小提琴協(xié)奏曲《梁?！返奈膶W(xué)性與音樂(lè)性探析

所謂音樂(lè)的文學(xué)性，是指音樂(lè)作品在表現(xiàn)方式方面所具備的文學(xué)性的特質(zhì)。自從音樂(lè)產(chǎn)生以來(lái)，就和文學(xué)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

首先，音樂(lè)是文學(xué)的更深層次和更高境界的發(fā)展。當(dāng)人類(lèi)的某種感情無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)時(shí)，唯有音樂(lè)才能將這些感情淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)。因此可以說(shuō)，音樂(lè)是語(yǔ)言的高級(jí)表現(xiàn)形式，可稱(chēng)之為——“超語(yǔ)言”形態(tài)。音樂(lè)不僅能反應(yīng)出一個(gè)人的情感，更能通過(guò)旋律等特有的因素使人們產(chǎn)生共鳴，維系人與人之間的感情。

第二，二者互為基礎(chǔ)，互為參照。精準(zhǔn)的音樂(lè)鑒賞能力需要一定的文學(xué)修養(yǎng)為基礎(chǔ)。每部音樂(lè)作品都有自身特有的起承轉(zhuǎn)合與高潮發(fā)展，甚至還有一些文化歷史背景，如果沒(méi)有從文學(xué)角度對(duì)其盡進(jìn)行“預(yù)熱”，很難在欣賞中真正領(lǐng)會(huì)音樂(lè)的真諦。

第三，二者有相通性。無(wú)論欣賞文學(xué)作品還是聆聽(tīng)音樂(lè)作品，都需要讀者和觀(guān)眾進(jìn)行豐富地想象，以求將作品的內(nèi)涵充分地領(lǐng)悟和闡發(fā)，這種特性無(wú)疑將音樂(lè)與文學(xué)“圍墻”徹底打通了。總的看來(lái)，音樂(lè)作品中的文學(xué)性主要表現(xiàn)在以下方面：

1、 音樂(lè)作品的情節(jié)性。

情節(jié)是文學(xué)作品最大的特征。支撐文學(xué)作品的最重要的元素就是作為文學(xué)骨架的敘事結(jié)構(gòu)。而音樂(lè)作品的段落，即“樂(lè)段”，就像文學(xué)作品中的章節(jié)一樣，使得音樂(lè)作品有了明顯的敘事性，從而有了情節(jié)的特征。如本文所要闡述的小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》，很明顯地有一個(gè)完整的敘述框架，將草橋結(jié)拜、同窗共讀、長(zhǎng)亭惜別（呈示部），英臺(tái)抗婚、樓臺(tái)相會(huì)、哭靈投墳，雙雙化蝶、翩翩起舞等情節(jié)，逼真動(dòng)人地用音樂(lè)展現(xiàn)了出來(lái)

2、音樂(lè)作品的展現(xiàn)力。

音樂(lè)作品可以通過(guò)聲音的起伏變化，刻畫(huà)人物的內(nèi)心世界和情感變化，同時(shí)也可以展現(xiàn)事件的發(fā)展過(guò)程的每個(gè)階段的狀態(tài)變化，這種類(lèi)似與文學(xué)作品的描寫(xiě)性的特質(zhì)，使得音樂(lè)作品比文學(xué)作品更直觀(guān)、感性地展現(xiàn)作品所要表達(dá)的內(nèi)容和情感。

3、音樂(lè)作品的沖突感。

沖突，是最古老的文學(xué)作品——戲劇中最核心的內(nèi)容，也是文學(xué)作品最吸引讀者的內(nèi)容。音樂(lè)作品通過(guò)聲音節(jié)奏的加速與舒緩，使觀(guān)眾很清晰地感受到作品劇情的變化，而這種感受往往比文學(xué)作品來(lái)的更明顯和強(qiáng)烈。

二、小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》的文學(xué)性因素構(gòu)成

小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》，是何占豪、陳鋼等人作于1959年的優(yōu)秀作品。這部作品既賦予濃郁的生活氣息，又蘊(yùn)含了飽滿(mǎn)的感情。如溪水潺潺汩汩然然，又若江河呼嘯萬(wàn)馬奔騰；忽而如泰山崩于一線(xiàn)，凄厲之間萬(wàn)象更生；化蝶猶如煙云華彩，已而卻在夢(mèng)幻中。這部樂(lè)曲是交響音樂(lè)民族化的作品，因而兼取東西方音樂(lè)藝術(shù)的特長(zhǎng)?！读荷讲c祝英臺(tái)》樂(lè)曲的結(jié)構(gòu)為典型的奏鳴式樂(lè)曲，分為四部分，三個(gè)情節(jié)單元。該作品的情節(jié)單元為傳說(shuō)中的“梁祝結(jié)拜”、“英臺(tái)抗婚”和“梁祝化蝶”三部分，并將其分為樂(lè)曲的引承轉(zhuǎn)結(jié)篇幅。樂(lè)曲連貫有序，而又跌至起伏。陽(yáng)光明媚中隱匿凄美別離，傾心相悅卻無(wú)奈造化弄人；鼓聲響起戮力難回天，樓臺(tái)一會(huì)道不盡萬(wàn)語(yǔ)千言；再相見(jiàn)已是陰陽(yáng)相隔，唯有化蝶方成天地絕唱！

