電子媒介的意識形態(tài)與展館媒介的功能屬性

1、作為模擬秩序的電子媒介

電子媒介本身是作為反映生活世界的介質(zhì)而存在的。但其出場，一開始就帶著光環(huán)，至少在麥克盧漢看來是這樣。麥克盧漢認(rèn)為，現(xiàn)代藝術(shù)的出現(xiàn)要由電子媒介的出現(xiàn)來說明，新的藝術(shù)種類的出現(xiàn)也要由電子媒介的出現(xiàn)來說明。在麥克盧漢看來，電子媒介技術(shù)是構(gòu)成人類文化和社會的基礎(chǔ)性力量。無處不在的電子媒介“提供并選擇性地建構(gòu)了‘社會知識’、‘社會影像’，透過這些知識與影像我們才對于‘種種世界’、‘種種人們曾經(jīng)生活過的實(shí)體’產(chǎn)生認(rèn)知；透過這些，我們也才通過想象見過他們的及我們的生活，使之合并為可資理解的‘整體的世界’”。

于是電子媒介橫亙在人與真實(shí)的生活世界之間，構(gòu)成對于生活世界的遮蔽。人們不得不透過電子媒介來觀察世界，“電子媒介超時(shí)空的拼貼方式，是任意的、人為的，各種文化信息之間沒有任何邏輯關(guān)系和意義聯(lián)系，充分展示了媒介的擬真性?！彪娮用浇榘凑兆约旱哪M秩序構(gòu)建符號世界，從事“擬像”傳播和生產(chǎn)，進(jìn)而順理成章地將其自身的運(yùn)作邏輯和產(chǎn)物推到整個(gè)社會的主導(dǎo)位置上 。

由此觀之，“（電子）媒介不是內(nèi)容的載體，在其運(yùn)行中，媒介直接影響到社會關(guān)系：這不只是一種剝削關(guān)系，它包括抽象、分離以及交換自身的廢除?！庇捎诿浇樾问侥軌蛱峁┎⑦x擇性建構(gòu)社會知識從而影響社會關(guān)系，所以媒介形式本身就是意識形態(tài)，抽象、分離等方法就是構(gòu)建意識形態(tài)功能的方法。媒介的意識形態(tài)屬性，有效地解釋了當(dāng)前大眾傳媒、電影業(yè)、廣告業(yè)、旅游業(yè)、演藝和會展產(chǎn)業(yè)的繁榮景象。人們情愿為電子媒介消耗大量的社會資源，其根本原因就在于通過電子媒介，可以為社會生產(chǎn)大體系提供并選擇性構(gòu)建社會知識。

2、反映現(xiàn)實(shí)生活的會展場館

電子媒介制造的?；蟮哪M世界，使得媒介絕對自在化和內(nèi)在空洞化，影響了社會知識的傳播和生產(chǎn)，進(jìn)而遮蔽了現(xiàn)實(shí)生活世界。值得慶幸的是會展場館一直試圖選擇性地反映我們的現(xiàn)實(shí)生活世界，試圖以穩(wěn)定的能指構(gòu)建而不是消解我們的外觀秩序。具有地標(biāo)意義的展館，按照宏大文本框架敘事的展館空間布局和內(nèi)部設(shè)置，不斷豐富和補(bǔ)充著媒介的形式功能；具有鮮明文化景觀屬性的會展活動，按照經(jīng)典的議程設(shè)置法則繼續(xù)著媒介就是意識形態(tài)的神話。會展場館正在成為可能的媒介。

當(dāng)然，會展場館不是一開始就被納入媒介的范疇，當(dāng)城市的節(jié)慶活動、展覽和會議活動穩(wěn)定地與展館結(jié)成聯(lián)姻關(guān)系，展館被城市節(jié)慶活動、展覽和會議活動抽象、分離，從而影響當(dāng)?shù)爻鞘械纳鐣P(guān)系和生活意義時(shí)，展館具有了意識形態(tài)，展館就成了媒介。