會(huì)展傳播的議程設(shè)置模式分析

當(dāng)然，會(huì)展活動(dòng)傳播的議程設(shè)置模式及其權(quán)限分析，是一般意義上的議程設(shè)置理論的抽象和還原，特別值得注意的則是這種程序化的新聞報(bào)道模式和權(quán)限身上折射出來(lái)的文化意義。

從媒介自身的文化功能和生成機(jī)制上看，會(huì)展傳播的議程設(shè)置是不同于電視傳播的“窺視癖”設(shè)置的，它是一種“暴露癖”式的議程設(shè)置。

1、基于電視傳播的“窺視癖”式議程設(shè)置

按照精神分析的觀點(diǎn)，“窺視癖”就是“窺淫癖”的變形。窺淫之所以成為一種癖好，是因?yàn)槿藗儗?duì)快感的需要以及通過(guò)偷窺的方式能看到他人的隱秘而給人帶來(lái)巨大的心理滿(mǎn)足的快樂(lè)機(jī)制使然。不同的是窺淫是不道德的，它違背社會(huì)規(guī)范，有很大的冒險(xiǎn)性。但窺視就不一樣了，它根本就用不著冒險(xiǎn)。窺視首先建立在隱私或者秘密的普遍性基礎(chǔ)之上，無(wú)數(shù)的隱私或者秘密壓迫著人們，逼迫人們開(kāi)發(fā)自己的感官功能。當(dāng)然在正常情況下，這種窺視和窺淫僻一樣也是很困難的，很難實(shí)現(xiàn)的，但當(dāng)代電視媒介恰恰給予了人們極大的“窺視”的便利。[4]從某種意義上說(shuō)，電視媒介就是以“收視率”為借口的職業(yè)窺視者。借助于電視，人們的窺視癖得到了滿(mǎn)足，從而產(chǎn)生巨大的心理快感，又不需要承擔(dān)任何社會(huì)責(zé)任。發(fā)達(dá)的電視媒介就這樣刺激了人們的窺視癖，也改寫(xiě)了電視新聞話(huà)題設(shè)置的文化機(jī)制。

電視的“窺視癖”式議程設(shè)置存在于社會(huì)新聞報(bào)道中，大眾的日常生活、平民的喜怒哀樂(lè)，這些不登大雅之堂的軼聞趣事如同一面鏡子，以生動(dòng)活潑的話(huà)語(yǔ)和淺顯的言辭，幫助人們獲取他人的隱私，迎合人們的感官需要，成為人們文化消費(fèi)的生理通道。但這種關(guān)于生活瑣事的電視新聞鋪天蓋地地降臨時(shí)，人們的閱讀心理發(fā)生了根本性的變化。獵奇被窺視取代，醬油味精成了家常飯菜。窺視的欲望一旦被刺激起來(lái)，便很難停止，人們不但在隱私和秘密面前犯了焦慮癥，而且對(duì)所有不在場(chǎng)的東西都焦慮不已。于是，電視娛樂(lè)節(jié)目、電視法制節(jié)目和電視真人秀成了電視設(shè)置“窺視癖”的典范。

2、基于會(huì)展傳播的“暴露癖”式議程設(shè)置

有窺視就有暴露，二元對(duì)立的平衡法則使得會(huì)展傳播在議程設(shè)置上呈現(xiàn)出典型的“暴露癖”特征。如果說(shuō)電視傳播議程設(shè)置中的“窺視癖”充滿(mǎn)著壓抑，符合悲劇精神的話(huà)，會(huì)展傳播議程設(shè)置中的“暴露癖”則充滿(mǎn)了開(kāi)放，渾身上下洋溢著喜劇色彩。富麗堂皇的會(huì)展場(chǎng)館是需要暴露的，人山人海的慶典活動(dòng)是可以暴露的，真金白銀的會(huì)展成果是必須暴露的，暴露的喜慶色彩是展示、揭示等修辭手法遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能比擬的。如果說(shuō)電視傳播議程設(shè)置中的“窺視癖”在滿(mǎn)足了一部分人的快感時(shí)，也造成了對(duì)另一部分人的侮辱的話(huà)（常見(jiàn)的侮辱如電視娛樂(lè)節(jié)目中無(wú)厘頭搞笑和調(diào)侃，盡管被侮辱的人在電視媒介的神話(huà)化光環(huán)的照耀下對(duì)此似乎樂(lè)此不疲），會(huì)展傳播議程設(shè)置中的“暴露癖”卻以一團(tuán)和氣的平等喜慶感染著觀眾，盡管這種暴露帶著更多的金錢(qián)烙印，但也露出了難得一見(jiàn)的符號(hào)民主。這樣，會(huì)展傳播的“暴露癖”既為電視傳播的“窺視癖”提供了大量的鮮活素材，也滿(mǎn)足了大眾的另一種心理需要