在人類(lèi)文明的傳承中，音樂(lè)與文學(xué)是戀生兄弟。文學(xué)的構(gòu)成其含蓄意味要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)音樂(lè)，但又需要音樂(lè)的表達(dá)。小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》產(chǎn)生的根底是中國(guó)民間小說(shuō)《梁山伯與祝英臺(tái)》，而最直接的文學(xué)性因素生成則是流傳于滬浙地區(qū)的越劇。在創(chuàng)作的過(guò)程中，何占豪、陳剛等人加入了濃厚的民族音樂(lè)特質(zhì)；因而小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》的文學(xué)性因素更加濃郁。作品中既有西式樂(lè)器的奏鳴，又有中國(guó)越劇的表現(xiàn)手法，其主流音樂(lè)組成是中國(guó)多種民族音樂(lè)的融合升華。

新中國(guó)成立初期，交響音樂(lè)的民族化發(fā)展幾乎是一片空白。為了展現(xiàn)西洋交響樂(lè)的民族化成果，運(yùn)用多種樂(lè)器的演奏形式表現(xiàn)民族特色，何占豪、陳剛等人在越劇表現(xiàn)手法的基礎(chǔ)上探索了交響音樂(lè)的民族化演奏。小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》在文學(xué)劇本曲折婉轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)上，主要運(yùn)用小提琴和鼓的弦樂(lè)鼓聲轉(zhuǎn)換、配合表現(xiàn)音樂(lè)訴求。因此在小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》的文學(xué)性因素的音樂(lè)涵養(yǎng)中，我們可以清楚地看到“梁祝結(jié)拜”、“英臺(tái)抗婚”、“梁?；钡任幕瘑卧?，并有細(xì)膩的單元文學(xué)性銜接。

小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》在音樂(lè)的創(chuàng)作中，隨處可見(jiàn)越劇戲曲的曲調(diào)及文學(xué)性因素。這些音樂(lè)文學(xué)的素材十分動(dòng)聽(tīng)，又不乏宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的抒情，因而處處表現(xiàn)出柔和之美。越劇戲曲的風(fēng)格對(duì)小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》文學(xué)性?xún)?nèi)容雕刻非常重要，將民族因素的跌至起伏與西洋交響樂(lè)曲的文學(xué)性表現(xiàn)手法相融合，進(jìn)而將傳說(shuō)中的人性自由訴求與殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的矛盾交織在一切。小提琴、豎琴和鼓的交替演奏使得文學(xué)藝術(shù)的張揚(yáng)被充分展現(xiàn)出來(lái)，再加上越劇的常用曲調(diào)，最終使得小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》的文學(xué)故事進(jìn)入高潮。另一方面，在音樂(lè)的文學(xué)性?xún)?nèi)容訴求上樂(lè)曲實(shí)現(xiàn)了最終的升華。“世間已無(wú)留戀，唯有化蝶重生”。

小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》的音樂(lè)結(jié)構(gòu)為奏鳴曲式，是由三部曲式進(jìn)階發(fā)展產(chǎn)生的。通過(guò)截取《梁山伯與祝英臺(tái)》傳說(shuō)的主旨章節(jié)“梁祝結(jié)拜”、“英臺(tái)抗婚”、“梁祝化蝶”作為樂(lè)曲的呈示部、展現(xiàn)部和再現(xiàn)部表現(xiàn)，使得樂(lè)曲欣賞的感官更進(jìn)一步提升。如此一來(lái)，樂(lè)曲的奏鳴曲式結(jié)構(gòu)又形成了各自的文學(xué)性藝術(shù)單元。因此，在小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》的音樂(lè)性表現(xiàn)中其文學(xué)性做了最大程度的發(fā)揮，并演化為相當(dāng)成分的民族化音樂(lè)。

三、小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》的文學(xué)性因素賞析

音樂(lè)的文學(xué)性因素賞析是受眾對(duì)樂(lè)曲的音樂(lè)感受領(lǐng)悟，并進(jìn)行內(nèi)心的感官升華和對(duì)樂(lè)曲的深層次理解。音樂(lè)的文學(xué)性因素賞析需要一個(gè)特定的時(shí)間段，并經(jīng)歷開(kāi)始、發(fā)展和結(jié)束的全過(guò)程。通過(guò)建立模仿、暗示、象征和抒情的賞析模式，使得受眾的心理活動(dòng)與音樂(lè)的表現(xiàn)主旨緊密聯(lián)系起來(lái)。因此在對(duì)小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》的文學(xué)性因素賞析的過(guò)程中，我們必須要對(duì)其呈示部、展現(xiàn)部和再現(xiàn)部進(jìn)行音樂(lè)內(nèi)涵的探討。

