(guò)閱讀和鑒賞，深化熱愛祖國(guó)語(yǔ)文的感情，體會(huì)中華文化的博大精神，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)。”作為詩(shī)歌教育的一個(gè)重要內(nèi)涵，我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)藝術(shù)的世界、人文的世界，使中國(guó)的詩(shī)詞精髓一代一代的傳承和延續(xù)。

一、詩(shī)歌教育，培養(yǎng)學(xué)生人文精神

中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，詩(shī)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，遠(yuǎn)古的“斷竹，續(xù)竹。飛土，逐肉?！倍潭痰陌藗€(gè)字，就生動(dòng)反映了遠(yuǎn)古部落人群的狩獵生活。唐詩(shī)宋詞更是名揚(yáng)天下的藝術(shù)瑰寶，被一代代傳遞讀誦。一首詩(shī)就是一個(gè)動(dòng)人的故事，就是一段濃縮的歷史，詩(shī)已不再是單純的藝術(shù)形式，它濃縮的是人類真摯的情感，凝聚的是人文精神和民族靈魂。

新課標(biāo)、新理念要求，語(yǔ)文教學(xué)必須充分體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科的“人文性與工具性”特點(diǎn)，將“人”這一學(xué)科主體突現(xiàn)于最前沿。而詩(shī)詞教學(xué)作為體現(xiàn)“人文性”的一個(gè)重要載體和途徑，承擔(dān)著“人文底蘊(yùn)與人文精神的培養(yǎng)”的教育任務(wù)?？扇缃?，詩(shī)歌凋零了，詩(shī)情消融了，連中考、高考作文說(shuō)明中都要加上一句“文體不限，詩(shī)歌除外”。在青少年學(xué)生中，流行歌曲、廣告詞便是他們心中的詩(shī)，師生日漸遠(yuǎn)離詩(shī)歌，人文教育更加淡化。作為中學(xué)語(yǔ)文教師，點(diǎn)燃學(xué)生詩(shī)情，領(lǐng)略詩(shī)教真諦，豐厚學(xué)生的文學(xué)內(nèi)涵與文化底蘊(yùn)，注重學(xué)生主體感悟、閱讀鑒賞體驗(yàn)和人文精神培養(yǎng)，是當(dāng)前教師的重要任務(wù)。

二、積累，學(xué)習(xí)古詩(shī)文的基礎(chǔ)

詩(shī)歌教學(xué)是初中語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分。但目前學(xué)校教師只關(guān)注應(yīng)試，教師單從這點(diǎn)利益驅(qū)動(dòng)而教，讓學(xué)生記幾個(gè)名言名句，學(xué)生最終能記住的名言名句，恐怕比不上對(duì)廣告詞和流行歌曲的記憶。有學(xué)生把廣告詞搬進(jìn)了默寫本：“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。大草原，乳飄香，伊犁奶粉美名揚(yáng)?！?/p>

對(duì)于中小學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)古詩(shī)詞和現(xiàn)代優(yōu)秀詩(shī)歌在吟誦的基礎(chǔ)上要熟背在心。其實(shí)許多人都有這樣的體會(huì)，小時(shí)候背誦的唐宋詩(shī)詞及毛澤東詩(shī)詞，有的懂，有的不全懂，但隨著閱歷的增加，會(huì)漸漸品味出一些詩(shī)句的真正含義。如對(duì)辛棄疾的“少年不識(shí)愁滋味”、“為賦新詩(shī)強(qiáng)說(shuō)愁”、“如今識(shí)盡愁滋味，欲說(shuō)還休，卻道天涼好個(gè)秋！”這種滋味，令人玩味?？梢?，詩(shī)歌教學(xué)，應(yīng)強(qiáng)調(diào)積累。詩(shī)詞教學(xué)應(yīng)強(qiáng)調(diào)詩(shī)詞的一種情、一種韻，許多詩(shī)是只可意會(huì)不可言傳的，字句分析，詩(shī)味全無(wú)，吃力不討好。可以多一些聲情并茂的背誦，少一些摳字眼的分析;多一些聯(lián)系實(shí)際的自我體驗(yàn)，少一些語(yǔ)法修辭的分析?！案褂性?shī)書氣自華”，教師應(yīng)身體力行，讓學(xué)生多讀、多背、多積累，學(xué)生的記憶力是很強(qiáng)的，將詩(shī)詞熟背在心，加大自身的存儲(chǔ)量很有必要。