1大型會(huì)議、展覽活動(dòng)的宣傳報(bào)道遵循 “全景式暴露”議程設(shè)置模式。從媒體選擇到版式安排，從時(shí)機(jī)計(jì)算到場(chǎng)地布置，會(huì)展活動(dòng)的相關(guān)內(nèi)容有條不紊地暴露出來(lái)。在“全景式”暴露模式中，會(huì)展活動(dòng)的高潮甚至是大眾的心理高潮都可以提前預(yù)設(shè)。暴露者躲在幕后。和“窺視癖”的新聞設(shè)置模式一樣，總有人躲在幕后的。不同的是，展會(huì)的被暴露者經(jīng)常自我呈現(xiàn)，人們對(duì)幕后的暴露者不再寄予更大的希望和精力，被暴露的對(duì)象、內(nèi)容即數(shù)以萬(wàn)計(jì)的觀眾、花樣繁多的活動(dòng)，已經(jīng)足以支撐起大眾當(dāng)下預(yù)期的新聞話(huà)題。展會(huì)就這樣先從四周開(kāi)始，然后向中心集聚，然后再向四處蔓延?！叭笆奖┞丁钡臅?huì)展新聞制造者，開(kāi)始也許只是單個(gè)的個(gè)體，但最終以復(fù)數(shù)和集體的名義，不停地在現(xiàn)場(chǎng)、在幕后遷徙，終于編制出一張張城市的消費(fèi)文化地圖。

2專(zhuān)業(yè)性、專(zhuān)門(mén)性會(huì)展活動(dòng)中的“局部式暴露”議程設(shè)置模式。由于會(huì)展活動(dòng)只是日常生活的一個(gè)變量，是一種非常態(tài)的文化景觀。其存在的目的不是展品的意義自身，而是生產(chǎn)這些展品意義的方式，所以，專(zhuān)業(yè)性或者專(zhuān)門(mén)性會(huì)展活動(dòng)報(bào)道揭示的往往是喜劇的序幕，充滿(mǎn)了喜慶前的嬉戲色彩。例如，關(guān)于婚博會(huì)的新聞報(bào)道會(huì)將重點(diǎn)落在婚姻的現(xiàn)象上，而不是對(duì)婚姻的評(píng)價(jià)上，關(guān)于“義博會(huì)”的新聞報(bào)道重點(diǎn)可能就是五金小商品的價(jià)值增值上，而不是它們的商品形式上?！熬植勘┞丁钡臅?huì)展新聞設(shè)置模式因此沒(méi)有“全景式”模式的委曲求全，該類(lèi)會(huì)展新聞暗合著消費(fèi)文化的腳步，使婚姻成為一種景觀，使五金小商品離開(kāi)地?cái)?、離開(kāi)農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)的門(mén)口，加入消費(fèi)的狂歡準(zhǔn)備中去。

總之，“暴露式”的會(huì)展活動(dòng)議程設(shè)置改寫(xiě)了“窺視癖”中獵奇的陰暗心理需求，追求趣聞?shì)W事、追求社會(huì)話(huà)題、追求經(jīng)濟(jì)財(cái)富和審美需求成為堂堂正正的文化需要，也成為會(huì)展文化的構(gòu)成機(jī)制，其不同于“窺視癖”戲劇化效果既符合展會(huì)經(jīng)濟(jì)目的，也滿(mǎn)足人們的當(dāng)下需求。