小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》在表現(xiàn)故事的過(guò)程中采用了敘事性的展現(xiàn)手法，因而更具有文學(xué)性因素。通過(guò)樂(lè)曲旋律、節(jié)奏、力度和樂(lè)器的轉(zhuǎn)換，小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》一路迷離。在演繹的過(guò)程中被賦予了更多的藝術(shù)，文學(xué)成就了音樂(lè)，而音樂(lè)又反過(guò)來(lái)滋潤(rùn)了藝術(shù)。因而使得這部傳說(shuō)更加迷離凄美，也更加傳神。在傳說(shuō)中，“梁祝化蝶”是一種無(wú)奈的價(jià)值訴求但極具浪漫住特色。在對(duì)小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》的文學(xué)性因素賞析的過(guò)程中，我們可以從三個(gè)方向進(jìn)行樂(lè)曲內(nèi)涵的發(fā)掘。展現(xiàn)開(kāi)來(lái)就是封建禮教的桎梏、梁祝二人的愛(ài)情歷程、樂(lè)曲的浪漫主義訴求三部分。這三個(gè)部分之間沒(méi)有絕對(duì)的主次之分，其最大的差別在于聆聽(tīng)著的內(nèi)心感悟和人生價(jià)值訴求。這也是小提琴協(xié)奏《梁山伯與祝英臺(tái)》文學(xué)性因素民族化發(fā)展最大的特色之一。

小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》文學(xué)性因素在展現(xiàn)的過(guò)程中，通過(guò)弦樂(lè)顫音、悠揚(yáng)長(zhǎng)笛、柔和雙簧管和獨(dú)奏小提琴分別進(jìn)行樂(lè)曲主旨和故事內(nèi)容的轉(zhuǎn)換，并根據(jù)主副部的需求進(jìn)行展開(kāi)。這既有民族音樂(lè)的特色，又有西方協(xié)奏曲的表現(xiàn)手法。這是一首非常優(yōu)秀的文學(xué)作品，是一個(gè)柔美而又富于深情的故事。雖然音樂(lè)無(wú)法完全展現(xiàn)《梁山伯與祝英臺(tái)》傳說(shuō)的文學(xué)性涵養(yǎng)，但卻使得傳說(shuō)中的精神和感情得到了相當(dāng)?shù)纳A。也就是說(shuō)，小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》是對(duì)傳說(shuō)的文學(xué)性因素進(jìn)行的柔美纏綿展現(xiàn)，傳說(shuō)故事早已被包含在樂(lè)曲之中。梁山伯與祝英臺(tái)的經(jīng)歷我們無(wú)法追求，但其精神卻感同身受，使得我們從另一個(gè)層面感悟二人的深情和音容笑貌。

優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的主體樂(lè)曲貫穿小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》的全過(guò)程，重新譜寫(xiě)出了一段梁祝傳說(shuō)，這也是樂(lè)曲文學(xué)性因素的目標(biāo)訴求之一?？梢哉f(shuō)，小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》在表現(xiàn)的過(guò)程中極大豐富了文學(xué)性因素的內(nèi)涵，并使得樂(lè)曲的靈魂得到了洗滌。在小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》的文學(xué)性表現(xiàn)中，音樂(lè)節(jié)奏的緊湊與舒緩達(dá)到了一種平衡。也可以說(shuō)，樂(lè)曲中有故事，有一部完整的梁祝傳說(shuō)。在西洋交響樂(lè)曲的民族化過(guò)程中，小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》是一部不可多得的音樂(lè)文學(xué)藝術(shù)性作品。

四、小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》的音樂(lè)性與文學(xué)性互補(bǔ)簡(jiǎn)析