三、誦讀，體會(huì)詩(shī)歌意韻

中學(xué)語(yǔ)文教材選擇了許多詩(shī)，有古體詩(shī)，有現(xiàn)代詩(shī)。無(wú)論學(xué)哪一類詩(shī)，在教學(xué)中，最原始，也最有效的方法就是指導(dǎo)學(xué)生誦讀。正所謂“三分詩(shī)靠七分吟”，許多意境深邃的詩(shī)句，只有反復(fù)吟誦，才能充分體會(huì)詩(shī)的意境、詩(shī)的趣味，最終才能點(diǎn)燃詩(shī)情，領(lǐng)略詩(shī)的真諦。有人說(shuō)，詩(shī)歌是無(wú)譜的音樂(lè)，欣賞音樂(lè)要用“心”聆聽，整體感悟，詩(shī)歌當(dāng)然應(yīng)該反復(fù)吟誦。我們?cè)诮虒W(xué)詩(shī)歌時(shí)，就要千方百計(jì)地引導(dǎo)學(xué)生把詩(shī)的節(jié)奏韻律全讀出來(lái)，在不知不覺(jué)中多一份自我體驗(yàn)，引起心靈的共鳴，漸漸體會(huì)詩(shī)的“三美”，并使之轉(zhuǎn)化為自己的情感內(nèi)存。讀詩(shī)的過(guò)程也就是提高語(yǔ)言感悟能力的過(guò)程，也是一種情感體驗(yàn)和審美的過(guò)程。在教讀何其芳的詩(shī)《我為少男少女們歌唱》，我引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)吟誦：

我為∕少男少女們∕歌唱，我∕歌唱早晨，我∕歌唱希望，我∕歌唱那些∕屬于未來(lái)的∕事物，我∕歌唱∕正在生長(zhǎng)的∕力量。

經(jīng)過(guò)反復(fù)吟誦，一種對(duì)新生活的歌唱和對(duì)光明的渴望之情自然充盈在學(xué)生的心中，學(xué)生表現(xiàn)出一種快樂(lè)和陶醉之感。我也被少男少女的激情所感染，覺(jué)得自己的心變得年輕了，我和孩子們心中的歌都飛到祖國(guó)的四面八方去了，我甚至感到不必把教參上的有關(guān)何其芳寫此詩(shī)的時(shí)代背景講給學(xué)生聽了，因?yàn)樗麄円涯苡矛F(xiàn)代人的眼光來(lái)重新審視這首詩(shī)了。因此，提倡“以讀代析”，特別是注重詩(shī)歌的音韻和節(jié)奏，是把握詩(shī)歌內(nèi)在情緒的關(guān)鍵，只有這樣才能做到“以情帶聲，聲情并茂”，才能真正讓教師從枯燥的詩(shī)歌講解中解脫出來(lái)，才能讓學(xué)生感受詩(shī)歌的生命之音。

四、品賞，領(lǐng)會(huì)詩(shī)的意境

新課標(biāo)對(duì)中學(xué)詩(shī)詞教學(xué)作了明確的要求：“培養(yǎng)鑒賞詩(shī)歌濃厚興趣，豐富自己的情感世界，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)修養(yǎng)，理解作品的思想內(nèi)涵，探索作品的豐富內(nèi)蘊(yùn)，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力，用歷史眼光和現(xiàn)代觀念審視古代詩(shī)文的思想內(nèi)容，并給予恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)”。如李白的《越中覽古 》和劉禹錫的《石頭城》，李白詩(shī)的前三句極力摹寫歷史人物的春風(fēng)得意，末句筆鋒陡轉(zhuǎn)，只以“鷓鴣”寫出今之衰；而劉禹錫的《石頭城》，則直接從今日的自然景物的蕭條和人文景觀的荒廢入手，再以“往昔興盛的見證”“舊時(shí)月”作比突現(xiàn)今日之衰，詩(shī)境更渾厚、深遠(yuǎn)。新課標(biāo)要求的“人文性”宗旨，實(shí)質(zhì)上就是要求注重對(duì)詩(shī)歌的“閱讀領(lǐng)悟”，培養(yǎng)“審美鑒賞能力”，并通過(guò)自己的理解，思考豐富個(gè)體的情感世界，同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和探索精神，它明確了詩(shī)詞教學(xué)的宗旨，也確立了詩(shī)詞教學(xué)的新思路。