在《梁山伯與祝英臺(tái)》流傳的過(guò)程中，故事人物及故事的模式被固定下來(lái)，但其故事衍生地呈現(xiàn)出多地共存的情景。故事誕生的初期，人民往往認(rèn)為其誕生地為現(xiàn)代的河南省汝南縣，并有真實(shí)的故事為依據(jù)。隨《梁山伯與祝英臺(tái)》的廣泛傳播，其故事誕生地有汝南說(shuō)、濟(jì)寧說(shuō)、宜興說(shuō)、上虞說(shuō)等。民國(guó)初年，《梁山伯與祝英臺(tái)》的誕生地已有十地。改革開(kāi)放以后，歷史文化傳說(shuō)的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)被宣揚(yáng)起來(lái)。據(jù)說(shuō)，當(dāng)今《梁山伯與祝英臺(tái)》故事的誕生地已增加到十九處之多。在傳統(tǒng)史學(xué)家或者文學(xué)家的觀(guān)點(diǎn)里，河南省汝南縣為其故事誕生地。在多地故事起源的影響下，不同的地域文化和音樂(lè)藝術(shù)特色賦予了《梁山伯與祝英臺(tái)》多樣的民族樂(lè)器表演風(fēng)格。小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》正式在越劇和西洋樂(lè)器的表現(xiàn)手法下，結(jié)合了多種民族音樂(lè)表現(xiàn)形式。

樂(lè)曲的主體部分優(yōu)豎琴進(jìn)行伴奏，通過(guò)小提琴細(xì)膩的表現(xiàn)透露出梁祝二人最初的快樂(lè)與純美。陽(yáng)光明媚的日子里，鳥(niǎo)語(yǔ)花香襯托著共同求學(xué)下美好的愛(ài)情寄托。小提琴的演奏婉轉(zhuǎn)流暢，意味強(qiáng)烈而又絕美。志趣相投的梁祝二人，于草橋結(jié)拜亦是一段佳話(huà)。這段旋律是故事的主旋律，弦樂(lè)的出現(xiàn)則帶有明顯的傷感傾訴。因?yàn)槿昵髮W(xué)結(jié)束了，梁祝二人各自返家。依依惜別之情，通過(guò)小提琴的演奏更加純美。接下來(lái)，小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》進(jìn)入抒情階段。獨(dú)奏和樂(lè)隊(duì)音樂(lè)的糅合、交替、襯托，更加真實(shí)地表現(xiàn)出梁祝二人細(xì)膩的情感。同窗三載、離別相送、依依惜別的場(chǎng)景錯(cuò)落展開(kāi)。緊接著，管弦樂(lè)器顫音出現(xiàn)。這也就意味著梁祝二人的命運(yùn)將發(fā)生顛覆性的變化。

在第二部分中，小提琴的演奏借鑒了“散板”的表現(xiàn)手法，而樂(lè)隊(duì)的演奏十分強(qiáng)烈。這樣的音樂(lè)表現(xiàn)手法，一是表現(xiàn)祝英臺(tái)的內(nèi)心反抗，另一是通過(guò)切分和弦奏來(lái)表現(xiàn)祝英臺(tái)內(nèi)心的痛苦。樂(lè)曲的演奏一個(gè)高潮超越一個(gè)高潮，隨機(jī)進(jìn)入了“慢節(jié)奏”。因?yàn)樵谶@一部分的“樓臺(tái)相會(huì)”中，梁祝二人傾情相訴。大提琴和小提琴的輝映式表現(xiàn)手法，則仿佛二人之間的衷腸表白。因此，這段音樂(lè)如歌如泣，渲染力非凡。至此，祝英臺(tái)抗婚的橋段完成了高橋表現(xiàn)。接下來(lái)，樂(lè)曲的表演更加凄厲。

第三部分在梁祝二人的幽怨中，故事發(fā)展到另一個(gè)階段。梁山伯抑郁而終，祝英臺(tái)出嫁，樂(lè)器的表演速度趨緩是有意表現(xiàn)祝英臺(tái)的內(nèi)心悲痛。意境發(fā)展到祝英臺(tái)祭奠梁山伯的時(shí)候，各種樂(lè)器共同奏響。此段意味著祝英臺(tái)跳入梁山伯的墳冢。樂(lè)曲似乎達(dá)到了高潮，然而峰回路轉(zhuǎn)。在婉轉(zhuǎn)的樂(lè)曲中，故事有了再現(xiàn)。這一橋段，二人化身蝴蝶翩翩而飛。樂(lè)器的演奏絢麗而旖旎，梁祝二人的故事至此結(jié)束。

總結(jié)：

小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》超越了時(shí)間和空間，將一幅幅凄美瑰麗的彩色畫(huà)面呈現(xiàn)在世人面前。當(dāng)我們聆聽(tīng)這首樂(lè)曲的時(shí)候，與主人公一起走過(guò)點(diǎn)滴，一起傷感，一起化蝶。這是一部?jī)?yōu)秀的作品，一部具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)文化底蘊(yùn)的作品，一部將文學(xué)藝術(shù)和音樂(lè)藝術(shù)進(jìn)行了完美結(jié)合的作品。當(dāng)我們聆聽(tīng)《梁山伯約祝英臺(tái)》的時(shí)候，二人的命運(yùn)就是我們的呼吸，就是令我們難以自我卻能夠通過(guò)音樂(lè)藝術(shù)進(jìn)行感知的文學(xué)升華。