五、創(chuàng)作，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力

新課標(biāo)要求：“學(xué)習(xí)鑒賞詩(shī)歌的基本方法，把握詩(shī)歌的藝術(shù)特性，注意從不同角度和層面發(fā)現(xiàn)作品意蘊(yùn)，不斷獲得新的閱讀體驗(yàn)；并嘗試詩(shī)歌的創(chuàng)作”。讀詩(shī)的最終目的就是讓學(xué)生形成獨(dú)特的審美感受，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，激發(fā)學(xué)生思考、想象能力，讓學(xué)生嘗試品詩(shī)、作詩(shī)，以實(shí)現(xiàn)詩(shī)詞教學(xué)提高審美情趣和人文內(nèi)涵的目標(biāo)。例如教《孔雀東南飛》一詩(shī)，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)學(xué)習(xí)本文有一定的難度，因此我先讓學(xué)生閱讀結(jié)尾部分，明確了劉焦兩人的悲劇結(jié)局----雙雙殉情，使學(xué)生積蓄了同情、惋惜、悲傷的情感，然后設(shè)計(jì)辯論問(wèn)題：劉焦兩人是否有第二條出路？帶著這樣的問(wèn)題閱讀全文，學(xué)生的興趣大增，在充分閱讀體味后，學(xué)生躍躍欲試，在此基礎(chǔ)上我指定贊同沒(méi)有第二條出路的同學(xué)為正方，贊同有第二條出路的同學(xué)為反方，采取辯論的形式，老師為主持人。課堂立刻活躍起來(lái)，同學(xué)們針鋒相對(duì)，唇槍舌戰(zhàn)，辯論的有板有眼，有理有據(jù)，最后只有六、七人的正方獲勝，而且反方輸?shù)男姆诜?，在這個(gè)過(guò)程中學(xué)生不但了解詩(shī)作中的內(nèi)容，而且擴(kuò)展、延伸自己獨(dú)特的生活經(jīng)歷和感受，品評(píng)人物和時(shí)代，這個(gè)過(guò)程就是一個(gè)再造性的審美過(guò)程，學(xué)生不但領(lǐng)悟了詩(shī)的內(nèi)涵，更主要的是逐漸形成了個(gè)體獨(dú)特的審美情趣，使詩(shī)歌由淺層閱讀逐漸向深層閱讀發(fā)展，只有這樣，詩(shī)歌才能最終走進(jìn)學(xué)生的心靈。

六、塑德，加強(qiáng)理想信念教育

習(xí)近平總書記在北師大百年校慶時(shí)指出：“老師肩負(fù)著培養(yǎng)下一代的重要責(zé)任。正確理想信念是教書育人、播種未來(lái)的指路明燈。不能想象一個(gè)沒(méi)有正確理想信念的人能夠成為好老師。唐代韓愈說(shuō)：‘師者，所以傳道授業(yè)解惑也。’‘傳道’是第一位的。一個(gè)老師，如果只知道‘授業(yè)’、‘解惑’而不‘傳道’，不能說(shuō)這個(gè)老師是完全稱職的，充其量只能是‘經(jīng)師’、‘句讀之師’，而非‘人師’了。古人云：‘經(jīng)師易求，人師難得?！粋€(gè)優(yōu)秀的老師，應(yīng)該是‘經(jīng)師’和‘人師’的統(tǒng)一，既要精于‘授業(yè)’、‘解惑’，更要以‘傳道’為責(zé)任和使命?！痹?shī)詞教學(xué)更是如此。中華詩(shī)詞的發(fā)展是中國(guó)文學(xué)發(fā)展史中的源頭也是一條主脈，它是中國(guó)人文精神之根，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的最佳媒介之一，在很大程度上是對(duì)人生和生命的探索和理解。在教學(xué)中應(yīng)把詩(shī)歌誦讀和賞析作為培養(yǎng)學(xué)生高尚情操和健全人格的重要步驟，讓學(xué)生在吟誦中熏染，在吟誦中感悟，在賞析中積淀、升華，讓他們?cè)谝髟佒懈惺芏鸥Φ膼蹏?guó)本色。通過(guò)詩(shī)歌教學(xué)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)生活的酸甜苦辣和人生的喜怒哀樂(lè)，提高他們感悟生活的能力，鑄就他們百折不撓的意志，幫助他們形成愛國(guó)、愛黨、愛人民、愛社會(huì)主義的精神氣質(zhì)，從而達(dá)到加強(qiáng)思想品德教育的目的。

綜上所述，積累、品賞、誦讀、創(chuàng)作，都是為了喚起一種審美的情感，都是為了塑德，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)人生和社會(huì)的真誠(chéng)關(guān)懷。詩(shī)歌教學(xué)有利于陶冶學(xué)生情操，加強(qiáng)學(xué)生修養(yǎng)，豐富學(xué)生思想，也有助于弘揚(yáng)祖國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?？傊?，語(yǔ)文教師應(yīng)摒棄應(yīng)試教育，本著素質(zhì)教育的宗旨，順應(yīng)新課改這一歷史潮流，努力為提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)而奮斗；而搞好詩(shī)歌教學(xué)并進(jìn)行這方面的一些嘗試，則善莫大焉?！?/p>

本文來(lái)源：http://www.00559.cn/w/jy/166.html  《科教文匯》